Русская Культура – основа идеологии Русской Души.
Необходимость заострения внимания на русской культуре исходит из поражения СССР в «холодной войне» и установления либерального режима по итогам.
«Холодная война», как известно, началась после Великой Победы над фашизмом, которую начали бывшие союзники по антигитлеровской коалиции, против СССР – основной военной силы, сломавшей хребет фашистской военной и экономической машины. И эту войну, начало которой ознаменовала фултонская речь Черчилля, повёл буржуазно-демократический Запад во имя защиты Капитала от Труда. При этом напомним, что существование Капитала возможно только на эксплуатации Труда. Поэтому победа в «холодной войне» и уничтожение СССР знаменует победу Капитала над Трудом и усиление эксплуатации трудящихся. Следовательно, наша задача разобраться во всём произошедшем и понять: что произошло? что привело к тому, что прогрессивный строй потерпел поражение от регрессивного? кто и почему способствовал этому поражению? и что надо делать, чтобы вернуться на путь Добра и Прогресса?
***
Как видим, ситуация – сложная. Вопросов – много. А достоверной информации, чтобы во всём разобраться – мало. С другой стороны, информация разбросана по разным источникам, что требует определённого метода для отбора, верификации и рационального применения для создания объективной картины как произошедшего, так и настоящего с интерпретацией будущего.
Сложность ситуации в том, что борьба Труда и Капитала есть один из видов борьбы Добра со Злом, которую часто интерпретируют как борьбу Дьявола – олицетворение тёмных сил мирового Зла, против Бога – светлых сил всемирного Разума и Прогресса. И если понятия Добро и Зло относятся к морали – Морали с большой буквы, что можно рассматривать с позиции материалистической диалектики, то понятия Бог и Дьявол относятся к религии и теологии, а потому относятся к сфере сверхъестественного, неподдающегося человеческому познанию, пониманию и т. д., что делает человека своеобразной игрушкой в руках этих сверхъестественных сил. Но так как мир материален, а потому всё происходящее в нём определяется и обеспечивается законами природы, то это говорит о возможности познания как материального, так и сверхъестественного. А подвести к этому может идея экуменизма. Покажем это.
***
Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
«Экумени́зм (греч. οἰκουμένη, обитаемый мир, вселенная[1]) — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за сближение и объединение различных христианских конфессий, один из механизмов межхристианских отношений[2].»
Для чего материалисту обращаться к вере на основе сверхъестественного?
Но именно это позволяет понять истину и ложь, на основе которых базируется идеология – основа веры. Веры в Добро или во Зло. Ибо вера является одной их форм духовной жизни, получившей самостоятельное значение на основе здравого смысла, отражающего происходящие материальные явления и события в образно-чувственной информационно-символической форме. Например, восход и заход солнца – явление чисто материальное, происходящее каждые сутки по физическим законам движения Земли вокруг Солнца и вращения Земли вокруг своей оси. Но это материальное движение тел в общественном сознании носят разные образы, получают разные значения и т. д. Но при этом по укоренившейся привычке уверены, что утром солнце взойдёт, а вечером – сядет. Таким образом естественный природно-физический процесс подводит к возникновению веры – веры во всё лучшее в этом лучшем из миров.
***
Это – вера в Добро, в основы Морали и в воспитание Нравственности. А это говорит о том, что в основе всего этого лежит Культура – материально-духовное отражения мира соответствующими образно-символическими средствами и методами. Поэтому в основу размышлений и т. д. положим Культуру, которая формируется на основе отражения объективной действительности в ходе практической деятельности людей по обеспечению своего существования и бытия. А т. к. в ходе исторического развития условия бытия менялись в соответствии с природно-климатическими и т. д. явлениями во имя выживания и приспособления к ним, то это становилось традициями и закреплялось в Культуре. Поэтому народы, живущие в разных природных условиях, имеют разную Культуру, которая помогала им выживать и жить в данных условиях окружающей среды.
Следовательно, Культура есть основа общественной жизни, представленная материальными и духовными средствами и методами, знание которых позволяет понять суть и значение её для каждого народа. Поэтому Русская Культура есть отражение исторического пути Русского Народа, которая позволяет понять все исторические моменты народного бытия в борьбе за выживание между Добром и Злом – благоприятными и неблагоприятными условиями окружающей природной и социальной среды. А т. к. среда разнообразна, как и проявления Добра и Зла, то это привело и к формированию Культуры, отражающей всё происходившее материальными и духовными средствами и методами, аллегориями и т. д. Поэтому если в одном случае одно явление было Добром – пример вода, то в другом – её избыток – наводнения и т. д., или недостаток – засуха, было Злом. Всё это в той или иной форме художественных образов, аллегорий и т. д. отражалось в Культуре. Это и надо учитывать при использовании культурного наследия предков как для познания первоистоков исторических процессов, отражённых в Культуре, и понимания настоящего, так и представления о путях будущего.
Всё это говорит о том, что тема не только важна, но и трудна. Поэтому вспоминается один из симпозиумов по поводу формирования культурологии. Там в ходе выступления я предложил сначала дать объективное обоснование понятию Культуры, а на основе этого и вести обсуждение по формированию науки о Культуре. А т. к. этого не было сделано, то и культурология не может дать того, что должна была дать в ходе своего становления, развития и т. д. Это и заставило в наше время обратиться к этой теме. А для того, чтобы показать её сложность, предложу графическое отражение состава и структуры её – Культуры, частей, связей и зависимостей.
***
Начнём с того, что Культура является продуктом практической деятельности общества в данной окружающей среде. Поэтому если общество представлено разными по полу и возрасту членами: по полу – женская и мужская половины, а по возрасту – дети, взрослые и престарелые, то и Культура это отражает: детская – игрушки, литература и т. д., взрослая, включая переходный возраст и т. д. А т. к. для нормального общественного бытия необходима смена поколений, то по мере научно-технического и т. д. развития культура является важной составной частью общественной жизни, что и отражено на рисунке. Ибо общественная жизнь является фундаментом существования как общества в целом, так и каждого его члена. А т. к. члены общества различны по половозрастному критерию, то для их развития, становления и переход во взрослую жизнь культурные традиции и наследие становятся основой прогрессивного формирования и бытия.
Второй важной основой общественного бытия является идеология, которая получает своё развития в ходе практической деятельности, познания окружающей действительности и использования полученных знаний и опыта для обеспечения своего бытия в данных условиях окружающей среды. При этом благоприятные условия воспринимаются и отражаются как Добро, а неблагоприятные – как Зло. При этом Добро и Зло отражаются в тех или иных образах, терминах и понятиях, что и служит становлению формированию и развитию Культуры. И если жара и холод в пределе отражаются как Зло, то Добро является некоторым средним состоянием между ними, которое отражено в комфортных условиях бытия. Поэтому, если обратиться к сказкам, как одной из составных частей культурного наследия, то увидим в них отражение извечной борьбы между Добром и Злом при естественной смене времён года и необходимости как подготовки к этой смене, так и созданию условия для обеспечения комфортных условий жизни. При этом в сказках отражена извечная борьба с силами Природы, но и необходимость своего прогрессивного всестороннего и гармоничного личностного развития для того, чтобы к моменту социальной зрелости стать и всесторонне и гармонично развитой Личностью, и свободным и творческим Тружеником, и полноправным и полноценным Гражданином. Примером служат сказки о похождениях Ивана Дурака и т. п., которые на аллегорических примерах показывают детям необходимость упорного труда в ходе педагогического процесса по усвоению накопленных обществом знаний и опыта, формирования и возвышения интересов и потребностей, развития и совершенствования способностей и рационального умения применения их в практической деятельности на благо себе и обществу. Поэтому если вначале Иван – Дурак без царя в голове, то к концу похождений приобретает разум – царя в голове, и становится царём для себя и окружающих. В противном случае без разума, знаний и способностей он так и остаётся дураком, не способным обеспечивать своё существование и остающийся в полной зависимости от окружающих, как в далёком детстве.
