(Читаем: 4 Царств 6:24—7:20)
Одним из самых ценных товаров в мире является истина. Соломон писал: «Купи истину и не продавай» (Прит. 23:23). Некоторые вещи нельзя продавать ни за какие деньги, и среди них — истина. Дин и Тейлор-Тасвелл писали:
«Воспринимайте истину как самую дорогую вещь на свете и не считайтесь ни с какими усилиями, затратами и жертвами, чтобы добыть ее, а когда добудете, храните ее; не меняйте ее ни на какие земные блага или чувственные удовольствия; не позволяйте разубедить себя в ней или насмешками отвратить от нее; “не продавайте” и не расставайтесь с ней ни под каким видом».
Иисус подчеркивал ценность истины, говоря: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
Всякая истина драгоценна (см. Еф. 4:25), но истина, на которой мы сосредоточим свое внимание в этом уроке, — это Божье Слово. Псалмопевец говорил Господу: «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:151; см. 2 Цар. 7:28; Пс. 118:160). В Своей молитве в Ин. 17 Иисус сказал: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17; см. 2 Кор. 6:7; Гал. 2:5; Кол. 1:5; 2 Тим. 2:15; Иак. 1:18). Мы должны «купить» Божью истину и никогда, никогда, никогда не «продавать» ее!
Заголовок этого урока — «Человек, который говорил истину». Нашим текстом из 4 Царств будет конец главы 6 и вся глава 7. Мы не знаем, почему Святой Дух открыл все содержащиеся в Писании эпизоды из жизни Елисея, но относительно этого Он не оставил нас в неопределенности. Забегите вперед и прочтите 7:18–20. На первый взгляд эти стихи кажутся повторением, но Святой Дух хотел, чтобы читатели не упустили главной мысли. Ключевыми в этом коротком отрывке являются слова: «Как сказал человек Божий» (7:17), «так и сбылось» (7:20). Люди могли оспаривать слова Елисея, сомневаться в них или даже высмеивать, но Елисей говорил Божью истину — а Божья истина всегда точна!
Из-за длины нашего текста мы разберем его в двух уроках. В этом уроке мы рассмотрим его в общих чертах, выделив важные факты, касающиеся истины.
ИСТИНА ОСТАЕТСЯ ИСТИНОЙ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЕЕ ИГНОРИРОВАТЬ
Трагедия: реальность
Наша история начинается так: «После того собрал Венадад, царь сирийский, все войско свое, и выступил, и осадил Самарию» (ст. 24). «После того» относится к стиху 23: «И не ходили более те полчища сирийские в землю Израилеву». После периода затишья (мы не знаем, сколько он продолжался) Венадад начал крупную операцию против Израиля. Его войско продвинулось до самой Самарии, где находился царский дворец. Царем Израиля в то время был, вероятно, Иорам. Как пишет Иосиф Флавий, Иорам боялся встретиться с Венададом в открытом поле, так как его силы значительно уступали силам сирийского царя. Он быстренько заперся в своей столице, не рискуя вступать с ним в бой (Иосиф Флавий, Иудейские древности, 9.4.4).
Сирийцы осадили город, «и был большой голод в Самарии» (ст. 25). Это мог быть голод, упомянутый в 4:38 и 8:1; но эти слова могут также означать, что во время осады в городе закончились запасы продовольствия. Так или иначе, но замысел Венадада состоял в том, чтобы с помощью голода вынудить город сдаться.
Осада продолжалась день за днем, неделя за неделей, пока горожане не пришли в отчаяние. «Ослиная голова продавалась по восемьдесят сиклей [около 1 кг] серебра, и четвертая часть каба голубиного помета — по пять сиклей серебра [около 55 г]» (6:25). Моисеев закон относил осла к «нечистым» животным и запрещал израильтянам употреблять его мясо в пищу (см. Лев. 11:2-8; Втор. 14:4-8). Ослиная голова была самой непригодной частью туши, так как на ней почти не было мяса. И все же она стоила непомерно дорого.
«Четвертая часть каба» равнялась приблизительно 0,3 литра (Иосиф Флавий, Иудейская война, 5.13.7). Слова «голубиный помет» можно понимать буквально, поскольку известно, что во время страшного голода помет собирали и ели, но их можно воспринимать и иносказательно как выражение крайне плохого качества пищи. В одном английском переводе это слово переведено как «мякина», в другом — как «дикий лук». Ситуация была плохой — настолько плохой, что то, что обычно считалось непригодным для употребления человеком в пишу, продавалось по цене, которую могли позволить себе только богатые люди.
Но худшее было еще впереди. Однажды Иорам проходил по стене (4 Цар. 6:26) — вероятно, с целью проверки укреплений и активности неприятеля. И в это время одна женщина закричала: «Помоги, господин мой царь» (ст. 26). Царь подумал, что она просит еды, и потому сказал: «Если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? С гумна ли, с точила ли?» (ст. 27). В Современном Переводе читаем такой вариант: «Если Господь не помогает тебе, как же я могу тебе помочь? Мне нечего дать тебе: нет ни зерна с гумна, ни вина с давильного пресса».
Наконец царь спросил женщину: «Что тебе?» (ст. 28). («В чем дело?»; Современный Перевод). Оказывается, эта женщина не просто искала пропитания, но требовала, как она считала, «справедливости». Я предпочел бы пропустить ее историю (от историй о жестоком обращении с детьми мне делается в прямом смысле дурно), но она иллюстрирует то отчаяние, какое охватило город.
«И сказала она: “Эта женщина говорила мне: 'Отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра'. И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: 'Отдай же твоего сына, и съедим его'. Но она спрятала своего сына”» (ст. 28, 29).
Это первое описание каннибализма среди Божьего народа. Возможно, оба ребенка умерли от недоедания еще до этого нечестивого договора, но от этого рассказ не становится менее страшным. Такое злодейство имело место и во время осады Иерусалима Навуходоносором в 587 г. до н.э. (см. Плач. 2:20; 4:10; Иез. 5:10). Иосиф Флавий тоже писал о подобном нечеловеческом поведении во время последней осады Иерусалима Титом в 70 г. н.э. (Иосиф Флавий, Иудейская война, 6.3.4).
Трагедия: причина
Что привело к такому ужасному положению дел? Осада, голод и страшные последствия были результатом греха, включающего в себя идолопоклонство. Народ нарушил свой завет с Богом. Моисей предупреждал, что если израильтяне не будут соблюдать завет, то враги возьмут в осаду все их города (Втор. 28:52; см. Современный Перевод). «И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сыновей твоих и дочерей твоих, которых Господь, Бог твой, дал тебе, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой» (ст. 53). Моисей повторно передал народу Божью весть:
«Если… не послушаете Меня и пойдете против Меня, то Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши. И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть» (Лев. 26:27-29).
Жители Самарии проигнорировали Божью истину, но от этого истина не перестала быть истиной. Им все равно пришлось потерпеть последствия. Пророк Осия сказал: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Ос. 8:7). А Павел писал: «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7).
Сегодня в мире очень много людей, игнорирующих истину Божьего Слова. Некоторые делают это по неведению, другие — потому, что не хотят ничего знать. Одна дьявольская ложь такова, что Библия якобы ничего не значит и повиноваться ее заповедям не имеет смысла. Посмотрите на чудовищное положение в Самарии и запомните, что игнорирование истины влечет за собой последствия — ужасные последствия. Павел писал о тех, которые «отчуждены от жизни Божией по причине их невежества и ожесточения сердца их» (Еф. 4:18). Если вы до сих пор игнорировали ясные учения Библии, то я молюсь о том, чтобы грех не исковеркал вашу жизнь до того, как вы узнаете, что истина остается истиной, даже если ее игнорировать!
ИСТИНА ОСТАЕТСЯ ИСТИНОЙ, ДАЖЕ ЕСЛИ НА НЕЕ СЕРДИТЬСЯ
Отчаяние царя
«Царь, выслушав слова женщины», исполнился отчаяния и «разодрал одежды свои» (ст. 30; ср. с 5:7). Поскольку он был на стене, его действия видели находившиеся внизу (ст. 30). «И народ видел, что вретище на самом теле его» (ст. 30).
Вретищем называли дешевую материю, которую ткали из грубого волокна и использовали для изготовления больших сумок и мешков. В детстве мы называли ее «дерюгой». Обычно из мешковины одежду не шили, потому что она получалась грубой и натирала кожу. В библейские времена люди иногда надевали вретище на голое тело под одежду в знак смирения, горя и/или покаяния (см. Быт. 37:34; 2 Цар. 3:31; 4 Цар. 19:1).
Почему царь был так одет? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно вернуться немного назад в нашей истории. Рассказ этот сжатый и эллиптический, поэтому мы должны заполнить его пробелы. Можно предположить, что ранее Елисей уже передавал царю вдохновенную весть. Эта весть наверняка содержала такие истины:
• «Все твои напасти от Господа; это наказания за твои грехи».
• «Если люди покаются в своем зле (начиная с тебя, их царя), то Господь спасет их».
Елисей мог также посоветовать ему не сдаваться сирийцам: «Подожди, и Господь избавит тебя».
Отсюда может быть понятно, почему царь надел под одежду вретище: в знак покаяния. Что же в этом было не так? Дальнейшие события показывают, что он и не думал каяться: он не взял на себя персональной ответственности за свои грехи и их последствия. Внешние выражения раскаяния без искреннего сожаления о грехе пусты и бессмысленны. На ум приходит пример, когда ребенок бормочет «Прости», потому что мама заставляет его сказать это, хотя на самом деле он вовсе ни о чем не сожалеет.
Шокирующая история женщины поразила царя. Мне представляются его мысли: «Не понимаю! Я унизил свое достоинство, надев на себя это вретище, от которого вся моя царственная кожа чешется и зудит, а Господь так до сих пор и не спас нас. Наоборот, ситуация с каждой минутой становится все хуже и хуже!»
Решение царя
Что же сделал царь? Решил ли он: «Мы должны избавиться от идолов в Дане и Вефиле [см. 3 Цар. 12:28, 29], раз и навсегда покончить с поклонением Ваалу и почитать только Яхве»? Если бы он призвал народ к покаянию и молитве, Господь благословил бы их (см. 2 Пар. 7:14). Но вместо подобного ответа Иорам разгневался на проповедника: «Пусть то и то сделает мне Бог и еще более сделает [сравните со словами его матери (3 Цар. 19:2)], если останется голова Елисея, сына Сафата, на нем сегодня» (4 Цар. 6:31). Некоторое время назад царь назвал Елисея «отцом» (ст. 21) и послушался его совета (ст. 22, 23), а теперь хотел его смерти. Голова пророка была самой невинной и ценной головой во всем Израиле, но царь решил отрубить ее.
Очевидно, царь возложил на Елисея ответственность за все их беды (см. слова его отца Илии [3 Цар. 18:17]). Может, он думал, что совет Елисея ошибочен или что пророк, умеющий творить чудеса, должен делать больше, чем он делает? А может, царь просто расстроился и нашел, на ком сорвать свой гнев? Какой бы ни была причина, вместо того чтобы принять на себя ответственность за бедствия народа, царь предпочел рассердиться и обвинить кого-то другого.
Иорам послал за наемным убийцей. Он сказал ему, где в Самарии живет Елисей и велел убить его (4 Цар. 6:32). Вскоре после того как убийца ушел, царь решил сам отправиться к дому Елисея (ст. 32), чтобы убедиться, что дело сделано. Его сопровождал один из сановников (7:2).
Между тем Елисей в своем доме встречался со «старцами» — руководителями города (6:32). Примечательно, что эти старцы были у пророка, а не у царя. Возможно, они искали утешения или просили совета. А может, проводили молитвенное собрание.
Господь предупредил Елисея о царском указе убить его. Пророк передал эту божественную весть старцам: «Видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову?» (ст. 32). Слово «сын» в Библии часто означает «имеющий такую же природу». Поэтому «сын убийцы» может просто означать «этот убийца». Однако в данном случае Иорам был сыном убийцы. Его отец, Ахав, участвовал в убийстве Навуфея (см. 3 Цар. 21:8-14), не говоря уже о массовом уничтожении пророков Яхве (см. 3 Цар. 18:13). Иорам был «сыном убийцы» как по своей сути, так и по наследству.
Елисей сказал старцам: «Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним!» (4 Цар. 6:32). Ему нужна была помощь, чтобы не пустить палача в дом, пока не прибудет царь. Тогда он попытается урезонить правителя.
Елисей еще говорил, как пришел убийца (ст. 33), но старцы, видимо, смогли воспрепятствовать ему. В конце стиха 33 говорится: «И сказал: “Вот какое бедствие от Господа! Чего мне впредь ждать от Господа?”» Если следовать грамматическим правилам, то подразумеваемое местоимение «он» [сказал] относится к посланному убийце, но большинство авторов считает, что реакция Елисея на эти слова указывает, что они принадлежат царю (см. 7:17; особ. ст. 1, 2).
Когда Иорам с сановником, наконец, пришли, царь и пророк перекинулись несколькими словами. Царь явно все еще был вне себя. Я представляю его с багровым лицом, выкаченными глазами и вздутыми венами на голове. Я слышу ярость в его голосе, когда он говорит: «Смотрите, это бедствие от Господа! Чего мне впредь ждать от Господа?» Суть его недовольства сводилась к следующему: «Господь [а не наши грехи] ответствен за наши беды! Елисей, ты обещал, что Господь избавит нас, но положение только ухудшается, а не улучшается. Я терпеливый человек, но ждал достаточно долго!»
