Можно предположить, что разногласия в вопросе поклонения возникают по той причине, что некоторые не тщательно подходят к исполнению того, что сказано в Библии. Безусловно, есть люди, называющие себя христианами, которые по сути не считают Библию полновластным Словом Божьим. Однако многие преданные библейским учениям люди имеют искренние разногласия с другими, такими же искренними людьми.
Если обе группы честно стараются исполнять то, что говорит Библия, почему же тогда возникают разногласия? Во-первых, к изучению Божьего Слова люди приходят с разной подготовкой и разным опытом. Во-вторых, верующие находятся на разных уровнях духовного понимания и развития. Различия в предыдущем религиозном опыте и степени зрелости затрудняют достижение одинакового понимания того, чему учит Библия. Это не означает, что мы не можем познать истину (см. Ин. 8:32; 17:17; 1 Тим. 2:3, 4). Не означает это и того, что верно любое толкование или что Бог, открывая то, что нам нужно знать, сделал это туманно и неопределенно (см. 1 Кор. 14:33). Разные углы зрения могут привести к тому, что люди будут по-разному видеть вещи, а это затрудняет узнавание истины.
ДВИЖЕНИЕ К СОГЛАСИЮ
Нам нужно изучать Божье Слово и делать это, имея перед собой определенную цель: быть «в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Поскольку люди часто расходятся во взглядах, есть ли хоть какая надежда осуществить эту высокую цель? Ответ на этот вопрос мы находим в рассуждениях Павла о разделениях в коринфской церкви.
В 1 Кор. 1:10 Павел начал отвечать на эту проблему, четко обозначив ее. Затем он указал коринфянам на их поведение в свете основополагающих учений о Распятии и крещении. Его обзор ситуации свидетельствует о том, что в коринфской церкви существовал серьезный разлад.
«Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлои сделалось мне известно о вас, братья мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: “Я Павлов”; “Я Аполлосов”; “Я Кифин”; “А я Христов”. Разве разделился Христос? Разве Павел был распят за вас? Или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1:10-13).
Павел настоятельно просит коринфян оставить человеческую мудрость (1 Кор. 1:18-31) и обратиться к мудрости Божьей, которая заключается в кресте Иисуса Христа (2:1-5). Он говорит, что им возможно познать эту мудрость, потому что она Духом Божьим была открыта ему и другим избранным вестникам (2:6-13). Он умоляет братьев в Коринфе иметь «ум Христов» (2:16). Цель, которую преследует Павел, можно изобразить в виде схемы: верующий А и верующий Б находятся в противоположных углах основания треугольника. Это означает, что они не согласны по какому-то вопросу. Разрешить свой спор и прийти к общему мнению они могут несколькими путями. (1) Они могут пойти на компромисс, встретившись где-то посередине между своими двумя позициями. (2) А может убедить Б в своей правоте и перетянуть его на свою сторону. (3) Может случиться наоборот, когда А перейдет на сторону Б. Однако чтобы достигнуть настоящего единства, они должны прийти к общему пониманию относительно того, чему учит Божье Слово. Другими словами, они должны объединиться на основе истины. Настоящее единство между ними невозможно, пока они не сделают этого.
В Ин. 17 Иисус молился о единстве. Он просил: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их. Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (ст. 20, 21).
Как достичь единения на основе истины? Главы 1 и 2 Первого коринфянам говорят, что есть только один путь: каждый верующий должен быть как можно ближе к Иисусу, или, по словам Павла, иметь «ум Христов» (2:16). Чем ближе христиане к Иисусу, тем ближе они будут друг к другу. Имея ум Христов, два человека будут иметь согласие и жить в соответствии с Божьим Словом.
В церкви произошло разделение между считающими инструментальную музыку допустимой для музыкального поклонения и теми, кто считает, что Божьим установлением было поклонение с пением а капелла. Так как эти две позиции противоречат друг другу, мы знаем, что обе они не могут быть правильными. В таком случае мы должны найти «ум Христов» (2:16) по этому вопросу. Только тогда мы сможем достичь настоящего согласия.
ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ НАЧАЛО
Одно из самых фундаментальных учений Библии находится в Евр. 11:6: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает». Жить для Бога — значит ходить, или жить, верой (2 Кор. 5:7). Это учение мы встречаем на протяжении всей Библии. Например, именно вера Авраама стала причиной того, что Бог благословил его (Быт. 15:6; см. Иак. 2:23; Рим. 4:9). Пророки говорили народу Израиля, что благословение они получат только в том случае, если будут жить верой (Авв. 2:4; см. Рим. 1:17). Павел учил, что человек спасается благодатью — то есть благодатью через веру (Еф. 2:8, 9). Автор Послания к евреям ничуть не преувеличил, когда написал, что без веры угодить Богу невозможно. Но что значит жить верой? Как определить, живем мы верой или нет? Чтобы узнать «ум Христов» по любому спорному вопросу, мы должны посмотреть, как на него отвечает Библия.
Вера в Библии — это не просто вера в существование чего-либо и не только упование на Бога в трудные времена. Вера включает в себя три четко различающихся, но при этом не отделимых друг от друга элемента: знание, доверие и действие. В Евр. 11:6 присутствуют все эти элементы.
Чтобы угодить Богу, христиане должны знать, кто такой Бог и что Он хочет. При наличии такого знания должно быть соответствующее желание действовать согласно Его требованиям (см. Втор. 10:12, 13). Действуя на основе своего знания, мы должны доверять обещанию Бога вознаградить нас за то, что мы ищем Его. Знание, доверие и действие — все три элемента необходимы для веры, угодной Богу.
Иак. 2 содержит аналогичное учение о природе веры. В стихе 14 сказано: «Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» Далее Иаков поясняет, что плюс к делам, свидетельствующим о наличии веры, нужны еще знание и доверие. Знание, как понимает его Иаков, опирается на тот факт, что Бог существует и что Ему нужно верить: «Ты веруешь, что Бог един, — хорошо делаешь; и бесы веруют — и трепещут» (ст. 19); «И исполнилось слово Писания: “Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”» (ст. 23). Иаков показывает, что частью истинной веры является доверие к Богу. Авраам доверял Богу и потому сделал то, что сказал Бог: «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» (ст. 21). Знание, доверие и действие — все эти три компонента мы видим в вере Авраама, описанной Иаковом.
Знание, доверие и действие мы видим и в вере Павла. Говоря о стойкости в гонениях, Павел писал Тимофею: «По этой причине я и страдаю так, но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим. 1:12). Павел не стыдился того, за что терпел, потому что доверял Иисусу. Он был уверен, что победит и получит награду несмотря ни на какие гонения (см. 2 Тим. 4:6-8). Как он научился так доверять? Он знал личность Спасителя. Его знание этой личности и обещаний Иисуса вылилось в доверие к Господу при всех обстоятельствах. Вследствие же доверия он стал действовать по вере, то есть терпеть страдания и не стыдиться.
Поскольку для подлинной веры необходимы знание, доверие и действие, значит то, во что мы верим и что мы делаем, имеет значение. Без надлежащего знания личности Бога и того, каких действий Он хочет от нас, мы не можем ни доверять Ему, ни исполнять Его заповеди. Однако если мы не делаем того, что Он велит, и при этом пребываем в доверчивой уверенности, что Он сдержит Свое слово, наше знание Его — пустое место. Поэтому не надо удивляться тому, что Павел сказал Тимофею: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верой и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1:13, 14). Павел призывал римлян оставаться верными Господу, напомнив им, что они, «быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Рим. 6:17). Вера начинается с познания того, кто такой Бог и что Он хочет, а затем эта вера ведет к повиновению и доверию.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Разногласия относительно того, как мы должны жить для Бога, можно преодолеть, только если мы будем неустанно познавать «ум Христов» по спорным вопросам. Этот ум Христов содержится в писаниях Нового Завета. В Рим. 10:17 говорится: «Итак, вера — от слышания, а слышание — от Слова Божьего» (в Восстановительном Переводе “через слово Христово”). Если мы искренне решили следовать за Господом, то будем очень внимательно относиться ко всему, что сказал Бог, познавать смысл Его слов и старательно исполнять Его учение — куда бы оно ни повело нас.
Христианам необходимо расти. Мы не познаем всего сразу и не всегда будем понимать, почему Бог велит нам делать одно и запрещает делать другое. Чем упорней мы будем искать, что Он имел в виду, тем больше будет возрастать наше понимание. Наблюдая, как и другие ищут, что Он имел в виду, мы увидим в них рост понимания и потянемся к ним. Так постепенно мы приблизимся к идеалу, выраженному Павлом: будем «соединены… в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Мы должны старательно прислушиваться к тому, что сказал Бог.
#вера #веравбога #единство #христиане #христианин #христианство