Этот вопрос встает перед христианскими родителями с древних времен и до наших дней. И вот какие ответы находили в семье Василия Ритора и его жены Эммелии — в семье, вырастившей 9 святых детей, в том числе великого вселенского учителя и святителя Василия Великого.
Воспитывая свою старшую дочь, святая Эммелия посчитала «неприличным и недопустимым», чтобы девочка изучала «светскую литературу»: мать считала, что эта литература наполнена страстями и бесстыдством, такое чтение «замутняет» детскую душу. Поэтому в основание образования дочки святая мать положила тексты Священного Писания.
А старший сын Эммелии, тот самый Василий Великий, решил этот вопрос иначе — в беседе «О том, как пользоваться языческими сочинениями». Но здесь речь идет о юношах примерно 14−20 лет, а не о маленьких детях. Святитель напоминает, что истинная ценность — лишь подготовка «к другой жизни». Но при этом, по его словам, уместно и даже полезно для подготовки «к лучшему учению» изучать и «внешних писателей», «внешние науки не бесполезны для душ». В изучении творений языческих стихотворцев святитель призывает юношей уподобиться пчелам, которые среди дурного находят доброе: «И мы, если целомудренны, собрав из сих произведений, что нам свойственно и сродно с истиною, остальное будем проходить мимо». Святитель советует «рассмотреть каждую из наук и приспособить ее к цели» — к задачам христианского любомудрия.
В каждом веке, в каждой семье здесь — свои выводы. Я вижу такие:
- На начальном этапе важно следить за содержанием «контента», предлагать детям в качестве основы — «нравственные» и прямо христианские «ресурсы».
- Когда в качестве «базы» уже есть это «фильтрованное» образование, допустимо и полезно изучение уже не собственно христианских источников.
Выходить в мир христианин должен с умением находить доброе — и проходить мимо худого. Так вырастает сильный духом, мудрый и рассудительный взрослый человек.
© Анна Сапрыкина
Издательство «Вольный Странник»