По дороге из Твери в Бежецк, на территории нынешнего Рамешковского района, находится древнее село Кушалино. Село расположено немного в стороне от автомобильной трассы, поэтому путешественники часто проезжают мимо. Между тем место это интереснейшее, имеющее очень древнюю историю, а Смоленский шатровый храм просто уникален.
Историческим и смысловым центром села Кушалино является расположенный на возвышенности храмовый комплекс, в котором господствуют высокая колокольня Смоленской церкви и массивный купол Духовского собора. Между ними не сразу можно заметить изящный шатер древней Смоленской церкви. Но именно эта церковь наиболее интересная с точки зрения архитектуры часть комплекса.
Смоленская церковь была построена в самом конце XVI века, в 1597 году (различные источники называют также 1592 и 1594 годы). Эта шатровая церковь – яркий памятник так называемой «годуновской» школы зодчества, имеющий ряд уникальных особенностей. В тот период в русской храмовой архитектуре господствовали классические крестово-купольные храмы, чаще всего с одной или пятью главами. Шатровые храмы – особая страница в русской архитектуре, все памятники такого типа хорошо изучены, в том числе те, которые не сохранились. Как правило, они были связаны с царской семьей. В Тверской области таких храмов сохранилось всего два: первый из них – это Введенская церковь Старицкого Успенского монастыря, построенная по личному указанию Ивана Грозного, а второй – Смоленская в Кушалино.
Как же среди Тверских лесов, в 35 километрах от Твери, появился такой царский храм? В те годы село Кушалино было центом обширной вотчины, принадлежавшей очень интересному человеку – Симеону Бекбулатовичу (?–1616). Современники недоумевали, как судьба вознесла Касимовского хана, мусульманина по рождению, чингизида, на высшую ступень русской служилой иерархии.
Надо сказать, что в то время знатные татары нередко шли на службу Московским князьям и пример Касимовского хана мог бы быть одним из многочисленных. Но Саин-Булат (так до крещения звали Симеона) был особо отмечен Иваном Грозным, царь даже лично стал крестным отцом царевича. В благословение от царя он получил икону Смоленской Божией Матери. Впрочем, даже такая царская милость не была уникальный. Невероятные события в жизни хана начались позднее.
В 1575 году очередной раз у Ивана Грозного случился приступ мнительности. Царь отошел от дел и уехал из Кремля, а на царство был по всем правилам венчан Симеон Бекбулатович – в Успенском соборе Кремля на голову хана была возложена шапка Мономаха. При этом государь Иван Васильевич не отрекался от престола, продолжая жить в Москве. Симеон жил в окружении пышного двора, председательствовал в боярской думе и занимался внутренней политикой. Его руками было проведено несколько непопулярных акций по изъятию монастырских вотчин и ущемлению церковных прав. Через год Иван Грозный опять вернулся на престол, остранив Симеона без особых пояснений. Историки до сих пор гадают, что это было и зачем понадобился такой своеобразный "маскарад". Симеон же был отправлен в почетную ссылку в Тверь, получив титул Тверского князя. Именно при Симеоне Бекбулатовича Тверской двор последний раз видел роскошь настоящего княжеского двора.
Одним из тверских охотничьих поместий Симеона Бекбулатовича был Кушальский стан, с центом в селе Кушалино, где располагалась деревянная усадьба князя. После кончины Ивана Грозного, когда царский шурин Борис Годунов лишил Симеона Тверского княжения, бывший "царь" поселяется в усадьбе. Тогда же при усадьбе была построена каменная церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери, которой государь Иоанн IV благословил его при крещении. Скончался Симеон в 1616 году, уже при первом Романове, тихо и мирно, в московском Симоновом монастыре. А в Кушалине остался настоящий царский храм, который удивительным образом сохранился до наших дней.
Смоленский храм сложен из кирпича, а подвал и основные профилированные части декора – из белого камня. На царский статус храма указывают и отдельные элементы декора церкви. Характерные «раковины» в закомарах и профилированные карнизы и лопатки явно были созданы по образцу Архангельского собора Московского кремля. Привлекают внимания церковные кокошники. Каждая группа кокошников имеет небольшой наклон к шатру и слегка изогнута в плане, так что её общая поверхность становится сферически выгнутой. Этим нейтрализуется неизбежное при вертикальном и плоскостном построении впечатление, будто кокошники наклонились вперёд от шатра.
