Друзья, сегодня я хочу, в том числе, затронуть тему о том, как и почему возникали Культы Плодородия, и какое место в них играли сексуальные ритуалы.
И не просто затронуть сии темы, а показать вам как это преподносится на академических курсах филологии.
А уж выводы делайте сами – что вам говорят в школах и СМИ, а что в университетах.
Начнём с понятия, что же такое Табу?
Табу (taboo,tabu от полинез. tapu – запрет) – это запреты на прикосновение к определенным предметам, произнесению определенных слов и совершение определенных действий, нарушение которых карается неизбежной смертью.
Осёдлый образ жизни людей (земледелие и скотоводство) привёл к тому, что «охотнические» ценности оттеснились на периферию духовной культуры, так как формирование осёдлого образа жизни, налаживание производства и умение хранить пищевые продукты способствовали резкому улучшению условий жизни.
Исследователи полагают, что при переходе от кочевнического на осёдлый образ жизни население той или иной территории могло увеличиться аж в 16 раз!!!
Земледелие и скотоводство способствовали возникновению и повсеместному распространению культов Плодородия и ритуализации сексуальных отношений.
Мужское и женское начала символизируются как противопоставление обновления (сохранению, изменчивости) устойчивости.
Мужчина обычно выступает как носитель активного, социально-творческого начала, а женщина – как пассивная Природная Сила.
Так, к примеру, в китайской мифологии женское начало «инь» и мужское начало«янь» трактуются как Космические Силы, взаимодействие которых делает возможным видимое существование окружающего Мироздания.
Вот бы эти истины втолковать современным феминисткам и любителям гей-парадов, особенно на Западе!!! (Л.Н.)
«Инь» символизирует тьму, холод, влажность, пассивность, податливость, а «янь» – Свет, сухость, твердость, активность и т. д.
В большинстве мифологий Мира луна, земля и вода трактуются как женское начало, а солнце, огонь и тепло – как мужское.
Такие ассоциации превращаются из условных знаков в нормативные ориентиры мышления, воздействующие на поведение и психику людей: уже в первобытном искусстве одним из способов символического выражения женского начала было изображение левой (пассивной) руки, и соответственно правой (активной) мужской руки.
Мужское и женское начала трактуются в древних верованиях то, как взаимодополнительные, то, как конфликтные, то, как иерархически соподчинённые.
Обычна для мифологии и идея андрогинии – совмещения в одном теле мужского и женского начал. Например, сын Гермеса и Афродиты (Гермафродит) обладал мужской и женской Природой. В различных мифах двуполыми иногда считались и предки людей.
В развитых и сложных мифологиях оппозиция мужского и женского начал вообще не сводится к видимым различиям между индивидами.
Мужское и женское часто мыслится как противопоставление Культуры и Природы, дружественного и опасного, ибо женщина приходила в племя из другого, чужого Рода, и ей приписывалась меньшая культурность и скрытая или явная опасность, некая чуждость.
Взаимодействие этих начал символизируется в изображениях половых органов (гениталий) и воплощает собой идею Плодородия.
Крест, к примеру, по мнению ряда учёных, является древнейшим символом мужской половой силы, а круг – женской.
Древнеегипетский иероглиф «анх» (вечного возрождения солнца, вечной жизни и рождения) является сочетанием креста и круга.
Греческое слово «эрос» обозначает не только любовь, но и Космическую Силу, соединяющую первоэлементы Космоса.
Очень интересный факт: в странах Скандинавии фаллические статуи ставили рядом с христианскими церквами вплоть до XII века.
И.С. Кон (советский и российский социолог, психолог, антрополог, философ и сексолог) разделял асексуальные и просексуальные Культуры.
В первых из них сексуальность виделась только как средство продолжения рода и подвергалась строгому контролю со стороны общества, например, в пуританской Англии.
Во вторых усматривали в эротике самоценное начало, средство выражения чувств и эмоций. Тут главное подходить к протосексуальной культуре без фанатизма, самый яркий пример данного фанатизма - "сексуальная революция" 60-70-ых годов в США.
Кстати, большинству восточных культур чуждо христианское противопоставление «чистой» духовной любви и «грязной» физической. Согласно древнейшим индийским верованиям, зафиксированным в Ригведе, Мир был создан «желанием».
Постижение высшего духовного начала, составляющее суть занятий философией, уподобляется чувствам мужа, пребывающего в объятиях любимой жены.
Идея взаимосвязи оплодотворения, жизни и смерти универсальна для большинства народов.
Данные фольклористики свидетельствуют о глубокой взаимосвязи сексуальности со смехом: смеются божества, творящие Мир и люди, прошедшие инициацию.
