Неужели сначала была только одна вера, а потом князь Владимир приказал срубить языческих идолов, бросить их в реку, и сразу вера стала иной? Конечно нет. Поэтому академическая история говорит нам, что после обращения России был длительный переходный период . Такие столкновения, как, например, восстания в Новгороде, носили характер борьбы за власть и подавления сепаратизма, хотя часто и маскировались под борьбу за веру . Через некоторое время Россия успокоилась и постепенно стала православной. Тех, кто был против - замучили, остальные (это в первую очередь нужно знать населению городов) добровольно приняли и стали исповедовать христианскую веру. Это очень коротко.Подробнее читайте в моей статье Язычество и христианство в России. Борьба и синтез».
То есть язычество загорелось и «вера православная стала быть на Руси». Вот так? Может ли язычество просто исчезнуть? Можно категорично ответить - нет. Вера изменилась, но огромный пласт языческой культуры, носителем которой являются простые люди, плавно перекочевывает в новую веру и укореняется в ней. Ничто не мешало православному народу России, а затем и России, поверить в злых колдунов, обратиться к бабкам, говорящим разные болезни, или поставить под печь горшочек со сметаной для домовых.
Об этом пишет Носова Г.А. в своей книге «Язычество в православии» (Носова Галина Алексеевна, старший научный сотрудник, доцент, выпускница исторического факультета МГУ, кафедра этнографии. Защитила диссертацию «Повседневное православие». в Институте этнологии и антропологии РАН. Участвовал во многих этнографических экспедициях, социологических исследованиях по этноконфессиональным проблемам. Автор книг «Язычество в православии» (М., 1975), «Традиционные обряды русских». (Крещение, Погребение, Поминовение)" (М., 1999), ряд статей, обзоров и других публикаций по темам: "Религиозные верования и обряды", "Религиозный синкретизм"; научный редактор. В настоящее время читаю авторскую курс «Русская народная культура и православие».):
«В советской научной литературе проводится четкое разделение между православным православием, проповедуемым и поддерживаемым богословами и церковью — так называемым верхним уровнем религии, и теми формами массового религиозного сознания, которые реально существуют среди верующих.
«Язычество в православии» (Москва, 1975), Носова Г.А.
Как говорится, не в бровь, а в глаз. То есть на низшем уровне религии люди меняют свою веру под себя, чтобы все то, чем люди на самом деле живут, укладывалось в эту веру. Конечно, различные народные верования и традиции не вошли в новую веру в первозданном виде, они видоизменились, но тем не менее остались. Изменения происходят в двустороннем порядке, меняются традиции людей, принявших новую веру, но люди их уровня как бы встраиваются в веру изнутри, устраиваются в ней более комфортно. Это произошло в России. Вот почему можно найти так много пережитков язычества, буквально интегрированных напрямую (пусть и под другими названиями или несколько иной смысловой нагрузкой) в Православие. Существуют специальные термины, которыми называют такие явления слияния двух религиозных верований,
В такой ситуации есть свои тонкости. Некоторые артефакты язычества официально стали присутствовать в православной вере. Церковь смиряется с этим и интегрирует в себя это наследие прошлого. А некоторые обычаи и верования никогда не находят места в официальной церковной религии и продолжают существовать среди людей, и люди не находят в этом ничего странного.
Чаще всего, например, ссылаются на праздники Масленица (день весеннего равноденствия) и Ивана Купала (день летнего солнцестояния). Оба праздника имеют языческие корни, но если в случае с Масленицей церковь ничего не имеет против обряда празднования, то в случае с Иваном Купалой (название имеет христианское происхождение) церковь всегда боролась с обрядностью этого праздника. Это самый простой пример, который все слышат и понимают.
Всякий раз, когда разговор заходит о язычестве в христианстве, в первую очередь говорят об этих двух праздниках. Просто так получилось.
Что-то еще? Поговорим, например, о гадалках. Церковь всегда косо смотрела на гадания, но всегда угадывала. Когда считалось лучшим временем для гадания? Конечно, Рождество. Священное гадание. И начинается христианское рождественское время — как раз перед Рождеством, в языческом аналоге перед днем зимнего солнцестояния . Гадание на Рождество продолжает оставаться в православной традиции.
Гадание в дни зимнего солнцестояния, в дни перехода солнца в летнее, в дни увеличения светового дня, в дни победы светлых сил над темными — распространенная языческая традиция. И церковь пыталась бороться с этим явлением еще в те времена, когда о христианстве даже не слышали среди славян. Так что это не было преодолено, традиция осталась.
Еще один ритуал празднования Рождества – колядование. Рождество часто является другим названием Рождества. Колядование с его языческой обрядностью может дать шанс Масленице. Здесь одевание в шкуры и маски различных животных - волков, медведей, козлов, здесь и специальные ритуальные песнопения, здесь молодежные игры и вручение подарков гостям. И все это происходит ночью. И если о песнопениях, дарах и юношеских играх можно еще говорить, то переодевание животных - это уже прямая отсылка к тотемным верованиям язычников
Ну а раз уж мы заговорили о праздновании переломных моментов года, то стоит упомянуть и день осеннего равноденствия. Этот день совпадает с очень большим христианским праздником – Рождеством Пресвятой Богородицы.
Можно предположить, что другие христианские праздники совпадают с данными языческими праздниками и мы даже заимствуем обряды . В качестве примера можно привести праздник Святой Троицы с его совершенно языческим обрядом поминовения усопших, обрядом украшения домов березовыми ветвями и т. д. Но это уже не про статью, а скорее факультативное исследование.
Можно только удивляться, насколько удачно христианские праздники накладываются на основные моменты года, которые были значимыми для язычников событиями. Понятно, что объяснить такие совпадения случайностью невозможно. Это было не случайно, а лишь от планомерной работы церкви по замене и слиянию традиций.