Вера — это радикальное доверие

Вера – это действенное и радикальное доверие. Доверять чему? В Бытии, в нашей собственной природе Будды, в том, что действительно имеет значение. Возможно, мы не видим и не слышим Его, возможно, мы далеко отклонились от Него, но через веру мы открываем себя знанию того, что Это Оно, каким бы невидимым оно ни казалось нам, всегда с нами, независимо от того, что наши мысли указывают в противоположном направлении. .

Вера — это близкие отношения с незнанием.

Вера формируется в горниле наших страданий, откуда выходит в виде гибкой открытости, помогающей нам ориентироваться в тех областях себя, которые часто погрязли во мраке, безысходности и депрессии. Однако наличие веры не обязательно означает, что наше путешествие пройдет без трудностей. Даже когда вера сильна, может случиться так, что мы увязнем на четвереньках в грязи. Но у нас не будет такого стремления делать драму из нашей ситуации с эго в главной роли.

Вера реагирует на проблемы, но не на том уровне, на котором они появляются. Таким образом, вера занимает беспроблемное отношение к проблемам, тем самым обеспечивая нам интимную духовную открытость, которая заботливо окружает нас и наши заботы.

Эта открытость – священное объятие – окружает, не связывая, и отпускает, не покидая. Мы проверяем его ценность, непосредственно участвуя в нем. Соответствующий материал — физический и любой другой — с помощью которого мы взращиваем веру, познаем, ценим и познаем снова и глубже, получается не предположениями, а непосредственным опытом.

Вера — это не какое-то идеологическое убеждение или познавательное упражнение, она глубже любой мыслительной конструкции. Вера — это даже не подвид надежды — надежда устремлена на будущее, вера — на настоящее.

Там, где надежда обещает, вера дает. Там, где мечтает надежда, пробуждается вера.

Там, где надежда — это стремление к будущему, вера — это принятие настоящего сейчас.

Это не слепое, пораженческое, ограниченное, ошибочное или раболепное принятие, но тем не менее принятие, и даже вполне добровольное. Он не осквернен надеждой и прочими видами романтизации светлого завтра.

Вера углубляется через ситуации, которые ее проверяют. Без таких условий более крупный остается на мелководье.

Боль – это часть жизни. Что может быть лучше, чем использовать его для углубления веры? Вместо того, чтобы превращать боль в страдание, то есть драматизировать ее и играть роль марионетки или жертвы в этой драме, мы можем использовать ее энергию в качестве топлива на пути к более глубокой жизни, жизни, полной веры. Для нас боль будет не отпадением от благодати, а скорее благодатью в ее темном, неприукрашенном обличье, которое опосредует условия, при которых мы можем более полно пробудиться от тех заманчивых снов, в которых мы обычно парим.

Из всех даров, которые могут быть у нас, непоколебимая вера, пожалуй, самый ценный.

Что представляет собой такая вера? Во-первых, это сильно ощущаемая связь с Бытием, а также знание того, что эта связь существует даже тогда, когда мы ее не ощущаем. Во-вторых, это способность отказаться от всякого нетерпения к реализации, не оплакивая ее; непринужденное освобождение от необходимости стремиться к определенным результатам или зацикливаться на них. В-третьих, это развитие такого терпения, которое ждет, не дожидаясь, которое упорствует, не видя перед собой ясной цели. В-четвертых, это гибкое принятие незнания, уважение к знанию за пределами Тайны Бытия. В-пятых, это принятие того, что есть, таким, какое оно есть, включая наши чувства, намерения и действия, которые с этим связаны. И последнее, но не менее важное: это взращивание благодарности за то, что у нас есть сейчас, наша способность развивать веру без исключения.

С верой мы можем чувствовать, что все в порядке, даже когда нам нездоровится.

Если наша вера хорошо закреплена, мы обычно не забываем ее надолго — мы не можем не вспомнить, что дает нам веру, даже если наше воспоминание серое, непрозрачное и далеко не уравновешенное. Вера — это не противоядие от страданий, а скорее сострадательное пространство, которое мы обеспечиваем для него и через которое мы можем слушать то, что наша боль пытается сказать нам, и разумно реагировать на это.

Хотя вера, вероятно, не избавит от боли, она изменит наше отношение к ней, и мы не так легко соскользнем к тому, чтобы превратить боль в страдание. Это означает, что вера не обязательно успокаивает бури, но она позволяет нам быть с ними — и знать их близко — не упуская из виду то, что действительно важно. Духовная стойкость.

Вера учит нас не контролировать, а отпускать. Это не просто пассивность или какая-то безответственность, возведенная на духовный уровень, скорее, мы имеем дело с могучей тишиной и тишиной, из которых могут возникнуть соответствующие действия, решения, принимаемые чем-то более мудрым, чем наш разум. Когда у нас сильная вера, нам не нужен никакой другой катализатор, кроме необходимости ситуации.

Обычно веру приравнивают к тому, что обычно называют «слепой верой». Но истинная вера далеко не слепа. Иногда ей может не хватать ясного видения, но она знает дорогу наизусть, даже если ей приходится ползти на животе, чтобы избежать шквала сомнений.

Вера позволяет нам жить разумно и сострадательно посреди всего происходящего. Плохие дни не разрушат и не покалечат ее.

Плохие дни на самом деле делают ее сильнее, поэтому страдания — это не просто плохие новости. Но наличие веры не означает прекращения трудностей, как это представляется в некоторых представлениях о благочестивом восхищении, а создает для них подходящий контекст. Смысл не в достижении чего-то, а в радикальном доверии к Бытию.

Вера охотно воплощает такое доверие. Вера – это высшая форма преданности. Вера – это сердце духовного терпения. Ничего не проясняет, но многое открывает. Через него мы находим энергию, необходимую для самого важного путешествия из всех.

Вера знает путь наизусть.