В 1790-х годах Смоленский храм был расписан, эти росписи сохранились до наших дней. К сожалению, при моем посещении Кушалино, храм был закрыт и увидеть росписи не удалось.
Нужно сказать, что как уникальный памятник Смоленский храм всегда привлекал внимание историков архитектуры. Это позволило церкви сохранится даже после того, как в 1973 году рухнул древний шатер. Почти сразу начались работы по восстановлению шатра храма, которыми руководил замечательный архитектор-реставратор Борис Львович Альтшуллер. Тогда шатер вернули на место, но полноценной реставрации всего храма так и не случилось.
Но вернемся к истории Кушалино. В XVII веке село стало монастырским, а затем, после секулярной реформы, государственным. Административно Кушалино относилось к Тверскому уезду, находясь на самой его границе с уездом Бежецким. Поэтому, прихожанами Смоленского храма были не только тверские, но и бежецкие крестьяне. Село было богатым, многолюдным, его жители могли себе позволить масштабное каменное строительство.
В 1838 году в Кушалино случился страшный пожар, в результате которого сильно пострадала и древняя Смоленская церковь – её крыша, полы и лестница на колокольне полностью сгорели, поплавились колокола. Но прихожане не упали духом. Храм был восстановлен, а годом позже рядом со Смоленской церковью была заложена большая церковь во имя Сошествия Святого Духа с тремя престолами. Храм строился на средства прихожан, по проекту тверского архитектора Ивана Фёдоровича Львова (1797–1864) в стиле позднего классицизма. Освященный в 1847 году храм получился просторным и величественным, по масштабам он превосходит многие городские соборы.
Духовская церковь по своему архитектурному решению довольно проста: массивный широкий четверик венчается большим световым барабаном с куполом, окна которого разделяются пилястрами. С восточной и северной сторон фасад украшен порталом из четырех колонн, с остальных сторон – плоскими пилястрами. На сводах церкви до настоящего времени сохранились остатки росписей.
В 1854–1862 годах по проекту того же архитектора И.Ф. Львова выстроили новую трапезную с новой колокольней. В 1890-х годах храм благоукрасили – расписали трапезную и вызолотили главный и придельные иконостасы.
Судьба кушалинских церквей после революции обычна, но от этого не менее трагична. В начале 1930-х годов храмы были закрыты. Последний священник, отец Николай Флеров, был арестован и выслан в Архангельскую область. В Смоленской церкви разместили клуб, в Духовской – склад. Все внутренние убранство было уничтожено. Церкви постепенно ветшали, гибли росписи, а в 1973 году произошла ранее упомянутая трагедия - первоначальный кирпичный шатёр рухнул.
В конце 1990 года храмы были переданы верующим, начались службы. Недавно были проведены работы по консервации храмов: поставлены окна, временной кровлей закрыт купол Духовского храма и установлен крест. Часть окон в Смоленской церкви и трапезной сейчас заложена, установленные временные печи, церковные постройки до сих пор в лесах. К сожалению, средств на полноценную научную реставрацию пока нет, а она, безусловна, необходима. Приход храма невелик, а государственной поддержи пока нет, поэтому храм нуждается в помощи неравнодушных людей.
Древнее село помнит и грозные годы Великой Отечественной войны: с октября по декабрь 1941 года, на территории Кушалинского сельского совета располагался штаб Калининского фронта. Неподалеку, в деревне Чернево, жил командующий фронтом Иван Степанович Конев. Именно отсюда шло командование Калининским наступлением. В самом селе Кушалино, в здании средней школы, был сформирован полевой передвижной госпиталь.
В отличие от многих других сел и деревень Тверской области, Кушалино остается многолюдным. По данным 2010 года здесь проживает более 1000 человек. На главной площади села идет бойкая торговля, работает почта, автовокзал.
При этом здесь можно увидеть совсем пасторальные сцены: по площади перегоняют стадо коров, женщина на велосипеде, очевидно, хозяйка останавливается и подкармливает одну из них. Жизнь древнего села продолжается, а значит есть надежда на восстановление храма.
Источники:
1. "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №152, 2015 г.
2. Павел Иванов. Кушалино. Храмовый комплекс. Рассказ на радио "Вера".
#Бежецк #Кушалино #Бежецкая_старина #россия #тверскаяобласть #храмыроссии #travel