Песня "Мы ждем перемен" рок-группы «Кино» на слова Виктора Цоя впервые прозвучала в 1986 году на IV фестивале Ленинградского рок-клуба. Песня хорошая - спору нет, в том числе и благодаря ей с некоторых пор "перемены" в жизни россиян происходят постоянно.
Удивительно другое... Удивительно то, что при таком потоке "перемен" сама песня остается актуальной уже 35 лет. Иными словами, перемены давно пришли и непрерывно идут. За истекшие годы страна (не одно поколение россиян) увидели целый калейдоскоп перемен, но при этом их ожидание (общественный спрос на перемены) продолжает оставаться востребованным и даже начинает усиливаться.
Так в чем тут дело? Как вообще такое может быть? Может потому приходящие перемены не соответствуют ожиданиям? Очевидно, что да - не соответствуют! Но тогда здравый смысл подсказывает, что, прежде чем требовать «перемен», необходимо ясно определиться с тем, какие именно социальные, полит-экономические и прочие перемены нужны, а какие «перемены» нежелательны, поскольку не оправдывают общественных ожиданий.
И вот здесь мы сразу же сталкиваемся с главной проблемой современных россиян (как, впрочем, и людей запада): они не могут толком сформулировать, то что хотят получить в итоге. Получается, как в сказке - «хотим то, не знаю что». Нет, конечно, большинство (предположительно большинство) россиян каждый по отдельности знает свои текущие потребности и знает каких лично ему хочется перемен.
Но эти индивидуальные потребности столь противоречивы, а порой и прямо антагонистичны, что сформулировать некую единую общественную «потребность» у современных россиян (как, впрочем, и у западников) никак не получается. Не получается даже сформулировать причины общественного недовольства, поскольку и здесь они у каждого свои.
А раз так, то современное общество раскалывается на кланы (сугубо по потребительским интересам), где одни кланы (коммунисты называют их классами), считающие себя обделенными (в плане доступного их членам потребления), хотят одних перемен, другие хотят иных перемен, а третьи (у кого с удовлетворением потребностей все хорошо) хотят той неизменности и «стабильности», которая у них есть сегодня.
Собственно, в обществе развитого материализма, именно на этой почве - почве неудовлетворенных материальных потребностей, и происходят все текущие социальные столкновения. Все получается по Ленину: «верхи не могут, низы не хотят». Единственное, о чем Ильич умолчал, это о том - не все так просто: типа один клан против другого - «эксплуататоры против эксплуатируемых». Все гораздо многообразнее.
Как мы помним - потребности у людей разные, и группы, сколоченные по потребительским интересам не ограничены сими (описанными Марксом) двумя кланами. Этих кланов значительно больше, и кланы «эксплуататоров», точно так же конкурируют между собой за ресурс, как и классы «эксплуатируемых».
Иными словами, все потребительские группы конкурируют между собой за право обладать потребительским ресурсом и доминировать над другими менее удачливыми потреб-группами. Но и это еще не все - и внутри самих групп идет точно такая же (внутриклановая) борьба и конкуренция. Такова вкратце картина социума, выстроенного на почве материалистической философии Карла Маркса и Ко. Причем не имеет никакого значения, будет ли сие материализм коммунистического или капиталистического толка, - результат будет именно такой.
Теперь, окончив краткий политэкономический ликбез на тему устройства материалистического общества, возвращаемся к теме возможных в материалистическом формате мышления (Матрице) социальных и иных «перемен». Почему все текущие «перемены» выглядят калейдоскопично и постоянно не оправдывают какие-либо "массовые ожидания"? Во-первых, потому что все таковые перемены являются ни чем иным как неким системным рестайлингом, простыми «внутрисистемными перестановками», когда тот или иной клан (класс) свергает другой клан и становится правящим кланом.
Естественно свержение правящего слоя (революция) происходит при поддержке как можно большего числа недовольных (кланов, классов) слоев населения, которым, как правило, обещается «социальная справедливость» - по сути более высокий (по сравнению с их прежним) уровень потребления. Во-вторых, как мы помним, от перестановки мест слагаемых сумма (доступных потребительских благ) не меняется! Таким образом, в калейдоскопе материалистического общества потребления с первых же дней инаугурации нового революционного правления начинает возникать общественный запрос на следующие «перемены», и так без конца.
Но и это еще не все. Некоторые верховные кланы сегодня пришли к пониманию того, что так дальше продолжаться не может, поскольку стремительный рост потребительской популяции, а равно стремительный рост потребительских потребностей, особенно среди белого городского населения (среднего класса), столь же стремительно истощает природный ресурс и приближает планету к экологической катастрофе. Посему и принято решение взять под глобальный контроль все ресурсы, выстроив единое мировое Глобальное Управление, с назначаемыми Наместниками на местах.
Естественно, как и все в материалистическом обществе потребления, этот план соответствует материальным интересам вполне определенных кланов, а для его выполнения используются любые недовольные своим текущим положением группы (не имеющие собственных оформленных социальных идей). Собственно, именно эти процессы мы недавно наблюдали в США, а сегодня видим в РФ, ЕС, на Украине и т.д..
К чему я это все говорю? К тому, что одного недовольства и желания перемен очевидно крайне мало для того, чтобы обрести достойную для человеческого общества жизнь и свободу. В мире существует вполне достаточно сил, желающих канализировать любое неосознанное «недовольство» для достижения своих меркантильных целей. И тот человек, кто (находясь в полу-коматозном состоянии стихийно-безсознательного материализма), кто не способен иметь собственных глобальных целей, тот всегда будет использован теми кланами, у которых таковые глобальные цели имеются.
Так было с Российской Империей в 1917 году, так было и все последующие сто лет, так будет и сейчас. Поскольку как с религиозной, так и с естественно-научной точки зрения, общество, выстроенное по лекалам материализма, априори обречено. Философия материализма как раз таки была создана (его жрецами) лишь для того, чтобы людей разделить, стравить друг с другом и поработить.
Посему для того чтобы произошли действительные перемены, прежде всего, от каждого человека требуется изменить себя самого. Мироздание так устроено, что любые реальные перемены в Нем начинаются с перемены ума (Метанойи). Нужно просто спокойно разобраться в происходящем, осознать ложь и погибельность как материалистической матрицы, так и демократического большевизма. А затем четко и ясно (Соборно) сформулировать запрос на аутентичные перемены.