В притче о 10 девах нам представлены 2 категории людей по внешним признакам очень похожих между собой.
- - Все являются девами, (чистыми, нравственно непорочными).
- - Все имели светильники
- - Все вышли встречать жениха
- - Все одинаково уснули
- - Все одинаково проснулись
Но при этом, Писание их характеризует как 5 мудрых и 5 неразумных, и судьба в конечном итоге у них оказалась разная.
При всей их внешней схожести, у них было существенное различие, что отличало их друг от друга. У мудрых было нечто, что позволило им войти на брачный пир, и это как раз то, чего не было у глупых, и что в конечном итоге лишило последних возможности попасть на пир.
Здесь, безусловно возникает вопрос: так что же это, то что было у мудрых, и чего не было у глупых, о чём идёт речь?
И вот на этом этапе и происходит самая главная ошибка толкователей. Они обращают внимание на масло. У одних был запас масла, у других этого запаса не было. И дальше, уже как по накатанной, делается следующая ошибка, попытка объяснить, что такое масло. Здесь уже предлагаются различные варианты: и что это Дух Святой, и что это Слово Божье, либо же это добрые дела и т.д.
Но в этом случае есть одна существенная проблема - такое толкование не соответствует выводам, которые делает Сам Иисус Христос. Если вопрос сокрыт всего лишь в запасе масла, то естественным образом напрашивается вывод: «Итак, запасайтесь маслом». Но так не происходит, и вывод Христос делает несколько иной:
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» - Матф.25:13
Если проблема в запасе масла, то почему Христос не говорит: «итак, запасайтесь маслом»?
Да потому, что центральной мыслью притчи является не масло, а именно бодрствование, а масло, это всего лишь иллюстрация, следовательно, и искать объяснение что такое масло, так же бессмысленно, как искать объяснение, что означают 2 динария в притче о добром Самарянине. Ничего они конечно же не обозначают и являются только лишь картинкой к главной мысли повествования, не более того.
Однако, любой вдумчивый читатель безусловно задастся другим вопросом:
Но если всё же «бодрствуйте», то почему для 5 мудрых сон не стал никакой проблемой? Что это за предупреждение, которое всё равно не работает, и не несёт никакой опасности тем, кто спит? Ну уснули 5 мудрых дев, и что? Это как-то им повредило? Нет! Какой смысл призывать бодрствовать, если сон не является никаким вредом для мудрых дев? А вот отсутствие масла ещё как может повредить. Если бы у глупых был запас масла, то и они вошли бы на брачный пир. Получается, масло важнее чем бодрствование! Тогда причём здесь «бодрствуйте» о котором говорит Христос?
Давайте попробуем разобраться в этой дилемме.
Некоторые решили, что у глупых вообще не было масла, ни в сосудах, ни в светильниках, и когда спрашиваешь у них:
по-вашему, они вышли встречать жениха с пустыми светильниками?
Ответ звучит следующим образом: ну да, они же были глупыми.
Мы тоже бываем глупыми, но как бы глупы мы не были, мы бы никогда не стали брать светильник без масла.
Почему вы думаете, что мы не стали бы этого делать, а они это сделали?
Конечно же они были глупыми, как и мы часто бываем глупыми, но это не делает их умалишёнными. Всё что я читаю о них в тексте, не позволяет мне думать о них как об умственно отсталых, следовательно, я делаю вывод, что в светильниках масло они точно должны были иметь. А вот запаса масла, они действительно не взяли.
Что же побудило их не брать запас масла?
Если они вышли встречать жениха, то ответ очевиден, они были убеждены в скором его приходе. Для чего делать запас, если жених итак скоро придёт? Это же глупо, верить в скорый приход и при этом чем-то запасаться, навешивая на себя дополнительный груз, не так ли?! Они могли своим подругам задать вполне резонный вопрос:
вы не верите в скорый приход жениха? Вы сомневаетесь в его чувствах, вы думаете, он будет опаздывать на собственную свадьбу? Вы сомневаетесь в женихе?
Вот так, глупые превращаются в своих собственных глазах в мудрых, и более верующих, чем их подруги.
Но всё изменилось в тот момент, как жених замедлил. Пять мудрых, были готовы к такому повороту событий, а вот для глупых это стало неожиданностью. Ситуация для них усугубилась тем, что они все уснули, и уже не могли контролировать светильники, и количество оставшегося масла. Только по пробуждении они обнаружили, что масло в их светильниках закончилось, оно всё выгорело.
- В этом случае сон, это не что-то плохое, а это средство, которое позволило обнаружить глупость глупых дев.
В данной ситуации в очередной раз наталкиваешься на замечание, тех, кто считает, что глупые девы взяли светильники пустыми, без масла, что они не зажигали своих светильников, и зажгли их только когда проснулись. А так как фитиль без масла гореть не может, то соответственно, зажечь им свои светильники и не удалось.
И вновь я задаю вопрос:
они что, шли и сидели в темноте? Или это был день, что не было необходимости зажигать светильники? Тогда получается, что все 10 дев уснули посреди бела дня?
Как видите, мы постоянно наталкиваемся на то, что всё в таком их объяснении не логично и противоречит здравому смыслу.
Более того, нигде не написано, что, пробудившись от сна девы зажгли свои светильники, но написано:
«Тогда встали все девы те и поправили светильники свои» - Матф.25:7.
Согласитесь, поправить светильник и зажечь его – далеко не одно и то же. Поправить, это подлить масло, это убрать нагар, это вытянуть фитиль, чтобы светильник горел ярче и т.д. Текст не даёт основания думать, что девы свои светильники зажгли по пробуждении, всё указывает на то, что светильники зажжены были значительно раньше.
Так в чём же заключается глупость неразумных дев?
В предыдущей притче, Христос обращает внимание на опасность не ждать скорого прихода господина:
«Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» - Матф.24:48-51.
Это конечно же крайность и признак глупости.
В следующей притче, о 10 девах, Христос указывает на другую крайность, ждать его настолько быстро, что перестать думать о реальной жизни. Зачем идти в школу, если Христос скоро придёт, зачем получать образование, приобретать профессию, зачем думать о жилье, зачем запасаться продовольствием, зачем строить планы на будущее, и т.д. В глазах тех, кто ждёт скорого возвращения Жениха, всё это делать незачем. – это так же есть признак глупости, ведущий в конечном итоге к разочарованию.
Бодрствовать, это быть готовым ко-встречи с Женихом на всякое время. Если ты готов встретить Жениха через год, но не готов Его встретить прямо сейчас, то ты глуп. Если ты готов встретить Жениха прямо сейчас, но не готов встретить Его через год, то ты так же глуп.
- Бодрствовать – это трезво давать оценку происходящему, и быть готовым на всякое время.