Иногда, чтоб понимать, что я читаю, мне приходится отвлекаться на чтение статей и книг авторов, чьи мысли употребляет тот основной автор, которого я читаю. И очень часто у тех, вторичных, всё понятно, а у первого по-прежнему не очень.
Вот теперь я читаю Хлобыстина об искусстве. И он пишет:
«…был русский авангард, его сменяет социалистический реализм, параллельно которому во второй половине века вызревает нонконформизм. В итоге нонконформизм побеждает и, в лице Ильи Кабакова, реабилитирует русское искусство перед мировой общественностью от тоталитарного клейма, подобно тому, как это сделал Бойс с немецким искусством».
Я вник, кто такой Бойс, и, по-моему, такая надуманность не может быть из глубины души, не может быть рождена подсознательным идеалом (как я вычитал – желания освободиться немцам от кошмара войны).
Вот пример.
Это второй вариант произведения. Первый был не такой. Фото его нет. Он назывался «Сибирская симфония, часть 1». Вот его описание:
«…тушка зайца висела, прикрепленная к школьной доске, пока Бойс исполнял на рояле собственное сочинение вперемежку с фрагментами пьес Эрика Сати, между роялем и зайцем была, как электропровод, натянута проволока, в финале Бойс разрезал заячью грудь и вынул сердце, словно бессмертное сердце Шопена» (https://www.kommersant.ru/doc/4792975#id2054212).
В смысле – возродил себя к нормальной жизни.
Вот описание второго варианта, фото которого выше:
«Итак, у нас есть классная доска, которая образует здесь фон, а затем деревянные колышки, на которых установлен мертвый заяц, а затем у нас также есть треугольник из войлока и жира…
…Бойс сел за большой рояль и сыграл произведение классической музыки — отсюда и ссылка на симфонию, которую мы имеем в названии…
Затем он встает и подходит к доске, которая находится в глубине сцены. Он оседлал зайца и установил его на доске. Затем происходят различные события. У нас не так много документации, но мы думаем, что в разные моменты спектакля он писал сообщения на доске и стирал их, и писал другие сообщения; и он вел себя так, будто читал лекцию. Он также разговаривал с зайцем, двигал его, шептал ему что-то и взаимодействовал с ним…
Бойс был заядлым читателем немецкого философа Фридриха Ницше. В сочинениях Ницше он говорит о расколе, который он усматривает в обществе между дионисийским и аполлоническим. Итак, аполлоническое есть царство разума, тогда как дионисийское есть царство души. Напротив, это иррационально, это страстно; это духовно. И Ницше замечает несоответствие между этими двумя понятиями, он чувствует, что культура отдает предпочтение этой аполлонической рациональности. И Бойс с ним согласился. И Бойс подумал, что нам нужно исправить это, что нам нужно вместо этого отдать предпочтение дионисийскому, и мы на самом деле видим здесь элементы обоих.
Итак, с одной стороны, у нас есть классная доска, которая является фоном, она функционирует как холст, на котором все это происходит. А то, как Бойс пишет мелом на доске, может навести нас на мысль о профессоре, читающем лекцию в университете. И действительно, Бойс в то время был профессором Дюссельдорфского университета, но он рассказывает о своем самом раннем опыте работы в академических кругах и о невероятном разочаровании в той узкой области знаний, которая была представлена. В каком-то смысле он разыгрывает свою роль профессора, но в то же время издевается над ней. И, конечно же, научное сообщество является своего рода воплощением рационального способа передачи знаний от одного поколения к другому в рамках нашей культуры.
А еще у нас есть мертвый заяц, и заяц установлен на этих деревянных кольях и призван вызывать ассоциации с древними обрядами, племенными обрядами жертвоприношения животных. И Бойс очарован этими древними ритуалами, племенными ритуалами, тем, что он называет в то время «примитивным». Итак, эти два разных способа мышления — духовный, интуитивный и интеллектуальный — сливаются воедино в этой единой композиции.
Вы также заметите, что он использует эти очень острые углы с войлоком и жиром, так что у вас есть эти треугольники, и градусы этих углов на самом деле написаны здесь, на доске. Таким образом, «град филцвинкель 32» относится к степени угла в треугольнике с войлоком, тогда как «феттвинкель» относится к степени треугольника с жиром. Итак, у вас есть эти материалы, заключенные в эти очень жесткие треугольники, и при этом сами материалы невероятно органичны. А так жир податлив, гибок, меняется в зависимости от тепла. Войлок создается путем прессования волокон, а не строится из перпендикуляров посредством основы и утка, так что возникает это столкновение органического, а затем геометрического и рационального…
Вы заметите, что внизу он также написал «Temperatur Celsius» и написал «42 градуса», это на самом деле температура в градусах Цельсия при высокой человеческой лихорадке, и он очарован этой идеей температуры как способности вызывать изменения вещества и того, как этот жир, подобно воску, изменится, если его нагреть. Здесь он находится в холодном твердом состоянии, но при нагревании становится жидким. И Бойс распространяет эту метафору на всю человеческую психику. Он думает о ее потенциальности, о ее способности изменяться под воздействием тепла. И мы вернемся к этому моменту через некоторое время.