Царь злился на ситуацию и на пророка, но это не изменило ту истину, что ответственность за страдание народа лежала на нем, руководителе народа. Сегодня некоторые злятся, когда проповедуется Божья истина, но от этого истина не перестает быть истиной. Павел спрашивал галатов: «Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» (Гал. 4:16). Джо Мелоун, который обратился от католицизма, был откровенным, прямым проповедником. После особенно весомого высказывания он добавлял: «Я вам не враг — потому что говорю вам истину!»
ИСТИНА ОСТАЕТСЯ ИСТИНОЙ, ДАЖЕ ЕСЛИ В НЕЙ СОМНЕВАТЬСЯ
Данные обещания
Воздух наполнился ощущением опасности. Если бы Елисей не разрядил обстановку, то его голова скоро слетела бы с плеч. Он поспешил заверить царя, что долго ждать не придется; всего один день — и Господь решит проблему. Вот как пророк выразил это: «Выслушайте слово Господне — так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии [на рынке]» (ст. 1). «Мера муки лучшей» составляла около 7,3 л (см. сноску в Современном Переводе), а «две меры ячменя» — около 18 л. Приведенные здесь цены лишь немного превышали те, что были до осады. Ослиная голова теперь продавалась в восемьдесят раз дороже, чем будут стоить, по словам Елисея, 7 литров лучшей муки (6:25; 7:1)! Пророк утверждал, что эта резкая перемена в жизни произойдет всего через сутки! Это было ошеломительное пророчество, дерзкое предсказание. Враг еще окружал город, голодные младенцы еще громко требовали пищи. С человеческой точки зрения, слова Елисея никак не могли исполниться. Бертон Коффман пишет: «Если и можно назвать пророчество, которое казалось абсолютно невозможным, так это оно!»
Сановник, пришедший с царем, поднял обещание на смех: «Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?» (7:2). Иными словами — «Даже если бы Бог отворил окна небесные, как Он сделал это в дни Ноя [ср. с Быт. 7:11], и вместо дождя пролил на землю зерно, то и тогда этого не могло бы быть!» Это один из тех случаев, когда человеку лучше держать язык за зубами. Сановник не только выразил недоверие к словам пророка, но и усомнился в Божьей силе. К этому человеку можно применить слова Иисуса: «О несмысленные и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что предсказывали пророки!» (Лк. 24:25).
Елисей взглянул на скептика и произнес следующие загадочные слова: «Вот увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь» (4 Цар. 7:2) — еще одно пророчество, которое казалось неисполнимым. В этот момент царь со своим спутником, вероятно, ушли. Правитель, наверное, не поверил, но решил подождать еще день, чтобы увидеть, что произойдет.
Исполненные обещания
Как могли пророчества Елисея вообще исполниться? Об этом рассказывается дальше. В стихе 3 сцена смещается за стены Самарии. «Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота», умирающих с голоду и не знающих, что делать (ст. 3). Наконец они решили отдаться на милость врагу (ст. 4). Они пошли к вражескому стану, но, к их удивлению, он оказался покинутым людьми (ст. 5).
«Господь сделал то, что стану сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу: “Верно, нанял против нас царь израильский царей хеттских и египетских, чтобы пойти на нас”» (ст. 6).
Сирийцы, оставив все, бежали (ст. 7). Увидев, что в стане нет ни одной живой души, прокаженные сильно обрадовались. Они досыта наелись и стали грабить стан (ст. 8). Затем в них заговорила совесть (ст. 9). Они пошли к привратникам и рассказали, что враг ушел (ст. 10). Весть эту передали царю (ст. 11). Сперва он заподозрил неладное (ст. 12), но когда его люди все проверили, это оказалось правдой: враг бежал (ст. 13-15)!
Новость быстро разнеслась, и ворота распахнули. Народ хлынул из города и разграбил стан (ст. 16). Враг оставил столько припасов, что очень скоро мера лучшей муки стала продаваться по сиклю и две меры ячменя по сиклю — как и предсказывал Елисей (ст. 16).