Поэтому третьей важной составляющей общественной бытия является мировоззрение, отражающее объективную действительность соответствующими средствами и методами в форме символов, понятий, терминов и т. д. И если действительность материальна и многообразна, то её отражение в мировоззрении ограничено как индивидуальным возрастом – у детей одно, у взрослых – другое и т. д., так и уровнем научно-технического развития общества. Поэтому как в общественном сознании, так и в сознании индивидуальном объективная и многообразная действительность отражается, формируется и строится в том или ином виде реальной действительности. Например, только с изобретением линз и созданием телескопов и микроскопов были открыты и стали изучаться как безбрежные космические просторы, так и неизвестный до этого микромир. Но при этом люди воспринимали субъективно созданную реальность как достаточно полноценное отражение объективной действительности. Это показывает, как сложность Культуры, так и отражение в ней объективной действительности в том или ином материальном, духовном или аллегорическом виде. Понимая это и обратимся к рисунку для понимания сути и важности русской культуры для формирования и развития нашего бытия на основе познании наследия предков.
***
Если объективным фундаментом общественного бытия являются – общественная жизнь, идеология и мировоззрение, то центральным ядром – экономика, политика и их отражение – культура. Поэтому можно говорить, как об экономической и политической культуре, так и обратного воздействия экономики и политики на культуру. Причём, если политика есть концентрированное выражение экономики, а экономика – основа для производства материальной основы культуры, то это показывает важность политики по отношению как к экономике, так и к культуре. С другой стороны, политика есть социальная надстройка общества, базисом для которой являются общечеловеческие морально-нравственные ценности, служащие основой для права – базиса общественного управления. Это показывает важность и взаимосвязь всех сфер общественной деятельности по обеспечению общественной жизни от общественной идеологии и мировоззрения, которые в ходе педагогического процесса определяют и обеспечивают становление и развитие менталитета всех членов общества с момента рождения. А т. к. основой педагогического процесса – материальное и духовное становление, развитие и совершенствование членов общества, являются материальная и духовная составляющие культуры, что позволяет каждому члену общества быть достойным и равноправным членом общества в соответствии с полом и возрастом, то это говорит о важности культуры для определения и обеспечения общественного бытия. При этом культура имеет отношение ко всем сферам общественной деятельности, а потому представлена самыми разнообразными средствами, символами, понятиями, терминами и т. д. А если к этому добавить, что культура отражает как положительные, так и отрицательные явления, отношения и т. д. между членами общества, природой и т. д., то это говорит не только о важности культуры для общественного бытия, её многообразии и т. д., но и сложности объективного анализа и исследования. И только диалектико-материалистический подход – основа марксизма, позволяет объективно исследовать и объективно отразить все сферы, виды, формы, содержание и т. д. материальной и духовной составляющих Культуры. Понимание этого позволяет перейти к теме, вынесенной в заголовок.
***
Понятия Русская Культура и Русская Душа связаны тем, что если душа представляет отражение духовного развития и состояния человека, то культура отражает их соответствующими средствами и методами – художественное слово, музыка, танцы и т. д. И если основой духовного становления, развития и бытия человека являются материальные и духовные отношения, сложившиеся в обществе при данных условиях окружающей среды, что и отражает культура, то это может служить основанием для обозначения её именем народа, который её создал и использует для своего бытия. Поэтому если русская душа определяется, развивается и обеспечивается русской культурой, то понятия Русская Культура и Русская Душа имею право на существование, а это позволяет применить к исследованию Русской Культуры объективные средства и методы материалистической диалектики для понимания и отражения формы и содержания, состава и структуры Русской Культуры, являющейся основой для менталитета и общественного сознания Русского Народа.
***
Русский Народ, как и любой другой, представлен обществом, представленное совокупностью разных по полу и возрасту членами. Поэтому общество по полу делится на две части – женскую и мужскую, а по возрасту – на три: подрастающее поколение – дети, трудоспособное поколение – взрослые, и нетрудоспособное поколение – престарелые, к которому относятся как инвалиды, так и временно нетрудоспособные: больные, беременные и т. д. При этом общество, материально представленное своими членами, является частью Природы и потому, живя в естественных условиях окружающей среды, использует для обеспечения своего бытия естественные законы природы, а также приобретённые и развитые в ходе эволюции социальные законы, определяющие и обеспечивающие прогрессивное развитие как общества в целом, так и каждого его члена. На основе этого – естественных законов природы и социальных законов социума, и происходит становление и развитие человеческого обществ. А т. к. это развитие привело к появлению, становлению и совершенствованию вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, то это говорит о том, что это направление было правильным, а потому требует исследования, обоснования и отражения средствами Культуры.
Это показывает, что следование естественным законам Природы и социума способствует прогрессивному развитию общества и его членов, а отход от них приводит к стагнации, деградации и гибели. Это доказывается наличием в современном мире как обществ, стоящих на разных уровнях общественного развития – от первобытнообщинных до капиталистических и социалистических, так и культур, которые определяют и обеспечивают их бытие в данных условиях окружающей среды и общественного обустройства. А т. к. человек стал Человеком в ходе длительного исторического развития, выходя из тьмы животного состояния, то это позволяет понять, как положительные, так и отрицательные стороны этого движения, отражённые в культуре. Это и позволяет сделать использование исторического материализма при исследовании Русской Культуры.
***
Общество – часть Природы, а потому материально представлено своими членами, разными по полу и возрасту. Поэтому общество для обеспечения своего существования, должно следовать как естественным законам природы, так и социальным – обеспечивать жизнь своим членам, удовлетворяя их интересы и потребности материально: пища, одежда, жильё и т. д. И если при выходе из тьмы животного состояния всё это обеспечивали дары природы, то по мере технологического прогресса общество стало всё больше и больше зависеть от общественного производства вещей, определяющих и обеспечивающих удовлетворение индивидуальных и общественных потребностей, создания комфортных условий и т. д. И если общество представлено разными по полу и возрасту членами, то это говорит о том, что в общественном производстве могут участвовать не все члены общества, а только трудоспособные взрослые члены, получившие знания и опыт, развившие необходимые способности и умения в ходе педагогического процесса в подрастающий период. Поэтому социальные законы требовали социального деления общества по половозрастному признаку и создания условий становления и развития каждого с момента рождения в интересах общества в целом. Поэтому общество представляет собой своеобразный сложный общественный организм, где социальные субъекты – подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения, выполняют важные и необходимые для существования общества функции:
Подрастающее поколение, получая всё необходимое, усваивает накопленные обществом знания и опыт, формирует и возвышает интересы и потребности, развивает и совершенствует способности и умение их практического применения в ходе педагогического процесса;
Трудоспособное поколение, используя общественные средства производства, ресурсы и т. д., производит необходимый для полного удовлетворения всех индивидуальных и общественных интересов и потребностей совокупный общественно продукт – СОП, и распределяет его через фонды общественного потребления – ФОП, для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества;
Нетрудоспособное поколение посильно участвует в совокупном созидательном общественном труде, передавая накопленные знания и опыт, участвуя в педагогическом процессе и т. д.
Такое разделение общественного труда на основе естественного половозрастного социального деления требует и соответствующего общественного порядка, который определяется и обеспечивается общественным руководством на основе права, базисом которого являются общечеловеческие морально-нравственные ценности, ядром которых являются коллективизм и единобрачие. Ибо как индивид не может стать и быть человеком вне общества, так и общество не может существовать без своих членов, а единобрачие снимает все противоречия в половой сфере, могущие возникнуть между членами общества. И если длительная эволюция выхода из тьмы животного состояния привела к становлению и развитию вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, то это говорит о том, что этот общественный порядок, сложившийся на основе естественных и социальных законов Природы и Общества, является базисом, надстройкой которого и являются экономика, политика и культура, приводящие к появлению, становлению и развитию идеологии и мировоззрения, определяющих и обеспечивающих общественную жизнь. Именно это и отражено на рисунке. Рассмотрим его повнимательнее.
