Были ли знакомы Инки с эллинским Асклепием, слышали ли что-либо о его дочери Гигиеи или нет. Ответ на первый взгляд очевиден. Конечно, нет. Однако торопиться не станем. Спешка хороша при ловле блох. Дело известное. Похоже, что греческие Боги оказывали большое влияние на гордых горцев, населявших Анды задолго до прихода плохо мытых европейцев.
Поелику, гигиена среди народов, именовавших свое государство Туантинсуйу, то есть "Единство четырех направлений", по числу сторон света и говоривших на кечуа, носила не то, чтобы важный характер, нет, почти религиозный. Так что упомянутых кровососущих насекомых на берега озера Титикака завезли как раз испанцы. Вероятно, в виде одной из первых цивилизационных ценностей.
Те, кого принято называть инками, необычайно трепетно относились как к личной, так и общественной гигиене. Существовали различные требования к содержанию себя. Нередко они носили характер не только этический, но и иерархичный, ибо превозносились в качестве высокой общественной добродетели.
Соответственно, чем выше социальная ступень, которую занимает тот или иной член общества, тем он щепетильнее относился к вопросам чистоплотности. Будь ты жрец или чиновник любого уровня, мыться пожалуйте. Не говоря уже о высшей аристократии и самом Сапа Инке, Единоличном правителе.
Что ни говори, но чистота, как и социальная пирамида, носят характер сравнительный. Потому, если есть вершина, то должна быть и пропасть. Испанские свидетельства фиксируют довольно низкий уровень гигиены среди пуриков, то есть рядовых членов общества.
Справедливости ради необходимо заметить, что критические выводы конкистадоры делали на основе сопоставлений аристократии и крестьянства покоренного ими народа. Себя предметом исследования они не ставили. Как раз наоборот. Вирусы и бактерии, завезенные европейцами, стали главным оружием порабощения коренных жителей Нового Света.
Сапа Инка начинал и заканчивал свой день омовениями, которые проходили в специальных купальнях. Размерами порой сходными с бассейнами. Их чаши выкапывали в земле или выдалбливали в горной породе. Затем облицовывали тщательно отшлифованными и подогнанными друг к другу камнями.
Вода, заметьте, и горячая тоже подавалась по каменным каналам или трубам, выдолбленным в стволах деревьев особо крепких пород. Зачастую купальни строились в местах существования природных горячих источников.
Подобные курорты посещали довольно часто, не раз в год, но и не все. Обыкновением сия процедура была лишь для тех, кто мог себе это позволить. В общем, по анкетным данным.
С другой стороны, гигиена носила еще и обрядовый характер. Большая часть религиозного культа инков предусматривала различные омовения - очищения не только тела, но и организма, подробности коего известны каждому. Практиковались публичные купания. Обязательными были частые перемены одежды. Понятное дело, для тех, у кого она была не одна.
В городах Туантинсуйу, а именно так называлось государство, возглавляемое Сапа Инкой, возводилось немалое количество общественных туалетов, душевых и прачечных. Фонтаны были обычным архитектурным элементом не только крупных поселений.
Водоемы устраивали как вдоль оживленных проспектов, так и на перекрестках. Встречаются большие ванны на лестничных маршах, которые нередко заменяли улицы, ведь свои города инки возводили на склонах гор.
Ребята они были закаленные, ибо подавалась вода, как правило, из горных источников и использовалась для различных нужд: и помыться, и попить. Универсальность использования подразумевает отсутствие брезгливости, общественное доверие, некое интимное согласие всего социума и крепкий желудок, конечно же.
Требования чистоплотности были неравномерно строгими социально, но поголовными юридически. Потому специальная инспекция, составленная из представителей коммуны, в которой проживал тот или иной член общества, контролировала уровень гигиены в домах. Был установлен некий стандарт чистоты.
В определенный день несколько раз в год уполномоченные люди ходили по жилищам всех жителей поселения или города. Тростниковая занавеска, заменявшая дверь, должна была быть откинута для обеспечения доступности и внезапности проверки.
Любое нарушение требований комиссии вело к наказанию виновного. Более того, нерадивые хозяева становились объектом общественного порицания. Мусор выметали из дома и выставляли на обозрение соседей. Найденные объедки хозяева должны были съесть публично, а грязную воду, соответственно, выпить.
Особо неряшливых заставляли мыться на глазах у всего мира. Сначала секли прутьями, а затем мыться. Учил ли их этому Асклепий или его дочь Гигиея, сказать сложно, но вот то, что общественная и личная гигиена тех, кого мы называем Инками, была на более высоком уровне, чем у носителей европейской культуры, частью которой была эллинская медицина, это точно.