Эта форма в своём взаимодействии внутреннего с внешним сохраняет общие традиционные классические черты. Однако, когда практикуешь это тао на протяжении многих лет, начинаешь понимать его неортодоксальность.
Обычно, согласно традиционному взгляду на систему взаимоотношений первоэлементов, техники Тайцзи цюань связывают с элементом Вода.
Всё поглощающая суть этого элемента, сочетается со следованием в канве складывающихся обстоятельств.
Однако неспешность и плавность течения равнинной реки в преодолении возникающих на её пути препятствий, может чередоваться с периодическими крутыми порогами и бурными водопадами. Ну, а силе напирающего давления возрастающего объёма воды, могут противостоять далеко не все естественные и рукотворные преграды. Так и в техниках Тайцзи цюань - за плавными, спокойными, предельно расслабленными движениями скрывается очень мощный всё возрастающий потенциал энергии Инь, поднимаемой из недр земли. Примером этому могут служить подземные воды ищущие выход на поверхность. Они могут проявиться своей янской гранью в виде выразительного танца небольшого родничка, или выплеснуться мощным потоком гейзера. Так же и плавные неторопливые движения Тайцзи цюань могут периодически сменяться на молниеносные, мало амплитудные движения, но с заметным выбросом энергии, или наоборот, на резкие размашистые удары руками или ногами.
На мой взгляд, к главным отличиям Тайцзи цуань Белого Дракона, от других техник этого направления, можно отнести то, что исполнение самих форм этого тао наиболее полно раскрывает все возможные качественные состояния элемента Вода в постоянной взаимной трансформации своих двух(Инь и Ян), казалось бы, противоборствующих начал.
Так Вода в жидком состоянии, зависит от условий, в которых она находится. В земной впадине при отсутствии ветра это спокойная ровная гладь. Стекающий с гор ручей заполняет собой любую форму, оказавшуюся на его пути. Постепенно набирая силу, он превращается в мощный поток, который всё труднее остановить, он способен увлечь за собой от лёгкой соломинки до громадного дерева.
В парообразном состоянии она легко отрывается от земли, поднимаясь в небесные выси.
В алхимических трансформациях тайцзи цюань такое её состояние наполняет чистой энергией наше информационное начало.
Твёрдое состояние воды – лёд. Он способен сковать и раздавить всё попавшее в его ледяные тиски, и в то же время это состояние позволяющее экономить свои ресурсы в пережидании неблагоприятного периода и защищать свои более тонкие структуры.
Использование связок и переходов между формами позволяют элементу Вода вступать во взаимно обогащающее взаимодействие с элементом Огонь.
Это выражается, как в прямом уравновешивающем смягчающем взаимодействии, так и опосредованном через стимулирование активности элемента Дерево, питающего своё дитя элемент Огонь.
Это позволяет практикующему наиболее полно раскрывать свою Натуру и всё глубже проникать в её скрытые от ещё не пробуждённого Сознания, индивидуальные особенности.
Наличие в этом тао элементов скручивания и разворотов с активным участием верхних и нижних конечностей, позволяет задействовать все горизонтальные рёбра жёсткости внешнего энергетического тела, используя при этом как верхний, так и нижний колодец. В результате это может дать наиболее полное представление о состоянии своего внешнего энергетического тела и о его наиболее проблемных участках.
Регулярная практика освоения этого комплекса тайцзи цюань, одинаково полно прорабатывая как внешнее, так и внутреннее энергетические тела, подготавливает адепта для изучения других стилей внутренних боевых искусств, которые работают с телами практикующего в их вращении вокруг вертикальной оси, задействовав при этом вертикальные рёбра жёсткости.
Примером такой техники может служить направление внутренних боевых искусств, как Багуачжан (ладонь восьми триграмм(диаграмм, форм).
Однако необходимо ещё раз упомянуть, о том, что варианты внутренней энергоинформационной работы для каждого изучающего этот комплекс (и не только этот), могут быть очень индивидуальны. Поэтому описание в книге форм Тайцзи Цюань «Белого Дракона» является всего лишь попыткой подсказать исследователю, приступающему к его изучению, те направления в продвижениях, по которым автор уже получил какой-то свой опыт и готов им поделиться. Но это вовсе не означает, что этот опыт станет единственно верным выбором для продвижения по этому пути. Выполняемые формы внешне могут быть одинаковыми для всех их изучающих, но вот внутренне наполнение их должно стать в конечном итоге индивидуальным.
Хочу так же предупредить тех читателей, которые ждут конкретных и лаконичных аннотаций, сопровождающих изображения тех или иных форм этого комплекса, подобные тем, которые размещаются на упаковках лекарств, их не будет.
Вам необходимо набраться терпения, так как мне периодически приходилось пускаться в довольно пространные отступления, для того что бы было понятно, в конце концов, о чём идёт речь. Однако, в комментариях к иллюстрациям в книге «Тайци цюань. Часть I. Входные Врата.», которые демонстрируют последовательность исполнения форм, входящих в этот комплекс, я постарался передать соответствие внешнего исполнения этих форм их внутреннему энергоинформационному содержанию.
Наиболее полно с этой техникой и другими практиками цигун, можно познакомиться в моей книге «Тай цзи цюань. Том I. Входные ворота», в издательстве «МагигКнига» https://magic-kniga.ru/items/50900, а также её можно найти на Озоне и Вайлдберрис.
© Лоншаков Ю.Г., 2023 г.