Смех связан с чувством радости, с живительным, спонтанным, свободным от ограничений Творчеством, но именно порождение новой жизни и есть прообраз всякого Творчества.
Древние праздники всегда включали в себя элементы оргиастических действий, нарушений привычных запретов и табу. Сами «срамные места» часто были символом празднества и свободного выражения чувств.
Друзья, так же я хочу в данном материале затронуть тему ненормативной лексики.
Вспомните последние тенденции нашего театра, кино и литературы, где чуть ли не как «благо» и «свобода выражения» преподносится ненормативная лексика. А ведь по сути – это энергетический удар по нашему Роду и нашим энергетическим центрам. Только информация сия даётся не всем, избирательно (Л.Н.).
А ведь писатели, режиссеры и сценаристы прекрасно знают, что означает, подобные ругательства и к чему это ведёт. Не могут не знать – ведь многие из них проходили курсы филологии в госуниверситетах (или они неучи?).
Так вот напомню таким бедолагам, что язык ругательств, где «отсылание» в зону рождающих органов в древности означало СМЕРТЕЛЬНО ОПАСНОЕ ЗАКЛЯТИЕ, высшее оскорбление, влекущее потерю достоинства.
Но, вернёмся к «нашим» земледельцам, которые обрели осёдлый образ жизни.
Со временем у земледельцев утвердилось новое понимание «добра» (сочувствие, самопожертвование и взаимопомощь) и «зла» (личный корыстный и эгоистический «произвол»), противостоящее «охотническим» добродетелям, где всё «чужое» (например лес) всегда выступало как зло.
Весь Мир начинает поляризоваться на добрых и злых духов, на демонов и ангелов, на светлые и тёмные силы, и т.д. и т.п.
Друзья, тут важно понять, что в мифологии духи сами по себе не злые и не добрые – их таковыми делают люди, раздражая или умиротворяя их.
Возникает собственно моральная и нравственная проблематика, характеризующая именно «эпосы» в отличие от охотнических мифов, где главным было утверждение победы над противником любой ценой, здесь результат оправдывал всё, в этом смысле и говорят о внеэтичности или безнравственности мифа, его натуралистичности.
Появление проблем, в связи с возникшим неравенством в социумах, привело к смещению акцентов с «энтоцентричного» на «персоно-центричный», когда «зло» теперь исходит не от другого народа, «чужаков», а от своих «тиранов», или незримых «богов», «сакральных индивидов», персонифицированных универсальных «космических сил».
Все эти «силы», т.е. в современном понимании нечто «непредметное», однако, мыслились они только «предметно», именно как «Предметные Силы».
Эпосы, как и волшебные сказки, характеризуются «аристократизмом» противопоставления личности и традиции, поляризацией «эгоизма» и«альтруизма» как свободно избираемых – «произвольных» – стратегий поведения.
Индивидуалистически-эгоистическое как «дикое», «звериное», «нечеловеческое» начинает противопоставляться альтруистическому как собственно «человечному», истинному, доброму, традиционному и культурному, земледельческому.
Со временем, наш Мир дифференцировался на «стихийно-дикий» и «человечно-культурный».
Разделение людьми Мира на «добро» и «зло» неизбежно оборачивается «богоборчеством», борьбой с духами или древними «злыми» Богами, т.е. «атеизмом», ибо иначе, вне теологического контекста, «зло» тогда не могло осмысливаться, категоризироваться и, следовательно, существовать.
«Злом» могли выступать как «чужие» Боги (Боги иных этносов), так и «свои», которым отказывали в почитании, и собственно греческий термин «atheos» с глубокой древности применялся в этом смысле.
Друзья, напомню вам, что Антерос — это греческий бог взаимной («ответной») любви, а также бог, мстящий тем, кто не отвечает взаимностью на любовь или насмехается над теми, кто испытывает чувства.
Друзья, сейчас на дворе 21-ый век, а по сути, мы недалеко ушли от наших пращуров. Мы всё так же делим богов – на своих и чужих, делим религии и веры на «истинные» и «не истинные», делим страны и народы – эти «наши», а эти «не наши». Тех, кто не разделяет наших взглядов, мы называем "плохими" и "чужими".
Помните старый советский анекдот: советский персонаж – это разведчик, а американский или английский – это шпион.
Всё это давным-давно описано в мифах и в курсах психологии и филологии, но, видимо не очень-то помогают нам эти знания, и воз и ныне там…
Друзья, на сегодня, пожалуй, и всё!
Уважаемые Друзья и Читатели, я буду Рад, если прочитанная информация пойдёт Вам во Благо и на расширение Вашего Мировоззрения.
С Уважением ко всем, писатель и рунолог, Лев Невский.
