Среди терминов, связанных с лингвистикой и историей Индо-Персидского региона, постоянно встречается выражение «дардские языки» и «дардские народы». Но при этом вы не найдете в списке языков «дардского», а в списке народов «дардов». Как так? Ниже я все объясню. А тут лишь привлеку ваше внимание тем, что речь пойдет о регионах, где рождалась 1-я индоиранская речь. Разделившаяся позже на иранскую и индоарийскую группы.
Дело в том, что оба термина – обобщения. Как в историческом языкознании, так и в этнологии.
1. В научно-исследовательской литературе впервые понятие «дарды» было использовано Д. Эндельманом и А. Грюнбергом (оба лингвиста работали в Афганистане, Пакистане и прилегающей к ним части Индии). Связанные с «дардами» типы речи редко упоминаются в научной литературе без сцепки с термином «нуристанские языки».
Дело в том, что Нуристан – довольно поздний «условный» топоним. Так что «нуристанские» языки – ни что иное, как те разновидности дардских (может, даже всего лишь диалекты), которые распространены в указанной выше области. При том, что остальные типы дардской речи можно встретить еще и вокруг Нуристана…
2. Так почему выбрано этнонимическое прилагательное «дардские» – как в отношении мелких народов указанных выше районов Земли (живущих в наиболее труднодоступной местности), так и в отношении тех разновидностей речи, которую они здесь используют?
3. Для начала стоит упомянуть, что дардская ветвь иранской группы языков не совсем иранская! То есть правильнее было бы сказать «не только иранская». Так как она сохранила весь набор характеристик, присущих еще языкам индоиранской группы (до ее разделения на иранские и индоарийские языки).
То есть горцы в своих языках «запомнили» еще ТО «лингвистические состояние» (также как, кстати, многие слова, элементы декора и обычаи, которые у иранских или индостанских народов – уже предмет либо древних былин, либо археологических находок)… Горная изоляция как бы помогла. Но это не значит, что в слово «дарды» вложено некое единое этническое самосознание.
4. Именно поэтому лексема «дарды» (как переходная форма языков от иранских к индийским) используется не только лингвистами, а часто даже этнологами и этнографами. Но именно как «переходное состояние» двух типов когда-то единого древнего этноса.
5. Какова этимология странного термина, который трудно назвать этнонимом (это, скорее, языковая категория внутри группы)? В санскрите (только там!!!) присутствует экзоэтноним darada. По своим корням он намекает (по мнению некоторых специалистов) на «всех тех, кто получил что-то общее». В данном случае с ЭТИМ есть смысл отождествлять лишь язык. Однако по одной из гипотез во времена исхода будущей ведической ветви ИЕ-сообщества это еще могло значить то, что предки народов иранской группы назовут «арья».
6. Был ли исторический народ «дарды»? Да. «Люди дарада жили в Кашмире и на небольших участках всех ближайших к нему исторических областей. Было это во времена Геродота и рождения буддизма – то есть в 5 веке до н.э. (спецы по античности зовут это столетие «классикой», так как именно от него осталось больше всего письменных, скульптурных, архитектурных и прочих памятников). Сейчас в форме «дард» существует автоэтноним малоизвестного народца (соседи его так не называют, и термин известен лишь ученым).
7. Самой любопытной чертой рассматриваемого населения является набор слов, встречающихся (чуть не в такой же транскрипции) как в индоарийских языках Индии и Пакистана (к востоку), так и у западных соседей (пуштунов-дарийцев- таджиков и белуджей). И севернее (у шугнанцев – главного народа Памира).
Дочитали до конца? Было интересно? Поддержите канал, подпишитесь и поставьте лайк!
Возможно будет интересно почитать: