Очарование Парижа овладевает вами внезапно, как только вы прикоснётесь к парижской земле. Но только в том случае, если вы знали Париж и любили его задолго до этой первой встречи. Для знающего Париж по книгам, по живописи, по всей сумме познаний о нём этот город открывается сразу, как бы покрытый бронзовым отсветом его величавой истории, блеском славы и человеческого гения.
Константин Паустовский
Вначале нам следует разобраться, что такое миф?
Миф (от др.-греч. μῦθος — речь, слово; сказание, предание) – повествование, передающее представления людей о мире. Именно представление, а не научные данные. Не факты, а распространенные легенды. Мифологические (в самом общем смысле слова) элементы содержатся в культурах как древности, так и современности, прежде всего в массовой культуре.
Питерский ученый К. Богданов ввел понятие «мифология повседневности». В качестве концептуального понятия, позволяющим иметь в виду многообразие возможных описаний представлений о действительности, автор предлагает понятие фольклорных маргиналий – то есть текстов, которые могли бы стать предметом и иного анализа – социологического, литературоведческого, психологического и т. д., но при этом обнаруживают также фольклорную феноменологию. Современный миф – это средство конструирования социальной реальности.
Вот одним из таких мифов современности и стал «Париж – город любви».
Как он складывался. Прежде всего, художественная литература, запечатлевшая красивые истории любви. Это не только французские авторы романов, это писатели всего мира (Хемингуэй, Мураками, Олдингтон). Мемуары русских писателей о счастливых днях, проведенных в Париже, (Федор Достоевский и Апполинария Суслова Иван Бунин и Галина Кузнецова Иван Тургенев и Полина Виардо).
Ну а в современной действительности немалую роль в формировании мифа о городе любви следует отвести кинематографу.
«На последнем дыхании» (1960), Последнее танго в Париже (1972), «Париж, я люблю тебя» (2006), «Два дня в Париже» (2006 год), «Полночь в Париже» (2011)
Неудивительно, что было столько предложений руки и сердца, сделанных в Париже, особенно у подножья символа этого города. Вид этого монументального сооружения особенно прекрасен после сумерек — когда Эйфелева башня освещена сказочно: 20 000 маленьких лампочек поочередно загораются в течение 5 минут каждый час.
Разработанная художниками Фредериком Бэроном и Клэр Кито, стена находится на площади Place des Abbesses на Холме Монмартра. Холм Монмартра — самое высокое естественное возвышение в городе; его высота от уровня моря составляет 130 метров и с него открывается прекрасный вид на Париж.
В Париже все хотят быть актерами.
Участь зрителя никого не устраивает.
Ж. Кокто.
Одна из самых известных любовных историй — Абеляра и Элоизы, к их могиле на Восточном кладбище обязательно приходят все влюбленные, приезжающие в Париж, а многие едут специально, чтобы попросить их о помощи в любовных делах и покровительстве.
Абеляр, известный философ, ученый и богослов ХП века, без памяти влюбился в свою ученицу — 17-летнюю Элоизу, которая ответила на его чувства взаимностью. Элоиза была знаменита не только своей красотой, но и тонким умом, она владела несколькими языками и имела глубокие познания в естественных науках, что в те времена для девушки было большой редкостью. Счастье влюбленных продлилось недолго, разница в сословиях и пост епископа не позволяли Абеляру и Элоизе встречаться открыто. Они бежали из Парижа в Бретань, где тайно обвенчались, и Элоиза родила сына. Но совместное счастье их на этом закончилось. Элоиза добровольно пожертвовала своими чувствами, дабы не препятствовать научной деятельности Абеляра. Она постриглась в монашки, а Абеляр был лишен своего духовного звания и поступил на службу в монастырь обычным монахом. Но, как известно, любовь нельзя заточить, и она вылилась в знаменитую переписку Абеляра и Элоизы. Их совместная могила была перенесена в Париж в 19 веке — туда, где началась их любовная история. Влюбленные со всего мира оставляют записки с пожеланиями и просьбами о вечной любви в склепе Абеляра и Элоизы.
Советую прочитать: