Святые отцы не могли почтить ее, как она того заслуживала, ни природной способностью, которой они обладали, ни действием всей благодати, обитавшей в их душах, потому что в этой Дочери заключена великая тайна. Я упомяну только одну черту вашей любви, потому что, если бы я попытался больше, я, вероятно, умалил бы ее достоинства.
Солнечный луч, попадая в точку, наполняет ее светом. Луч благодати воздействовал на души входящих каждый раз, либо Пророков, Апостолов, Мучеников, Святых, Исповедников, либо вообще привилегированных людей, друзей Божиих, освящал и завершал их, чтобы стать наследниками обетования, чтобы войти в гнофос обожения, чтобы стать богами по благодати. Не только один луч благодати совершился в этой Дочери, но физически обитала вся полнота Божества. Да, вселил в нее всю полноту Божества телесно постоянно, а не время от времени, и изменил ее вместе с совершенством человеческой природы, которое она имела в своем характере, который не родился и не родится, но не более совершенен. создано существо. Отцы говорят, что если мы поставим возле Бога все строения, видимые и невидимые, материальные и нематериальные, человеческое и ангельское, и только Деве Марии она отдаст предпочтение. Не было создано и не будет создано более совершенного существа, чем она. После этого совершенства, которое заключала в себе ее пресвятая душа, она унаследовала и обожение, потому что полнота Божества обитала в ней телесно. И почему так? Чтобы доказать любовь Бога к человеку.
Таким образом, Дочь имела власть завершением своей личности, подобно могучему магниту, привлекать из отцовского лона «сияние славы Отца» и облекать его уничижением человеческой природы, помимо грех, чтобы спасти умирающего от петли смерти и вознести его в лоно Патриархов, пока «Сам» не сможет похвалиться, говоря, что «ни за что не называю вас рабами, что вы мои друзья». И чтобы доказать это, он обращается к своему Отцу и говорит: «Отче, где Я, хочу, чтобы и они были», ради которых я позаимствовал их природу у этой Блаженной Дочери.
Более того, рядом с мудростью всех этих совершенств было добавлено еще одно. Тот, что волнует каждое сердце: центр всего материнства. Какая боль теперь не находит утешения? Кто скорбит сейчас под гнетом признания? Теперь есть и принадлежит нашей природе центр всего материнства. Центром всего отцовства был Бог сверхъестественный, но неприкасаемый нами, неприкасаемый, непостижимый, недоступный, немыслимый. Эта Дочь почерпнула от Него всю нежность отцовской привязанности и стала матерью вселенной. В то же время он не открыл пазух отцов, закрытых для нас из-за грехопадения.
Больше ничего не скажу, ибо боюсь умалить ее величие. Но, чувствуя ее материнскую нежность, я отбросил всю свою слабость и набрался смелости. Я верю, что все мои слабости будут отброшены в лоне ее материнской любви. Я напомню ей о слабости нашей природы, которую она не знала от природы по причине своего совершенства, но знает ее по закону беспокойства, потому что она наша мать и умеет страдать за собственных детей. В лоне ее материнства мы выполним все наши обещания. В лоне ее материнства мы прогоним все наши страхи и обретем уверенность в успехе. За то, что она оставила Слово Божье из своих рук и предала его на Крест, запечатлеть нам своей жертвой бессмертие и вечность и «сотворить века воедино» и стать нашим Спасителем, дабы он исповедал, что «всякий верующий в Меня не вкусит смерти вовек» и «всякий верующий в Меня, и если умрет, он будет жить». Теперь она стоит между небом и землей, и ее правая рука с властью держит и низводит божественное милосердие. Ибо она не только Святая, она не только подруга, она мать и она правит. А другая рука спускается к другим ее детям, которые не могут в силу своей слабости и гнуться, и гнуться. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие. так что он исповедует, что «верующий в Меня никогда не вкусит смерти» и «верующий в Меня, если и умрет, все же будет жить». Теперь она стоит между небом и землей, и ее правая рука с властью держит и низводит божественное милосердие. Ибо она не только Святая, она не только подруга, она мать и она правит. А другая рука спускается к другим ее детям, которые не могут в силу своей слабости и гнуться, и гнуться. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие. так что он исповедует, что «верующий в Меня никогда не вкусит смерти» и «верующий в Меня, если и умрет, все же будет жить». Теперь она стоит между небом и землей, и ее правая рука с властью держит и низводит божественное милосердие. Ибо она не только Святая, она не только подруга, она мать и она правит. А другая рука спускается к другим ее детям, которые не могут в силу своей слабости и гнуться, и гнуться. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие. Теперь она стоит между небом и землей, и ее правая рука с властью держит и низводит божественное милосердие. Ибо она не только Святая, она не только подруга, она мать и она правит. А другая рука спускается к другим ее детям, которые не могут в силу своей слабости и гнуться, и гнуться. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие. Теперь она стоит между небом и землей, и ее правая рука с властью держит и низводит божественное милосердие. Ибо она не только Святая, она не только подруга, она мать и она правит. А другая рука спускается к другим ее детям, которые не могут в силу своей слабости и гнуться, и гнуться. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие. Но тянет снизу вверх и соединяет «две точки в одну». Кто теперь будет отчаиваться? Кому теперь будет угрожать опасность? Теперь, у кого есть вопросительные знаки? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, что если я буду продолжать, я уменьшу ее величие.
Теперь я перехожу к другому фактору: выбрать аллегорию за пределами блаженных надежд, которые божественная благодать вселяет в наши души. Мы не можем скрыть нашу противоестественную греховность многими нашими слабостями. На таком этапе и в такой трясине этих трудных дней, в которых мы живем, мы тоже напоминаем бесплодную женщину, которая разочаровывается в том, что она тоже станет матерью. Но здесь мы видим пример бесплодной Анны, что «невозможное человеками, крепко Богом». Именно это мы и находим, исследуя тайны благости нашего Иисуса, безошибочно призвавшего нас. Так и этот Спаситель мира, Которого сия Дочь влекла своей святостью, и понуждала его сойти в юдоль слез, чтобы обрести вечное недалече своей божественной силой, но практически через человеческую природу, которую он снизошел до одежды. Он придал нам мужества и сказал нам: «Не бойтесь малого стада, ибо Отцу Моему угодно было отдать им Свое царство».
Чтобы никто не терял мужества. У нас есть слабости. У нас есть опыт. У нас есть коварный враг, но есть и добрый Спаситель. А мы с бесплодными душами своими, по замыслам своим воображающим, что не добьемся цели своей, вооружаемся блаженной надеждой Того, Кто сказал: «Буду с тобою во все дни» и «Вовек не покину». вы, сироты», и мы узнаем на опыте, что при терпении и правильной вере и решимости по отношению к Нему рождаются даже наши бесплодные души. И не только рождают, но рождают выборы, как бесплодная Анна родила одно, но одно по преимуществу, над всеми прочими строениями, видимыми и невидимыми.
Мы сегодня находимся в этой трясине, как мы ее описали, и настоящие проводники исчезли, и мы осиротели без направления. Овца без пастуха. Жесткая речь, но верная. Мы чувствуем себя сиротами, как никакое другое поколение. И не только это, но и оттуда, откуда мы много раз надеялись на поддержку, а оттуда разочаровываемся. Итак, теперь логично заняться этим делом, укрепить в нас блаженную надежду, «чтобы терпением и утешением Писаний иметь надежду», беспрепятственно продолжать свой путь.
Вчера вечером мы поняли намек из святого слова Павла: «Мы решили, что наш смертный приговор неизбежен». Почему; «потому что мы уже не на свои силы уповаем, а только на помощь Бога, воскрешающего мертвых».
В этой буре, духовном зное мы часто теряем ориентацию, теснимые страстями и немощами, невежеством и яростью сатаны, потому что «разгневался дракон на жену», говорит Апокалипсис (то есть Церковь) и ушел сражаться с остальными ее потомками», и позволяет нам понять, как он победил. Это дни, в которые мы живем. Но мы не будем говорить что-то подобное, что он нас победил. Никогда не рождайся! Как он победит нас, если избрание действительно, и избрание было совершено не ангелом и не человеком, а этим Богом и Отцом? «Никто не приходит ко мне, — говорит он, — если Отец не привлечет его». Вы заметили это? "Если он не привлечен!"