Для языческого мировоззрения характерно отсутствие четко определенных категорий, как они известны в Новое время. Духовность и светская жизнь точно не разделены. В языческой вере мало что точно определено. Языческий взгляд на мир ближе к восприятию его как континуума, который есть одновременно материя и душа, пространство и время, священное и профанное, обычное и необычное, прошлое и будущее, живое и неживое. Отождествление материи с душой или божеством есть древняя анимистическая основа, из которой возникает язычество.
Именно поэтому можно встретить язычников с верой в то, что колодцы, деревья и холмы имеют душу, населены духами или даже местными богами. Многие даже общаются с ними или приносят им жертвы.
Поэтому языческие религии знают человека не как отделенного от природы, сообщества и земли, а как часть природы, сообщества и земли. Осознание этой связи и ее переживание — одна из целей современных ритуалов и многих других вещей, которые мы делаем.
В язычестве боги не отделены ни от этого мира, ни от людей. Они и есть этот мир. Они в нас, во вселенной, в природе, в каждом движении листа, в каждом рождении и в каждой смерти. Предки являются прямым связующим звеном между людьми и Богами. Во многих традициях Боги рассматриваются как наследие рода, носителями которого являются наши предки, у которых мы должны учиться и которым мы должны поклоняться так же, как и Богам. Наши предки — это то, что произошло из земли, воздуха, солнца и дождя, и то, что произошло с землей, воздухом, солнцем и дождем после смерти. Таким образом, они представляют нашу кровную связь со всем, что превосходит нас.
Одним из следствий такого восприятия является отсутствие молений к Богам сделать то или иное для нас. Скорее, они приносятся им в жертву и испрашиваются у них благословения на какую-то нашу деятельность, которую мы делаем сами и за которую несем ответственность. В язычестве Боги не наказывают нас за наши действия, мы только пожинаем их последствия. Следствием этого является то, что язычник должен дважды обдумывать свои дела и свои слова, ибо он не искупит их молитвой, но только и только пожинанием плодов того, что он посеял. Звучит просто, но такая точка зрения предъявляет огромные требования к личной честности, пониманию собственных мотивов и предвидению возможных последствий. Язычник знает, что когда что-то идет не так, во многом виноват он сам. Только на втором месте возможна немилость богов. Но и здесь обычно что-то зарабатываешь...
Языческая духовность прежде всего не знает линейного времени. Течение времени в язычестве не идет от А к Б, как мы привыкли. Календарь на самом деле не имеет никакого значения в языческой духовности. Мы празднуем циклы природы. Они так же хороши в 2015 году, как и за две тысячи лет до начала нашего календаря. Поэтому в язычестве все происходит по кругу, не имеющему ни начала, ни конца. Жизнь, смерть, возрождение. Весна лето осень зима. День Ночь. По этой причине языческие праздники связаны с изменениями в природе и сменой времен года. Это праздники, которые мы отмечаем до сих пор и которые известны даже в наше время.