***
Человек и общество – материальны. Поэтому их существование возможно только при обмене веществом, энергией и информацией с окружающей средой: воздух, вода, свет и т. д. И если на первых этапах своего становления и развития человек и общество обеспечивали своё существование дарами природы, то по мере технологического прогресса всё больше и больше оказывались в зависимости от материального производства, которое выражалось понятием экономика. Поэтому на рисунке на стороне экономика построен квадрат, сторонами которого являются технология, определяющая и обеспечивающая как производство людей в ходе педагогического процесса, так и вещей в ходе технологических процессов производства.
Общественное производство в обществе, представленного разными по полу и возрасту членами, требуется управления как педагогическими, так и технологическими процессами общественного производства, что приводит к становлению и развитию политики. Поэтому на стороне политики строится квадрат, сторонами которого являются управление, мораль и право, отражающими основы духовно-правового общественного управления. Базисом для общественного управления являются общечеловеческие морально-нравственные ценности.
Т. к. человек и общество материальны, и в своём развитии проходят путь от рождения и т. д., то это и приводит к формированию и развитию культуры, позволяющей определять и обеспечивать прогрессивное развитие человека и общества. Поэтому на стороне культуры строится квадрат, сторонами которого являются морально-правовая, материальная, и духовная. При этом надо понимать, что при разных условиях окружающей среды, благоприятных или неблагоприятных её воздействиях, катастрофах и т. д. могут изменяться морально-правовая оценка, а потому – материальная и духовная культура во имя выживания и приспособления к новым условиям окружающей среды. Это говорит о зависимости человека и общества от внешних условий окружающей среды, а потому требует прогрессивного развития науки и техники, накопление новых знаний и опыта, познания и открытия законов природы, создания новых технологий общественного производства как для полного обеспечения всех индивидуальных и общественных интересов и потребностей, и создания комфортных условий быта, производства и т. д., так и защиты от неблагоприятных воздействий окружающей среды при смене времён года и т. д. Это говорит о том, что наличие культуры позволяет на основе накопленных знаний и опыта определять настоящее и предвидеть будущее, готовясь к нему соответствующим образом. Поэтому появление календаря является показателем достижения уровня технологического прогресса. Это указывает на важность культуры как для номинального общественного бытия, так и необходимости для поступательного движения по пути прогресса во имя обеспечения относительного бессмертия общества и производства СОП для полного удовлетворения всех потребностей и создания комфорта. А т. к. всё это входит в понятие культуры: культура отношений, экономическая культура, политическая и т. д., то именно материалистическая диалектика – основа марксизма, и позволяет во всём разобраться и отразить известными понятиями и терминами.
Начнём с экономики – основы обеспечения материального бытия общества и его членов.
На рисунке на стороне экономики построен квадрат, сторонами которого являются: технология, производство людей – цель общественного производства, и производство вещей – средств для производства и бытия людей. Понятно, что технологии для тех и других процессов производств – разные. Поэтому для людей это – педагогика и быт, для вещей – наука и техника, позволяющие создать средства производства, ресурсы и т. д. для получения средств потребления, что и отражается соответствующими треугольниками, полученными на диагоналях квадрата. При этом развитие технологий определяют и обеспечивают педагогика и средства производства. Понятно, что для формирования, развития и совершенствования экономики, технологий, производства людей и вещей необходима идеология, отражающая и определяющая направление развития общественного производства: производство средств производства, ресурсов и т. д., доставка к местам распределения, где происходит отмен, хранение, приготовление и потребление. А т. к. это основа для определения и обеспечения общественной жизни, то это и приводит к формированию соответствующего мировоззрения.
Это показывает диалектическое включение экономики в общественную жизнь. Посмотрим на политику.
На стороне политики построен квадрат, сторонами которого являются управление, мораль и право. Диагоналями построены треугольники. На стороне морали – авторитет и компетентность, где авторитет отражает уровень общественного признания по уровню морально-нравственного развития, а компетентность – интеллектуального развития, а потому рационального и эффективного применения научных знаний и опыта, технологий и т. д. для определения и обеспечения номинального уровня общественной жизни. Морали противостоит право, которое определяет и обеспечивает власть общественного руководства. И если вспомнить марксистское положение, что право есть воля господствующего класса, возведённая в закон, то это тут и видим, правда, в бесклассовом обществе нет классов, а потому господствующим субъектом являются трудящиеся, которые, выдвигая в руководство наиболее авторитетных и компетентных, формируют и совершенствуют право в интересах всего общества в целом и каждого его члена. Поэтому основой власти управления является компетентность членов общественного управления, которые на основе морали, идеологии и мировоззрения определяют и обеспечивают общественное производство, распределение и потребление в интересах всего общества в целом и каждого его члена. Это отражает диалектическую важность и необходимость политики и всего с ней связанного для общественной жизни.
На стороне культуры строится квадрат, сторонами которого являются: морально-правовая на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей, материальная и духовная. Диагонали формирую треугольники. На стороне материальной – архитектура и изобразительное искусство. На стороне духовной – литература и музыка, на стороне морально-правовой – изо и музыка, как аллегория многообразия и гармонии морально-правовых отношений между социальными субъектами общества в соответствии с половозрастным различием. А на стороне культуры в виде архитектуры и литературы отражена монументальность её для номинального бытия общества и развития его членов. При этом культура также диалектически встроена в общественную жизнь, материально и духовно определяя и обеспечивая её номинальное течение. При этом культура использует разнообразные средства и методы как для познания и отражения сути Природы и Общества, так и формирования индивидуального и общественного сознания на основе достижений науки, техники и технологий. Поэтому и культура диалектически встроена в общественное бытие.
Как видим, правильное использование материалистической диалектики позволяет не только раскрыть суть и значение культуры, но и использовать для познания исторических процессов: смены общественно-экономических формаций на основе смены идеологии и мировоззрения, а потому – способов общественного производства в соответствии с изменениями условий окружающей среды и отступления от социальных законов на основе наследия предков. Это и позволит понять суть Русской Души на основе Русской Культуры, формирующей менталитет на основе идеологии и мировоззрения социальных субъектов.
***
Вернёмся к рисунку, отражающему социальное общественное устройство общества в относительно благоприятный период времени. Суть этих отношений социально равноправного и справедливого бесклассового общества, которое классики марксизма называли коммунизмом, в следующем.
Социальное деление общества на основе естественного половозрастного критерия на три по возрасту – подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколение, которое делится по половому признаку, что даёт шесть социальных субъектов, бытие которых отражено на представленном рисунке. При этом трудоспособное поколение производит с посильной помощью подрастающего – практическое обучение, и престарелого – передача накопленных знаний и опыта и т. д., СОП, который поступает в ФОП. Из ФОП распределение осуществляется следующим образом: первыми получают дети, вторыми – престарелые, третьими – трудоспособными, четвёртыми – представители общественного руководства, причём сначала низшего звена, затем – среднего и по остаточному принципу – высшего. Понятно, что суть этого как для обеспечения прогрессивного развития общества, так и для пресечения попадания в руководство своекорыстных и некомпетентных. Это отражено и закреплено, как в идеологии и мировоззрении, так в морали, и праве. Поэтому общественная жизнь спокойна и благополучна как для всего общества в целом, так и для каждого его члена.
***
В классово-антагонистическом обществе иное. Здесь господствующий класс делит общество на две социально неравноправные части: господствующую, берущую на себя задачу общественного управления и поддержания общественного порядка в своих интересах, и подневольную – на которую возложен труд по производству СОП, который господствующий класс распределяет в своих интересах. Примером может служить рабство. Понятно, что в этом случае мораль и право, идеология и мировоззрение предков становятся опасными для обоснования претензий господствующего класса на господство, а подневольных – на подчинение. Поэтому господствующий класс создаёт свою религиозно-теологическую конструкцию с использованием непознаваемой сверхъестественной силы, которая создала этот мир, а также людей и общественный порядок. На основе этой теолого-религиозной концепции формируется религия, в которой прямо говорится, что мир поделён на господ и рабов, а потому социальный статус при крещении – раб божий, отражает и закрепляет это. При этом элита господствующего класса, строя общественное управление в своих интересах, ссылается на то, что и на небе господь бог использует такой же иерархический порядок. И если космонавты, астронавты и даже космические аппараты, покинувшие, как утверждают, Солнечную систему, этого не встретили, то пусть будет хуже для них, что, видно, и выражено в ущемлении развития космонавтики. Поэтому господствующий класс изменяет не только идеологию и право, создавая государство как машину подавления трудящихся, но и мораль, а потому – политику и культуру со всеми входящими в них составными элементами.
Следовательно, господствующий класс формирует систему общественных отношений и т. д. по той же схеме, но с другими критериями: иные мораль и право, идеология и мировоззрение, политика и экономика и т. д., включая культуру. Поэтому в соответствии с материалистической диалектикой можно классово-антагонистическое общество отразить, как и на представленном рисунке, но с понятиями и терминами той же формы, которые имеют иное содержание. Например, – плановой экономике противостоит рыночная, политике на основе социального равенства и справедливости – политика классово-антагонистического общества и т. д., ибо морали противостоит аморальность. А это показывает, как полную противоположность бесклассового и классово-антагонистического обществ, так и то, что выход из классово-антагонистического общества невозможен в ходе эволюции, ибо при рабстве в ходе классовой борьбы рабы восставали, а капитализм стал возможен только в ходе буржуазной революции. Об этом было много сказано, а потому перейдём к теме, вынесенной в заголовок.
***
Русская Культура и Русская Душа относятся к духовной сфере общественной жизни. Но само общество материально – представлено совокупностью разных по полу и возрасту членами, жизнь которых определяется и обеспечивается обменом веществ, энергии и информации с Природой, что показывает, что люди, а потому и общество, материальны. Поэтому духовная – информационная, сфера общественной жизни, также важна для общества и его членов, как и вещество, и энергия, что доказывает нынешний мировой кризис, требуя своего разрешения как в материальной, так и в духовной сфере. Поэтому понимание сути Русской Культуры и Русской Души приобретает важное значение не только для нас, но и мира. При этом замечу, что понятия Русской Культуры и Русской Души взаимосвязаны и взаимозависимы, поэтому изменение одной составляющей приводят к изменению другой. С другой стороны, понятия культура и душа неравнозначны, т. к. отражают разные явления: культура – духовное отражение общества, душа – индивидуальное отражение информации, накопленной и заложенной в ДНК в ходе длительной эволюции и передаваемой родителями. А это позволит понять, как суть Русской Души, так и то, почему западная цивилизация не приемлет русскую и ведёт войну на уничтожение. Для этого необходимо показать суть Русской Культуры и Русской Души, а также культуру и мировоззрение западной.
***
Русская Культура представлена совокупностью отражения объективной действительности как в форме символов, понятий, терминам и т. д. – духовная составляющая, так и объективно-вещественной форме в материальной сфере. И это понятно: если материя в своём движении от простейшей до сложной формы, представлена веществом, энергией и информацией, то и отражение должно иметь подобную форму – в форме вещества, движения и информации. Поэтому культура представлена как разными формами и видами искусства, наполняемых разным содержанием при творческо-экономических возможностях их создания, так и представления публике. Это и литература – художественное слово, и музыка, и изо, и танцы, и скульптура и т. д. Поэтому видов и форм культуры множество, как и содержания. И если западная цивилизация противопоставила русской цивилизации свою культуру, то это говорит о том, что одна и та же форма или вид культуры, её вещественно-духовное отражение будет иметь разное содержание. И если, своим базисом культура имеет общечеловеческие морально-нравственные ценности, способствующие становлению и совершенствованию вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, то западная культура своим базисом имеет другие ценности. Поэтому если в Русской Культуре основа духовности имеет коллективизм и единобрачие – базис общечеловеческих морально-нравственных ценностей, то в западной – атомизация и секс. Это базисное различие и приводит к надстроечным различиям, а потому Русская Культура противоположна культуре западной. И если ранее это признавалось, и Русская Культура была эталоном для других, то по мере распространения русофобии она стала сводиться на нет. В итоге мир пришёл к конфликтам и войнам, а, возможно, и к уничтожению в очередной третьей мировой войне. Всё это требует понимания сути и важности Культуры для существования и прогрессивного развития всего Человечества. И если Русская Культура – основа идеологии Русской Души, то надо понять и суть Души.
***
Русская Душа, да и Русская Культура, относится к духовной сфере представителей вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. И если сам Человек и Общество – материальны, то Душа, как и Культура, являются отражением движения в ходе эволюции. И если Культура представлена материально-духовными артефактами, то Душа – информацией, зафиксированной в ДНК. Поэтому развитие человеческого разума идёт в ходе педагогического процесса под воздействием как материального – тело, мозг и т. д., так и духовного – ум, способности и т. д. развития. Поэтому для номинального развития необходимы как материальное– пища и т. д., так и духовное обеспечение развития. И если в основе Русской Культуры лежат общечеловеческие морально-нравственные ценности, то это позволяет обществу при полном обеспечении потребностей в ходе педагогического процесса всех интересов и потребностей подрастающего поколения, получать к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитую Личность, свободного и творческого Труженика и полноправного и полноценного Гражданина. Ибо конечность индивидуальной жизни требует продолжения рода посредством смены поколений, каждое из которых должно быть более прогрессивно развитым на основе прогрессивного развития науки, техники и технологий, а также разумного применения их достижений для повышения благосостояния, комфорта и независимости от неблагоприятных воздействий окружающей среды. Поэтому основой Русской цивилизации является свободный и творческий труд – основа производства всего необходимого для обеспечения общественного бытия при решении основной задачи – обеспечение относительного бессмертия общества при движении по пути прогресса для обеспечения своего номинального бытия.
***
Именно это и отражено в графической форме состава и структуры на рисунке. Иное в западной цивилизации, основой которой являются не только выхолощенные и ущербно понятые общечеловеческие морально-нравственные ценности, но и извращены и приспособлены в интересах власть имущих. Поэтому базисом тут являются индивидуализм и секс, которые определяют и обеспечивают существование такого общества на основе соответствующей культуры. И если культура представлена ущербными и извращёнными общечеловеческими морально-нравственными ценностями, то и подрастающее поколение, воспитанное на их основе, также к моменту социальной зрелости представляет собой и профессионально ограниченных субъектов, а потому отнюдь не полноправных и полноценных граждан. Поэтому, если обратиться к рисунку, то состав и структура связей и отношений будет иной. Поэтому в бесклассовом обществе экономика плановая, а потому требует участия в ней всех членов общества – в подрастающий и нетрудоспособный период как потребители при посильном участии в совокупном созидательном общественно полезном труде, а в трудоспособный – как основная производительная сила по производству СОП и его распределению через ФОП, что есть коммунизм. А в классово-антагонистическом обществе экономика в соответствии с политикой, делит общество на господствующий и подневольный классы, где первые – потребители, а вторые – производители основной массы СОП. Поэтому если в первом общественное управление осуществляется посредством самоуправления на основе морали, то во втором – на основе права и государство посредством классового насилия. Поэтому в первом труд – свободный и творческий, а во втором – принудительный и рутинный. Это и объясняет различие экономик – плановой и рыночной. В экономике задачей является производство вещей: плановой –для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества от самого малого до самого старого и общества в целом, а рыночной – получение прибыли, которая есть неоплаченный труд подневольных тружеников, которая и представляет доход для частного собственника средств производства и т. д. – буржуя, капиталиста, бизнесмена и т. д. Этим объясняется различие как сути и задач экономик, так и способов производства вещей, их распределение, доставка и потребление. Поэтому, если обратиться к рисунку, то увидим, что наглядное различие в экономике, приводит к различию в политике, а потому – идеологии и мировоззрении, а потому – общественной жизни. И если говорить о политическом управлении обществом, то в первой основой является мораль на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей, то во второй – на основе аморальности, бесчеловечности и т. д. А т. к. идеология и мировоззрение, политика и экономика отражаются культурой, то это говорит о том, что и культуры при разных формациях различны. Используя это – продолжим.
***
Различие в идеологии и мировоззрении, отражающей различие экономики и политики, а потому – общественной жизни и т. д., показывает на различие всех составных частей общественного бытия, а потому требует второго рисунка с противоположными качествами этих частей. Это, в соответствии с диалектикой, приводит к отражению этого рисунка в другими качественными составляющими, отражёнными соответствующими понятиями и терминами. И если такой рисунок будет отражать классово-антагонистическое общество, где первый отражает Добро, а второй – Зло, то между ними будет третий рисунок – отражающий переход от первого – Добра, ко второму – Злу. При этом этот третий рисунок будет отражать период выживания общества после страшной катастрофы, приведшей к уничтожению номинальных условий окружающей среды, средств производства и существования, ресурсов и т. д. Понятно, что, с одной стороны, должно сохраняться Добро на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей для продолжения рода и т. д., с другой – резкое ограничение прав и свобод, усиление обязанностей и ответственности вследствие как ограниченности предметов первой необходимости и средств производства для их производства, так и необходимости выживания, что требует установления для этого соответствующего общественного порядка и его поддержание. Именно это и требует, с одной стороны, временного отхода от общечеловеческих морально-нравственных ценностей и права на его основе и формирования аппарата общественного управления, на основе принятого на этот период нового права. С другой стороны, всё это должно функционировать на период выживания, приспособления к новым условиям и восстановления по возможности прежних условий политэкономического бытия. Поэтому восстановление экономики на основе достигнутых ранее технологического уровня, производства СОП и его распределение через ФОП однозначно должно стать основанием для возврата к общечеловеческим морально-нравственным ценностям, естественному праву на основе естественного половозрастного социального деления и т. д., т. е. возврату к Добру. А вот если этого не происходит, если технологический уровень не удаётся поднять, если экономика остаётся присваивающей и т. д. на уровне присвоения и использования даров природы, применяя низкие технологии, то социальное развитие может иметь как остановку на достигнутом уровне с использованием социальных отношений на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей – первобытный строй на основе социального равенства и справедливости, так и движение по пути формирования общества на основе социального неравенства и несправедливости. Этот второй путь и выбрала западная цивилизация через рабство, феодализм и капитализм. И если в социально-равноправном справедливом бесклассовом обществе основой общественного благополучия является свободный и творческий труд всех членов общества на благо всего общества в целом и каждого его члена, то в классово-антагонистическом обществе труд, как и общество, делиться по классовому признаку на престижный – для господствующего класса, и принудительный – для подневольных ему тружеников. Поэтому труд – (на рисунке это отражено технологиями, ибо труд использует как физические, так и психические способности, орудия труда и ресурсы на основании знаний и опыта их рационального и эффективного применения для производства СОП и его распределения через ФОП), в бесклассовом коммунистическом обществе позволяет повышать благосостояние всего общества в целом и уверено идти по пути прогресса, тогда как в классово-антагонистическом разделение общественного труда на части и закрепление этих частей за социально неравноправными социальными субъектами не только тормозит прогресс общества, но и приводит к возникновению конфликтов и классовой борьбы за человеческое бытие. Поэтому в коммунистическом обществе все члены социально равноправны, а в соответствии с социальной справедливостью каждый проходит полный курс развития на каждой половозрастной социальной ступени – ясли, детсад, начальная, средняя и высшая школа и т. д., становясь к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитой Личностью, свободным и творческим Тружеником, полноправным и полноценным Гражданином, способным участвовать во всех сферах общественной жизни на благо себе и обществу. А в классово-антагонистическом обществе иное. Здесь господствующий класс, разделив общество на классы, а общественный труд на части, при этом закрепив за каждым социальным субъектом разные виды и формы труда, что приводит к формированию классов, сословий, слоёв и страт по профессионально-технологическим критериям: общественное управление, технологическое управление, физический производительный труд по производству вещей, интеллектуально-творческий труд по созданию технологий и вещей, труд по распределению и т. д.
***
Возьмём для примера капитализм. Тут, при частной форме собственности на средства производства, интеллектуальную собственность, средства обращения и т. д., видим и буржуев-капиталистов, и буржуев-финансистов, и буржуев-торговцев и т. д., которым противостоят собственники рабочей силы как в материальном – физическом, так и в духовном – интеллектуальном, виде. Поэтому если господствующий класс представлен частным собственником на средства производства и т. д., то подневольный ему класс трудящихся представлен собственниками физической и интеллектуальной рабочей силы, которую господствующий класс на основе рыночной экономики нанимает за определённую цену, установленную рынком, а потом, присоединив к средствам производства и т. д., принуждает на основе договора, работать на них оговорённое время за оговорённую цену. И именно это – заключённый на рынке труда договор, становится юридическим основанием для буржуя и труженика использовать рабсилу на данном производстве данное рабочее время за данную зарплату. При этом рыночная экономика позволяет господствующему классу, используя частную форму собственности, развитые торгово-денежные отношения и рыночный механизм спроса и предложения получать прибыль – неоплаченный результат труда наёмной рабсилы таким вот образом.
Технологический прогресс приводит к повышению производительности труда и снижению потребности в рабсиле, которую буржуй-капиталист выбрасывает за ворота. Высвободившая рабсила в лице пролетариев физического и умственного труда идёт на рынок труда, где предлагает свою рабсилу для найма. Но потребности в рабсиле ограничены, что приводит к превышению предложения рабсилы над спросом, а потому – понижению цены на неё. А т. к. пролетарии физического и умственного труда – живые люди, а потому им для обеспечения витальных потребностей требуется еда и т. д., то при частной форме собственности и развитых товаро-денежных отношениях приобретения их требует денег, получение которых возможно только при продаже того, что они имеют. А т. к. они имеют только рабсилу, а её предложение превышает потребности на рынке труда, то это ведёт к конкуренции между собственниками рабсилы за право продать её покупателю. Именно эта конкуренция и приводит к понижению цены на рабсилу, что и заставляет собственника рабсилы наниматься на работу за оговорённую цену на оговорённое рабочее время для получения денежного дохода. В этом суть капиталистического способа общественного производства: с одной стороны, выполняется известный постулат буржуазной демократии – равенство перед законом. Но это – закон рынка, или равенство между продавцом и покупателем. Поэтому, как показал К. Маркс в своём знаменитом Капитале, после того, как буржуй и пролетарий ударили по рукам и довольные пошли на предприятие капиталиста, то капиталист идёт, потирая руки и подсчитывая возможное получение прибыли, тогда как пролетарий, согнутый бременем проблем, принуждается трудиться на буржуя за оговорённую плату оговорённое время. При этом труд рабочего на капиталистических средствах производства, при этом не важно – физического или умственного труда, создаёт стоимости, превышающие стоимость его зарплаты, которая определяет уровень и качество его жизни при рыночной экономике. Поэтому при рыночной экономке капиталист имеет возможность получать прибыль – неоплаченный результат труженика, реализуя его на рынке и получая доход в приемлемом для себя виде, тогда как пролетарий, получая ограниченный конкуренцией доход, покупая средства и услуги для удовлетворения своих потребностей, повышает прибыль господствующего класса. И если рабы при рабстве вели классовую борьбу за своё освобождение и право на человеческое бытие, то и пролетарии ведут классовую борьбу за освобождение от гнёта и эксплуатации буржуев всех форм и видов. Поэтому при капитализме элита господствующего класса обкладывает налогами и т. д. не только подневольных тружеников, но и сам господствующий класс на основе права и государства. Поэтому при капитализме, как выразился К. Маркс, право есть воля господствующего класса, возведённая в закон – (а законы принимают выдвиженцы из господствующего класса в своих интересах, что и отражает их волю), а государство – машина подавления одного – подневольного класса, другим - господствующим классом. А т. к. основным экономическим законом капиталистического способа производства является получение неограниченной прибыли даже вопреки закону, получение которой возможно только на основе гнёта и эксплуатации подневольного класса, то это приводит как к росту богатств и т. д. на одном полюсе, так материальной и духовной нищеты на другом, чему способствуют гнёт и эксплуатация подневольных. Это, как и при рабстве, приводит к социальной напряжённости и классовой борьбе, а потому ужесточению классового насилия со стороны господствующего класса, использующего для этого право и государство. Понятно, что при таких условиях разрешение социальных противоречий посредством мирных договоров и эволюции между антагонистическими классами невозможно, а, как показала история смены рабства и феодализма, возможно только в ходе классовой борьбы и социальной революции. И вот тут подходим к важности понимания сути Русской Культуры и Русской Души в ходе классовой борьбы как со стороны угнетённых и эксплуатируемых, так и паразитирующих на них частных собственников. Рассмотрим это.
