Личность или кто является личностью?

Личность — это то, что нельзя смоделировать или представить. Мы можем представить человека, но представить его личность нет. Мы можем клонировать человека, копировать его сознание, но клонировать, копировать личность – нереально. Каждая личность – уникальна. 

Личность – это то, что не подчиняется жестким законам. Личность под законом – это уже не личность, а робот. 

Что же личность есть? 

Мы не можем дать четкого, исчерпывающего определения (ибо иначе мы бы могли представить личность и смоделировать), но мы можем указать на определенные намеки о личности в Писании: 

1. Личность — это то, что составляет основу Бога, Человека, Ангелов, и даже всего остального сущего. 

2. Личность – это связующее звено, то что объединяет Бога и Его творение. 

3. Личность – это тот «образ и подобие» Бога, (свободное творчество) который присущ человеку. 

4. Личность – это та свобода, которая присуща ангелам. 

5. Личность, это максимально возможный для познания атрибут сущего. То есть – максимально, насколько это возможно, человек может познать Бога как личность, другого человека – как личность, ангела – как личность. 

6. Личность можно характеризовать многими атрибутами – свобода, творчество, любовь, сознание, способность обращаться к другим личностям и т.д., но таких атрибутов множество и все они объясняют личность лишь частично. 

7. В Писании максимально исчерпывающе о личности сказано Самим Богом – Бог назвался «Я есть», то есть единственно что существует, единственно что обладает незыблемой реальностью, так это личность. Все остальное такой абсолютной реальностью не обладает, и реальность, существование всего остального зависит от личности. 

8. Человек может угнетать в себе личность, вытесняя ее рабством, то есть превращаясь из богоподобного в роботоподобное существо, а может наоборот – свою личность взращивать и развивать, приближаясь тем самым к Богу. 

9. Личность безсмертна. Более того, смысл бытия вне личности — это время. Человек и все сотворенное с момента грехопадения (и перехода на логико-понятийное мышление) подвластны времени. Но личность вне времени. Как Бог – Сущий был, есть и будет не зависимо от времени, так и человек или ангел – еще до возникновения времени сотворены, но уже есть и будут и время над ними не подвластно. Ангел может пасть, человек может умереть – но их личности есть и будут всегда. 

10. Следующая базисная установка личности – это то, что личность одна не бывает. Личности всегда во множестве. Даже Бог, еще до творения всего сущего, уже был не один, а в разных личностях (первое упоминание Бога в писании – Элохим, это множественное число). А раз личностей много – то они необходимо взаимодействуют между собой. 

11. В чем же состоит это взаимодействие личностей? И писание дает ответ – в познании. Познание в Писании – это не знание рациональное, умом, а это соединение в единое, но не слитное. Так муж познал жену – это значит, соединился с ней. Но при этом личности своей не потерял. Бог познал Авраама – значит соединился с Ним – но Авраам не растворился в Боге. (Например, в индуизме, наоборот, цель бытия человека – полное растворение в Божестве) 

12. Все Сущее: нетварное – Бог; тварное - ангелы, люди (и мир, как место обитания человека); гибридное – нефилим, "злые духи" - есть не какой-то большой механизм со своими элементами и законами (как об этом учат эзотерики, философы и наука), не виртуальная модель-Матрица в чьем-то сознании. Все Сущее – это сверхреальные личности и взаимодействие между ними. 

Бог существует как сообщество трех божественных Личностей. Творение создано как результат какого-то внутреннего взаимодействия этих Личностей (вспомним Их Совет перед созданием человека), творение существует как взаимодействие личностей.

Для того, чтобы понять, как существует мир – нужно в первую очередь не искать законы природы или законы развития общества (как это делают, например, физики или марксисты с позитивистами), а нужно сначала понять (в первую очередь из Писания) характеристики тех или иных личностей, их цели, возможности и средства их достижения, а потом в каждом конкретном случае, рассматривая их взаимодействия, получить представление об истинном характере того или иного процесса или всего мира. Именно поэтому, для того чтобы понять самого себя – нужно не искать каких-то психологических закономерностей, как это делал, например, Фрейд, а нужно разобраться в своем взаимоотношении с другими человеческими личностями, с Божественными личностями, с ангелами и падшими, с духами злобы.