А как насчет пророчества о том, что недоверчивый сановник увидит дешевую пищу, но есть ее не будет? Царь предвидел, какая будет толкучка, когда люди узнают, что враг покинул свой стан. Поэтому он «поставил того сановника… у ворот» (ст. 17) — для наведения порядка. Чиновник, наверное, посчитал это великой честью для себя. Я представляю, как он стоит у ворот в своем ярком, пышном одеянии, подняв руку и спокойно говоря: «Соблюдайте порядок. Идите. Не бегите». Вот его голос становится все громче: «Я сказал, соблюдайте порядок! Не нужно бежать! На всех хватит!» А когда люди, поддавшись стадному чувству, ринулись на него, я вижу, как он неистово машет руками, и слышу его панический крик: «Порядок! Порядок! Поря…» Стих говорит, что «растоптал его народ в воротах» (ст. 17). Меня бросает в дрожь от рассказов о том, как людей насмерть затаптывают в толпе, бегущей от пожара или другой опасности.
Итак, сановник «умер, как сказал человек Божий» (ст. 17). Подчеркните слова «как сказал человек Божий». Елисей сказал, что этот скептик увидит, но не будет есть, и произошло в точности так. Сомнение в истине не меняет истины; она все равно остается истиной.
Некоторым, кажется, легче высмеять истину, нежели покориться ей. Объясняя, почему израильтяне оказались в вавилонском плену, Библия говорит, что «они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Пар. 36:16). В Новом Завете Петр писал, что «в последние дни явятся наглые ругатели» (2 Пет. 3:3). Скептики во все времена высмеивают каждую библейскую истину от Воскресения (см. 17:32) до Второго пришествия (см. 2 Пет. 3:3, 4).
Высмеивающие Божье Слово считают себя умными, но Библия называет их «глупыми» (см. Прит. 14:9). Иаков писал о непостоянстве скептика: «сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак. 1:6). В конечном итоге именно Бог посмеется над насмешниками (см. Прит. 3:34). Нельзя высмеивать Бога и Его Слово без губительных последствий для себя (см. Гал. 6:7, 8)! Когда Библия учит какой-либо истине, верьте ей. Даже если вы ее не понимаете, верьте ей. Даже если кажется, что она противоречит человеческой логике, все равно верьте (см. Ис. 55:8, 9). Оттого что вы будете сомневаться в истине, она не изменится; она останется истиной.
«ИСТИНА ЕСТЬ ИСТИНА ЕСТЬ ИСТИНА ЕСТЬ ИСТИНА»
На этом бы и закончить историю — но у вдохновенного автора есть еще что сказать:
«Когда говорил человек Божий царю так: “Две меры ячменя по сиклю, и мера муки лучшей по сиклю будут завтра в это время у ворот Самарии”, тогда отвечал этот сановник человеку Божьему и сказал: “Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?” А он сказал: “Увидишь твоими глазами, но есть этого не будешь”. Так и сбылось с ним; и затоптал его народ в воротах, и он умер» (ст. 18-20).
Как отмечалось во вступлении, автор не хотел, чтобы читатели упустили суть истории и потому повторил кульминацию (ср. ст. 16 и 18). Ключевые слова здесь — «как сказал человек Божий» (ст. 17), «так и сбылось» (ст. 20). Пророк проверяется тем, исполняются его пророчества или нет (Втор. 18:21, 22); пророчество Елисея исполнилось. Нелегко было царю поверить словам Елисея, да еще царский сановник поднял их на смех — но они все равно исполнились.
Поэтесса Гертруда Стайн (1874–1946) однажды написала: «Роза есть роза есть роза есть роза». Даже если мы ничего больше не поймем в этих словах, на нас производит впечатление тот факт, что роза — это действительно роза. Приспособив слова поэтессы к нашей теме, мы можем сказать: «Истина есть истина есть истина есть истина». Невежество может отвергать ее, гнев может возмущаться ею, а сомнение может недооценивать ее — но она все равно истина! Истина подобна солнечному свету: туча может затмить его, ночью может показаться, что он исчез, а слепой его просто не видит — но он все равно светит, потому что свет есть свет.
Неприятный персонаж по имени Валаам однажды изрек истину: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит?» (Чис. 23:19). Когда Бог говорит что-то в Своем Слове, этому можно верить. Как открыл для себя царский сановник, лучше ей верить — потому что «истина есть истина есть истина есть истина».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В этом уроке мы увидели яркую демонстрацию вести Елисея — последствия неуважения к Богу и Его вестнику. Мы видели это, в общем, в бедах жителей Самарии и, в частности, в трагедии сановника, насмехавшегося над словами Елисея. Мы завершили урок, и теперь спросите себя, как вы относитесь к истине Божьего Слова: чтите ее, верите и повинуетесь ей — или же не чтите, высмеиваете и не повинуетесь? Мудрый учится на опыте других.
#елисей #пророк #пророки #толкованиеветхогозавета #изучениебиблии #ветхийзавет #историяизраиля #история #библия #израиль