Почему выщипывают брови и рисуют их на новом месте?

Я коротко, не буду разливать воду, не буду усложнять сущее без необходимости, так сказать. 😊

По свидетельствам того времени, когда Великий йог Тибета Миларепа обрел радужное тело света, его тело вознеслось на небо в пучке света, а на помосте для сжигания остались только волосы и ногти. Волосы и ногти считаются нечистыми относительно Духа. Волосы и ногти считаются животной природы.

Но мы же больше озабочены своим здоровьем, чем духовным развитием, правда же? Ну, кто-то сейчас воскликнет: нет, я за духовное развитие. Это утверждение тоже справедливо: чтобы быть за духовное развитие в здоровом теле. То есть, из здорового тела реализоваться в радужное тело света.

Метод биодинамического центрирования "Касание ангела" во многом основном, особенно философском, опирается на учение буддизма о сознании. Поэтому часто в своих публикациях упоминаю о буддизме, но не как о религии, а как об учении, где спасение от страданий (не это ли является главным в жизни: спасение от страданий и обретение счастья?) делегируется самому человеку. Перенося центр тяжести в спасении на внутреннюю природу человека, буддизм подчеркивает ее изменчивость и конечность.

На­прав­ляя взгляд че­ло­ве­ка внутрь са­мо­го се­бя, взы­вая не столь­ко к его ве­ре, сколь­ко к его соз­на­нию и во­ле, Буд­да по­вто­ря­ет, что един­ст­вен­ная цель его уче­ния – спа­се­ние от пе­ре­ро­ж­де­ний («Всё моё уче­ние име­ет один лишь вкус спа­се­ния»), ко­то­рое че­ло­век спо­со­бен дос­тичь собственными уси­лия­ми, ес­ли осоз­нан­но из­ме­нит се­бя, ис­поль­зуя путь, от­кры­тый Буд­дой в со­стоя­нии про­бу­ж­де­ния («Будь­те са­ми се­бе све­тиль­ни­ка­ми!»)

На собственном опыте Будда осознал, что успех духовного самосовершенствования во многом зависит от состояния тела (он достиг «пробуждения» только после того, как отказался от жёсткой аскезы и восстановил здоровье). Свой Путь Будда называет «срединным» в отличие от других способов обретения внутренней самодостаточности и полноты, которые он определял как «крайности» (чувственное удовольствие и аскетического самоумерщвление). Срединный путь – это не раз и навсегда отлаженное равновесие, а скорее постоянное смещение центра тяжести то в одну, то в другую сторону. Точка равновесия важна как точка духовного роста, и в каждом отдельном случае она должна определяться заново. Так, если буддийский монах в результате практик по «успокоению ума» впал в слишком заторможенное состояние, Будда рекомендует ему «взбодриться» с помощью более жёсткой аскезы. Принцип «срединности» пронизывает всё учение Будды. Например, учение об отсутствии «я» (анатмавада) предстаёт как срединный путь между крайностями веры в единый неизменный атман и уверенности в его разрушении после смерти; доктрина взаимозависимого происхождения элементов реальности – как срединный путь между крайним кармическим детерминизмом и верой в случайность всего происходящего в мире. Идея срединности получила дальнейшее развитие в махаянской школе мадхьямика (букв. – срединная). Согласно её основателю Нагарджуне, срединный путь – это снятие всех оппозиций и их растворение в пустоте всего сущего.

О своем учении Будда говорил не как об истине, а как о инструменте обретения истины, который выше всех учений: Буд­да го­во­рил о нём как о пло­те, ко­то­рый на­до исполь­зо­вать для пе­ре­пра­вы че­рез бур­ную ре­ку, а потом про­сто вы­бро­сить. Такое отношение к учению полностью соответствует прин­ци­пу упая кау­ша­лья.

Упая каушалья (санскр.: upaya kausalya, пали: upaya kusala — «искусные средства») — важнейший герменевтический принцип буддизма, широко применяемый в экзегезе и пропедевтике буддийского учения (Дхарма).

Брови по концепции "Пять ветвей тела" соответствуют элементу Пространство. Согласно принципу упая каушалья женщины, когда им перестает нравится то пространство, которое их окружает, начинают выщипывать брови и рисуют на новом месте. Делается это в неосознаваемой ими надежде обрести новые горизонты и возможности для счастья.

Глаза по той же концепции пяти ветвей тела являются элементами первоэлемента Пространство. Подводя ресницы, удлиняя их или иным каким образом выделяя границы глаз, человек хочет изменить пространство через восприятие. Делается это, вероятнее всего, тоже неосознанно, под действием какого-то бессознательного импульса из глубины души.

У меня есть мнение, что сделав новые горизонты, новое пространство, женщины (мужчины) желают найти что-то для себя новое: пару, жертву, работу, агрессора, иллюзию и т.д. 😶‍🤯

А вот есть это делать осознанно, в состоянии присутствия, то, я полагаю, будут другие эффекты, не только эстетического плана.

Как Вы считаете❓