…есть также очень личное повествование, которое мы можем прочитать здесь, относящееся к автобиографии Бойса, которая сильно повлияла на виды объектов и материалов, которые он будет использовать в своем творчестве. Бойс был летчиком-истребителем у немцев во время Второй мировой войны, и в 1942 году он утверждает, что его самолет действительно был сбит где-то над Крымом. Затем он разбился, и Бойс был единственным выжившим в крушении, и его спасло от этого предсмертного опыта кочевое племя из Сибири, известное как татары, которые пришли и фактически завернули Бойса в жир и войлок, чтобы поднять его. его температура тела, которая была опасно низкой, и реанимировать его, вернуть его к жизни. Эта чрезвычайно поучительная история была поставлена под сомнение учеными, и вполне вероятно, что она была почти полностью сфабрикована. Однако, вне зависимости от этой выдумки, эти материалы были для Бойса связаны с этой реанимацией, с этой идеей метафорического перерождения. Это были живительные материалы. И вот теперь эти предметы начинают приобретать новый смысл. Евразия на самом деле относится к области, где Бойс предположительно совершил аварийную посадку, а затем был спасен. Его завернули в жир и войлок, а температуру тела подняли, чтобы реанимировать.
Чтобы вернуться к мертвому зайцу, который находится в самом центре этой композиции, Бойс часто использовал мертвых животных или, по сути, живых животных в своих работах. Он говорил о том, что даже у мертвого животного, возможно, больше интуиции, чем у многих живых людей. Поэтому он очень верил в животный мир и в тот факт, что животные более гармоничны с природой, чем люди, которые были слишком увлечены рационализмом цивилизации, этим аполлоническим интеллектом, а не дионисийским желанием. Итак, Бойс считал себя шаманской фигурой, фигурой, которая могла бы служить посредником между миром животных и миром людей…
…другая роль шаманской фигуры, помимо общения с животными, это целитель, а Бойс считал себя целителем и широко мыслил о роли художника как культурного целителя. Он считал, что художник, по сути, способен вести культуру в будущее, достигать катарсиса, исцелять психику, и я думаю, что мы должны думать, в частности, о культурном контексте Бойса: помните, что он живет в Дюссельдорфе в Западной Германии.
Во-первых, Германия в то время была разделенной Германией, и поэтому она разделена на Восточную и Западную Германию, и поэтому это разделение композиции, по существу, на две части, и эту идею Евразии, Европы и Азии, мы также можем подумайте о Восточной и Западной Германии и объединении этой разделенной страны. Кроме того, послевоенная Германия была местом, которое в то время серьезно нуждалось в исцелении. Это было время, когда большинство художников либо работали в невероятно невозмутимом, нейтральном стиле <…> в абстрактной живописи. И в каком-то смысле с этим можно связать определенную степень эскапизма, бегство от невероятно болезненного культурного наследия Второй мировой войны, и Бойс действительно отличался от своих современников тем, как он начал говорить о культурном исцелении примирения с прошлым» (Гуглоперевод из https://media.wwnorton.com/thameshudson/gatewaystoart2/vid/MoMA/MoMA_th_beuys_urasia_mp.htm ).
Мне кажется, не нужно особо доказывать, что такое, пусть и сложное, но рациональное ассоциативное построение может родиться только в сознании. Хоть самые первые импульсы (восстановление прав природы, повергнутой умом, красиво говоря, а некрасиво: даёшь сверхчеловека, властвующего над простыми людьми – недоницшеанство {см. тут}), да, подсознательным идеалом могут быть рождены. Хотя… Всё ж началось с чтения Ницше. Т.е. и самое-самое начало было словесным, значит осознаваемым. Достаточно просто вчитаться в несколько мутную концовку. – Поясню. Выше предъявленная картинка – скан с ролика, выполненного в 2015 году. Та же дата стоит под текстом, гуглоперевод которого я привёл.
Это через год после 2014, Русской весны, возвращения Крыма в Россию. Исцеление немцев от прошлого это исцеление от вины перед всем человечеством и особенно – перед Россией.
В самом деле… Кто спас Бойса-лётчика? – Крымские татары, многие из которых вели себя с гитлеровцами как коллаборанты. Вот и здесь… Предположительно далёкий от аполлонической европейской культуры народ, выходец откуда-то из Азии. Дионисиец.
Так, оказывается, уже в 1963 году немецкая реакционная исключительность начала поднимать голову.
Книга Хлобыстина, в которой я наткнулся на похвалу Бойсу, вышла в 2017 году. – Вопрос: как такой эрудированный человек проморгал реваншистский дух Бойса?
Хорошо. Пусть ему безразлична политическая ориентация Бойса. Мне самому она б была безразлична, если б странности для своего времени его «текста» шепнули мне, что они родом из подсознательного идеала Сверхмещанина (таковым оказывается сверхчеловек, живя в Этом мире без стремления в метафизическое иномирие). Но они мне не шепнули этого. Наоборот, шепнули, что это всё от сознания. – У меня что: вкус лучше, чем у Хлобыстина?
Или Хлобыстин просто проявил халатность?
Подозрительно, что и Кабаков не дотянул до создания произведений родом из подсознательного идеала (см. тут). Тоже от ума у него всё.
Совсем странно… Это уже вторая промашка Хлобыстина.
14 август 2022 г.