***
Обратимся к рисунку.
Основа общественной жизни – ядро, представленное экономикой, политикой и культурой на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей. И если экономика отвечает за производство СОП и его распределение через ФОП, то политика – за социальное деление, общественный порядок и т. д. И если экономика строится на основе технологий производства людей и вещей, то политика – на основе права и общественного управления. Поэтому в бесклассовом коммунистическом обществе основой права и общественного управления являются общечеловеческие морально-нравственные ценности. А в классово-антагонистическом обществе управление посредством государства и права, осуществляется в интересах элиты господствующего класса.
Поэтому в коммунистическом социально-равноправном обществе все его члены имеют равные права и свободы по полному удовлетворению всех своих потребностей в ходе как всестороннего и гармоничного личностного развития, так и участия в общественной жизни, то за это отвечают право и общественное управление на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей. А вот в классово-антагонистическом обществе социальное неравенство и господство одного класса над другими на основе классового насилия, обеспечиваемого правом и государством, удовлетворение витальных потребностей исходит из индивидуальных возможностей. А это приводит к различию как экономик, так и политик в коммунистическом и капиталистическом обществах, что закреплено в праве и обеспечивается общественным управлением. Но если в бесклассовом обществе общественное управление работает в интересах всех членов общества, опираясь на право и общечеловеческие морально-нравственные ценности, то в капиталистическом – государство работает в интересах элиты господствующего класса.
Поэтому, если говорить о том, что и в коммунистическом, и в капиталистическом обществе общественное управление основано на демократии – власти народа в интересах народа и под контролем народа, то в бесклассовом коммунистическом обществе это является истиной, ибо оно работает в интересах всех членов общества от самого старого до самого малого. А вот в классово-антагонистическом капиталистическом обществе буржуазная демократия, как видим, власть меньшинства – элита господствующего класса, над большинством, при этом не только над трудящимися, которых угнетает и эксплуатирует, но и над представителями своего же класса. И если господствующий класс делится по имущественному цензу, то буржуазия – господствующий класс, делится на крупную, среднюю и мелкую буржуазию, каждая из которых становится социальным субъектом со своими интересами, потребностями и возможностями. Поэтому интересы и потребности, возможности и т. д. их удовлетворения за счёт подневольных трудящихся у них – разных социальных субъектов, общие, а возможности удовлетворения разные. Поэтому каждый из этих субъектов стремится не только войти во власть – государство, но и максимально использовать его в своих интересах, что и приводит в условиях буржуазной демократии к войне всех против всех во исполнение своих интересов и потребностей. Поэтому если в бесклассовом коммунистическом обществе в общественное руководство выдвигаются наиболее авторитетные и компетентные на основе как общечеловеческих морально-нравственных ценностей, так усвоенных ими знаний и опыта, накопленных обществом для обеспечения своего благосостояния, то в классово-антагонистическом капиталистическом обществе иное. Здесь во власть элита господствующего класса выдвигает тех, кто может принести ей максимальную пользу, помогая угнетать и эксплуатировать подневольных посредством не только материального, но и духовного классового насилия, используя государство и право.
В этом отличие не только в формах демократий бесклассового и классово-антагонистического обществ на основе самоуправления, в первом – власть народа для народа и под контролем народа, а во втором – власть паразитического меньшинства над подневольным большинством, но и в сути. Ибо в бесклассовом обществе общественное руководство – власть, стремится из каждого своего гражданина сделать всесторонне и гармонично развитую Личность, свободного и творческого Труженика, а потому – полноправного и полноценного Гражданина, что определяет и обеспечивает самоуправление. А в классово-антагонистическом капиталистическом обществе элита стремится ограничить развитие подневольных социально-профессиональными рамками, делая подневольных, как писал К. Маркс, частичными человеками, зависимыми от власть имущих как в материальном, так и духовном плане. Основанием этому являются господство и подчинение, а инструментом классового насилия – государство и право. Такое пояснение, думается, поможет более полно использовать рисунок.
***
Основой общественной жизни является экономика – производство и распределение СОП, ибо общество представлено совокупностью разных по полу и возрасту членов, имеющих биосоциальную природу. Поэтому жизнь как общества в целом, так и каждого его члена напрямую зависит от обмена веществом, энергией и информацией как между собой, так и Природой. При этом для представителей вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, правило – ни один биологический организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности, становится ведущим. Поэтому основой воспитания подрастающего поколения, которое, достигнув социальной зрелости, сменит старшее поколение, перешедшее в нетрудоспособный период, является разумное, а потому – совестливое отношение как друг к другу, так и к природе. Именно это отношение и стало основой диалектико-материалистической религии, что и отражено в этом понятии. Ибо религия, в переводе с латыни – совестливое отношение к кому-либо или к чему-либо, т. е. живой и неживой Природе, Человеку и Обществу. Поэтому в ходе педагогического процесса воспитание подрастающего поколения имеет важное значение, что и отражено в духовной культуре, где дети на основе сказок о животных и т. д. усваивают суть и важность совестливого и разумного отношения как между собой, так и Природой. При этом, по мере развития, сказки заменяются былинами и мифами, призванными развивать Патриотизм и служение обществу в плане обеспечения движения по пути прогресса и защите от внешних и внутренних угроз, способных нарушить общественное устройство и порядок, производство и распределение СОП, комфорт и т. д. Поэтому сказки, мифы – фантастика, имеют вполне обоснованное и важное значение в ходе педагогического процесса, позволяющие обществу получать к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитых Личностей, свободных и творческих Тружеников, а потому – полноправных и полноценных Граждан. Поэтому обеспечение подрастающего поколения в ходе педагогического процесса всем необходимым из ФОП является важной задачей в процессе и воспитания, и всестороннего и гармоничного личностного развития. Именно поэтому подрастающее поколение получает из ФОП в первую очередь и в полном объёме всё необходимое для всестороннего и гармоничного личностного развития. Поэтому экономика, отвечающая за производство вещей – средств для всестороннего и гармоничного личностного развития, должна быть и плановой, учитывающей все потребности всех членов общества, и на основе общественной формы собственности, ибо при этом не создаются ни дефицит, ни противоречий при производстве и распределении, доставке и обмене, хранении, приготовлении и потреблении. Всё делается всеми и для всех.
Этому способствует и политика, основанная на интересах и потребностях всех членов общества. Поэтому власть тут представлена наиболее авторитетными и компетентными членами, а право – воля общества в лице трудовой части общества, основана на общечеловеческих морально-нравственных ценностях. Поэтому воспитанные в духе общечеловеческих морально-нравственных ценностей члены общества сознательно и рационально используют как свои способности и возможности, так и общественные средства производства, ресурсы и т. д. в интересах всего общества в целом. Всё это и отражается в Культуре как материальной, так и духовной, представленной педагогической, технологической, управленческой и т. д. культурами. Всё это и позволяет каждому стать как всесторонне и гармонично развитой Личностью, свободным и творческим Тружеником, а потому – полноправным и полноценным Гражданином, снимая любые противоречия и конфликты, ибо все работают в интересах общества в целом.
***
Иное в классово-антагонистическом обществе на основе капиталистического способа производства и буржуазной демократии.
В самом деле, буржуазное общество разделено на социально неравноправные классы – господствующий, владеющий основными средствами производства, ресурсами и т. д., и подневольного ему класса, лишённого средств производства, ресурсов и т. д. Эта материальная противоположность, закреплённая правом в форме священного права частной собственности, и создаёт условия господства частных собственников средств производства и т. д. над лишёнными их, заставляя идти к ним в наём, продавая свою рабсилу за оговорённые цену и рабочее время. Именно это – продажа своей рабсилы и превращает подневольного труженика в раба на проданное рабочее время, которого купивший использует в своих интересах – получение прибыли, удовлетворение потребностей и т. д. Поэтому частный собственник не заинтересован во всестороннем и гармоничном развитии подневольного потому, с одной стороны, чтобы тот не понял своего рабского положения, которое, в отличие от раба, находившегося в полной личной зависимости от хозяина, имеет границы рабочего времена, с другой стороны, чтобы сократить издержки как на производство рабсилы наперёд заданными профессионально-классовыми рамками, так и на воспроизводство и поддержание рабсилы. Всё это определяет, как политику, так и экономику, а потому – государство и право для поддержания этого общественного порядка. Но господствующий класс не однороден, а потому разделён на составные субъекты, которые формируют элиту, которая обладает власть и применяет её, используя государство и право. При этом и право, и государство формируются ею. А это говорит о том, что по отношению к буржуазной демократии подходит определение не власти народа и большинства над меньшинством, а власти элиты – власти меньшинства над большинством. И если в основе буржуазной демократии лежит война всех против всех, то это говорит о том, что элита основой своей власти использует идеологию на основе религиозно-теологических конструкций. И если в бесклассовом обществе сказки использовались для формирования личности ребёнка на основе религии – диалектико-материалистической, то в классово-антагонистическом обществе сказки – создание сверхъестественного и т. д., становились основой обоснования привилегированного положения господствующего класса и клира, а потому – подневольного положения трудящейся на них массы. Поэтому в соответствии с идеологией формируется и мировоззрение, определяющие и обеспечивающие общественное бытие. А это позволяет сформировать как общественный способ производства СОП и его распределение, используя государство и право, так и принуждение подневольных к исполнению возложенных на них социальных и производственных обязанностей.
Это указывает на то, что классовый гнёт и эксплуатация заключаются не только в принуждении подневольных к труду, но и в лишении их истинных прав и свобод представителей вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ как на своё всестороннее и гармоничное личностное развитие, так и бытие как свободного и разумного человека. Именно это приводит как к противоречиям и конфликтам, так и к классовой борьбе за своё освобождение от гнёта и эксплуатации за права и свободы человека и гражданина. Это и позволяет раскрыть суть и задачи Русской Культуры и Русской Души.
***
Если основой появления, становления и развития человека является ДНК, полученная от родителей и хранящая необходимую для этого информацию, что является материальной основой, то духовной основой являются знания и опыт, накопленный обществом в ходе длительного исторического пути развития, отражённых в Культуре. И если история общества насчитывает многовековую историю, то и объём духовной культуры огромен. И если для того, чтобы стать истинным представителем вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ необходимо полное усвоение накопленных знаний и опыта, формирования и возвышения интересов и потребностей, развития и совершенствования способностей и умение их разумного и эффективного применения на благо себе, Обществу и Природе, то это говорит о том, что в ходе педагогического процесса каждый должен получать всё необходимое в соответствии с полом и возрастом для того, чтобы материальное формирование и развитие тела, мозга и т. д. определялось и обеспечивалось духовным наполнением – Духовной Культурой. Это показывает прямую связь, причём не только диалектическую, но и материальную информации, заложенной как в ДНК, так и в Русской Культуре, поэтому, если говорить о Русской Душе, то тут надо к этому понятию отнестись более пристально.
***
Русская Душа отражена в единстве ДНК и Русской Культуры, ибо представлена как материально, так и духовно, ибо если информация из ДНК определяет и обеспечивает развитие тела, мозга и т. д., что есть материальное, то наполнение мозга и сознания накопленными Культурой информацией - духовное. Это – понятно. С другой стороны, ДНК хранит всю информацию, накопленную в ходе прогрессивного развития представителей вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. Поэтому для того, чтобы эта информация стала материальной, её необходимо оплодотворить информацией, накопленной Русской Культурой. Следовательно, для того, чтобы человек стал именно Homo sapiens - ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ, необходимо, чтобы в подрастающий период в ходе педагогического процесса процесс развития должен соответствовать как материальному развитию по ДНК, так и духовному развитию наполнения сознания наследием Русской Культуры. И если на протяжении тысячелетий Русский Народ и Русская Культура сохранились, несмотря на многочисленные попытки разных врагов их уничтожить, причём как материально – войны и пр., так и духовно – крещение и пр., то это говорит о крепости и несгибаемости как Русской Культуры, так и Русского Народа, что отражено в известном, лестном для нас, выражении – самый непокорный на Земле Народ. Это позволяет понять значение идеологии, а потому – мировоззрения как для Русской Культуры, так и для Русской Души.
***
Антинародный контрреволюционный государственный переворот либералов привёл не только к уничтожению СССР, Советской власти, Советского Народа, коммунистической идеологии, социализма и т. д., что уже есть почти полное выполнение фашистских планов, но без вооружённой агрессии, в отличие от Гитлера, объединившего для этого Европу на полученные от спонсоров средства. Правда, и в уничтожении СССР и т. д. участвовал коллективный запад, сделав ставку на взращённую и приведённую к власти пятую колонну. При этом, если обратиться к идеолого-пропагандистским материалам враждебных нам сил цивилизованного демократического гуманного и т. д. запада, то увидим, что эта война на уничтожение России-СССР-России идёт не столетия, как мы привыкли считать, а тысячелетия. Вероятно, именно поэтому первый император и сократил историю России на пять тысяч лет. И если официоз создал нам историю по своим клише и в своих интересах, присовокупив извращённое и приспособленное для этого христианство, то представители альтернативной истории на основе как материальных артефактов, так и многого другого показывают, ложность и несостоятельность этой истории. Да и прямым подтверждением этому может служить, как говорят, усекновение Истории, что отражает и усекновение Русской Культуры.
***
И тут вспоминается миф о прокрустовом ложе. Миф повествует о том, что Прокруст предлагал путнику, пришедшему в его дом, лечь на ложе для того, чтобы посмотреть – подходит ли оно для него по росту. Когда путник ложился, то механизм охватывал путника и Прокруст, если путник был длинный, обрубал ему ноги. Если же путник был короткий, то вытягивал его. Т. к. это миф, то он отражает в аллегорической форме историю того периода. Тесей – свободный человек, идущий в свободный город Афины. Прокруст – разбойник, основавший дом и живущий за счёт грабежа. При этом под домом понималось личное хозяйство, включающее как дом хозяина, так и окрестные владения с разными угодьями, хозяйственными постройками и т. д. Т. к. в то историческое время шло разложение свободного первобытно-коммунистического строя и становление рабовладельческого, то миф отражает это. С одной стороны, Тесей – свободный гражданин, идущий по своим делам, с другой – рабовладелец, ведущий хозяйство посредством грабежа и порабощения. При этом обрубание ног путника символизирует отделение его от прошлой свободной жизни и принуждение жить по-новому в рабстве. При этом раб лишается всех накопленных знаний и опыта, культуры и т. д. – обрубание ног, но принуждается под угрозой насилия – меч, жить по-новому и служить своему господину. Поэтому и меч выступает как олицетворение права, основанного на классовом насилии, и формирование классового государства. Тесей – народный герой, символизирующий свободу и независимость, силу и непокорность народа, его ум и смекалку. Поэтому он – Тесей, ложит Прокруста на его ложе и убивает, показывая народу, как надо освободиться от гнёта и порабощения. Этот же мотив и в сказе о Илье-Муромце и Соловье-Разбойнике. А если говорить о библии, то давайте вспомним, что адепт христианства при крещении получает статус – раб божий, что говорит об идеолого-мировоззренческой сути формирующего рабовладельческого социального строя. И если до этого на основе религии, базисом которой было наследие предков, все были детьми и отроками бога, где под богом подразумевался общественный Разум, а потому свободными и полноправными гражданами, то базисом христианства стала некая выдуманная сверхъестественная сущность, а народ, придумавший её – религиозно-теологическую систему, назвал себя богоизбранным. Поэтому религия у наших предков была диалектико-материалистическая, а под богом понимался Разум, почему и называлась правоверие, т. к. право на основе веры – наследия предков, базисом которой были общечеловеческие морально-нравственные ценности. А у иудеев под богом понимается золотой телец – золото, служившее средством обмена. Именно это и отражено в библии, где Иисус Христос, посланный к заблудшим овцам, говорит им, что отец их и их веры – от диавола, под которым понималось вселенское Зло. В ответ иудеи его распяли, причём как материально – на кресте, так и духовно – выхолостив и извратив правоверие, превратив его в православное христианство. А т. к. их бог выдуман, а идеология с его применением призвана отражать и проводить в жизнь интересы этого, торгашеского во всех отношениях, народа, то надо говорить о том, что этот народ избрал себе богом именно золотого тельца – диавола, и его служку – ссудный процент, которых не просто выдумал и снабдил некими сверхъестественными качествами, но и заставил служить себе в борьбе с другими народами и цивилизациями, что отражено в той же библии. И если вспомнить миф о Тесее, то видим, что под обрубание ног как раз и подходит – уничтожение прошлого и внедрение нового. Это подтверждает и Пётр 1, который обрубил не ноги, а пять с лишним тысяч лет нашей истории. Поэтому важно, как восстановление нашей истинной истории, культуры и т. д., так и своё формирование на её основе.
Это говорит о том, что против Русского Мира, Русской Культуры и Русской Души, представленных Россией-СССР-Россией велась многотысячелетняя война запада. Это заставляет обратиться к идеолого-пропагандистским документам враждебной для нас стороны. Предлагаю обратиться к двум речам известных на той, враждебной нам, стороне раввинов – Рабиновича и Шнеерсона, которые приведу с комментариями и дам ссылки на них в интернете. Это необходимо сделать потому, что нынешняя ситуация в мире, вследствие кризиса капитализма и т. д., требует пояснения: кто в этом виноват? кто за этим стоит? и что хочет сделать? А именно в этих речах в концентрированном виде и дан ответ. Эти знания необходимы для того, чтобы знать своего врага, его цели и задачи, средства и методы, а потому, что применить для победы над ним и для построения нового миропорядка, отвечающего интересам и потребностям как нам – Русскому Миру, так и всему человечеству. Начну с Рабиновича.
***
Предлагаю полную речь, ибо не все могут её найти по той или иной причине, со своими комментариями.
«http://zarubezhom.com/Rabinovich.htm
Знаменитая речь раввина Эммануила Рабиновича
На Срочном Совещании Европейских Раввинов в Будапеште, Венгрия, 12 января 1952 года.
Английский оргинал находится на сайте : http://www.rense.com/general45/full.htm
«Full Speech Of Rabbi Emmanuel
Rabbinovitch in Budapest in 1952»
Введение переводчика. Проф. Столешников А.П.
Таких речей по всему миру произносится сотни каждый год, и эта речь знаменита только тем, что она проникла на поверхность. Говорят, что, именно получив протокол этой речи, Иосиф Виссарионович Сталин решил что-то делать по еврейскому вопросу. Через год, эта его попытка закончилась отравлением самого Сталина, его сожительницей, врачом Розой Каганович Images3/KaganovichRosaDem.jpg по приказу её родного брата Лазаря Кагановича (см. Книгу американского родственника Лазаря Кагановича, Стюарта Когана «Кремлёвский Волк». Stuart Kahan “The Wolf of the Kremlin” 1987) kaganovich.htm. В данной речи кратко формулируется программа организованного иудаизма на том этапе, середины двадцатого столетия. Это к вопросу о происхождении холодной войны, или как мы тогда избежали третьей мировой войны, попытками разжечь которую, были Корейская и Вьетнамская Войны.
Речь раввина Эммануила Рабиновича.
«Я приветствую Вас, мои дети. Вы были созваны, чтобы кратко объявить вам основные черты нашей новой программы. Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй Мировой Войны. Однако резко возросшее наше присутствие во всех жизненно важных областях, поднимает к нам оппозицию, и мы должны, поэтому приложить максимум усилий, чтобы вызвать Третью Мировую Войну в течение пяти лет (Этими попытками были развязывание войны в Корее и Вьетнаме. Прим. Стол).
Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей – рабом (Продолжительные аплодисменты).»
Представитель враждебной нам стороны прямо говорит о том, что вторая мировая, как и первая мировая, война разжигалась этими силами для того, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные по её результатам. Но, признаёт глашатай этих сил, оппозиция заставляет их вызвать – разжечь очередную третью мировую войну. При этом признаёт, цель этой многотысячелетней войны – порабощение неевреев, которые станут рабами евреев. Вспомните миф о Тесее.
«Вы помните успех нашей пропаганды в тридцатые годы, когда мы возбудили антиамериканские настроения в Германии, и в то же самое время, возбудили антинемецкие страсти в Америке. Эта наша кампания успешно завершилась Второй Мировой Войной. И сейчас мы ведём подобную же интенсивную кампанию по всему миру («Холодная война») Images/USAprotivRossii2.jpg и Images/USAprotivRossii1.jpg и Images/USAprotivRosii3.jpg.»
Как видим, этот признаёт, с одной стороны, что главным средством достижения цели – порабощение мира, является принцип – разделяй и развращай, стравливай и властвуй. С другой стороны, признаёт, что втягивание США в войну с Германией – их рук дело. И если Пёрл-Ха́рбор – начало этой войны, то этому предшествует, как говорит автор, успех их пропаганды. Подобное шло и в СССР, о чём говорится ниже.
«В России мы возбуждаем военную лихорадку постоянной антиамериканской пропагандой, и одновременно в Америке, мы распространяем страх угрозы «красной опасности». Эта всемирная кампания заставляет маленькие нации выбирать между той или другой стороной и втягиваться в это противостояние. В настоящий момент наиболее насущная проблема – это возбудить воинственный дух в вяло настроенных американцах (как и сейчас, через 50 лет). Неудача в этом отношении Универсального Акта Военной Подготовки (в США), отбросила назад все наши планы, однако нас заверили, что все необходимые меры будут приняты в Конгрессе сразу после президентских выборов 1952 года (Эйзенхауэр президент).
Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и не возражают против войны, но мы должны ждать, чтобы обеспечить участие американцев. Это мы надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединённых Штатах и сформировать всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную угрозу антисемитизма, мы анонимно переведём огромные суммы денег антисемитским элементам в Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной стороны это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу (В то время ими уже проводилась антисемитская кампания в Чехословакии. