Пророк ﷺ сказал: «Если говорят о предопределении Всевышнего Аллаха – вы молчите; если говорят об астрологии (науке о звездах) – вы молчите; если говорят о моих сподвижниках – вы тоже молчите». То есть Пророк ﷺ нам велит, чтобы мы не говорили ничего плохого о сподвижниках, не критиковали и не осуждали их. Также говорится, чтобы мы не обсуждали предопределение Всевышнего Аллаха и не спорили о нем. И говорится, чтобы молчали, когда идет речь об астрологии. Не наше дело – говорить об этих вещах, это не входит в наши обязанности. Несомненно, нам лучше соблюдать веления и запреты Всевышнего Аллаха, возложенные на нас, как говорил и учил Пророк ﷺ.
Пророк Узаир (а.с.) спросил Всевышнего Аллаха о предопределении: «О Господи! Ты предначертал хорошее и плохое. Но за совершение плохого Ты подвергаешь мучениям». Всевышний Аллах сказал ему в откровении: «О Узаир! Ты больше не спрашивай об этом. Если спросишь, Я вычеркну тебя из числа пророков».
Из этого рассказа также видно, что то самое предопределение казаун мубрам, которое после уточнения и утверждения стало окончательным и о котором говорят, что оно не подлежит изменению, на самом деле может измениться, если Господь захочет. Так, мы знаем из Корана, что Узаир (а.с.) был пророком и умер пророком. И мы не можем не признать, что таково было предопределение Аллаха. Но обратите внимание, Всевышний Аллах сказал пророку Узаиру (а.с.): «Если еще раз спросишь о предопределении, Я вычеркну тебя из числа пророков». После этого он больше не спрашивал и был оставлен в числе пророков. А если бы он спросил, то Всевышний Аллах изменил бы решение, исключив Узаира (а.с.) из числа пророков. Из этого следует, что предопределение, даже если это мубрам, Господь меняет, если захочет.
Повторяю, кто же может помешать Всевышнему Аллаху изменить решение по Своему желанию? Кто может Его упрекнуть в этом? Таков же смысл и следующих аятов:
«У Всевышнего Аллаха не спрашивают о том, что Он делает; те, кого спрашивают, – это рабы Божьи».
Да и как же спросить Всевышнего Аллаха, что Он делает, ведь Он Царь царей, предвечным знаниям которого нет границ, Он создал все сущее, кроме Себя самого, в Его власти управление всем сущим, наведение порядка среди всех творений и милосердие к ним! Невежественные рабы, которые приобретают знания только обучаясь им, не имеют права говорить что-либо о своем Господине, который совершенен во всех отношениях, то есть спрашивать, к примеру, почему Он сделал что-либо и как Он это сделал. Господин же спрашивает рабов за их дела, почему они поступили так, ибо они не обладают знаниями и часто совершают ошибки.
И еще говорится в этом аяте:
В День Суда никто не говорит, не заступается без дозволения Всевышнего Аллаха и Его повеления. В этот день люди разделятся на две группы: на несчастных и счастливых. Что касается несчастных, то есть тех, кого Всевышний Аллах в предвечном знании отнес к несчастным, то они будут в Аду. Сказано, что их ужасные крики и вопли в Аду, порожденные паникой, страхом и невыносимыми мучениями, будут подобны ослиному реву. Представьте себе состояние человека, который тонет в воде, горит в огне, которого вешают или подвергают другим испытаниям в этом мире. Адское мучение в тысячу раз сильнее по сравнению с любым мучением на свете. Да убережется умма Мухаммада ﷺ от адских мучений милостью Всевышнего Аллаха! Люди упомянутой категории будут в Аду, пока существуют небеса и земля, то есть постоянно, вечно.
Аят, где говорится: “...пока существуют земля и небеса”, толкуется и так: пока существуют небеса и земли в Ахирате. Основанием для этого служит следующий аят:
«В День Суда небеса и земля этого света будут заменены другими небесами и землей».
Говорится, что эти изменения произойдут дважды. В первый раз земля и небо изменятся лишь внешне, то есть они останутся как есть, но облик их изменится. И это произойдет перед тем, как погибнет мир с наступлением Судного дня. С неба начнут падать или повиснут звезды, произойдет затмение Солнца и Луны, то есть они померкнут; они станут сначала красными, потом почернеют. Так изменится облик неба. И земля извергнет недра; горы и холмы будут плыть по небу словно облака; повалятся леса; заполнятся ущелья и вся земля превратится в равнину. Так изменится и облик земли.
Второе изменение неба и земли произойдет после наступления Судного дня, когда люди после воскрешения соберутся на Махшаре [1]. В это время землю превратят в серебро, чтобы поверхность ее была чистой, на которой дети Адама не совершали грехов. И небеса Всевышний Аллах превратит в золото, как об этом рассказал Али-асхаб, да будет доволен им Аллах.
Из тех несчастных, описанных в упомянутом аяте как «вечно пребывающие в Аду», Всевышний Аллах выделил одну категорию, сказав о них: «... кроме тех, которых твой Господь захотел [исключить]». Это фасики [2].
В одном человеке могут сочетаться несчастье и счастье, поскольку несчастные бывают двух категорий: одни – заблудшие, то есть несчастные, другие – более заблудшие. Поэтому люди единобожия из-за неповиновения Всевышнему бывают несчастными, а благодаря единобожию – счастливыми. Их неповиновение вводит их в Ад; но сколько бы времени соответственно грехам им ни пришлось провести там, в конце концов их единобожие (тавхид) выводит их из Ада, то есть они спасутся.
Люди куфра [3] принадлежат к категории особо заблудших. Неверие в Аллаха и Его Посланника ﷺ вводит их в Ад, и нет им выхода оттуда, они навечно останутся там. Да убережет нас Аллах от таких людей!
В хадисе Пророка ﷺ говорится: «Придет время, когда Ад, который долго будет заполненным, опустеет, в нем не останется ни одного человека». Единобожники, которые попали туда из-за своих грехов, со временем выйдут оттуда, и предназначенное для них место останется пустым. А места кафиров вечно будут заполненными. Таким образом, Всевышний Аллах, поистине, делает что хочет – кафиров оставляет в Аду навечно и выводит оттуда кого захочет из нечестивцев (фасиков), и никто не перечит Ему, никто с Ним не спорит.
Так говорится и в аяте:
И далее Всевышний Аллах говорит (cмысл): «Обладатели счастья пребудут в Раю, пока существуют небеса и земли, то есть вечно, по милосердию и довольству Моему, подобно тому как несчастные, кафиры, по справедливости Моей навечно остаются в Аду».
Из среды счастливых Всевышний Аллах выделяет одну категорию людей, так же как ранее говорилось об этом, сказав: «...кроме тех, кого Я захотел [выделить]».
О той категории людей, которую выделил Всевышний Аллах, говорится:
И среди обладателей счастья есть две категории. Одна из них – счастливые, другая – особо счастливые.
Счастливые остаются в Раю, в местах, соответствующих их поклонению и деяниям, на разных уровнях вплоть до ‘Илийуна. Подняться выше им не дано. Что касается особо счастливых, то они вступают в Рай, проходят все его уровни и поднимаются на очень высокий, близкий к Всевышнему Аллаху уровень макам аль-Курбат, в соответствии со своим богопознанием, богобоязненностью и любовью к Аллаху.
О тех, кого Всевышний Аллах выделил из категории счастливых, говорится и по-другому:
Брошенные в Ад за неповиновение, выведенные оттуда и введенные в Рай – они не из тех, о ком сказано: «...вечно пребудут в Раю». И в другом аяте сказано:
«Владыка ‘Арша – Тот, кому никто не препятствует в совершении того, что Он хочет (т. е. Всевышний Аллах)».
Когда Абу Бакр (р.а.) заболел, пришедшие его навестить спросили его: «Может, привести доктора?» Он ответил: «Доктор уже видел меня». «Что же он сказал?» – спросили они. Абу Бакр (р.а.) ответил: «Он мне сказал: “Я делаю что хочу”».
Мы говорим о предопределении Всевышнего в соответствии с вероубеждением суннитов (ахль ас-Сунна ва-ль-джамаа), следуя за ними, помните об этом!
[1] Махшар – место и время воскрешения людей в Судный день.
[2] Фасик – нечестивец, грешник.
[3] Куфр – неверие.
Из книги "Побуждение внять призыву Корана". Том 1
Саид-афанди Аль-Чиркави.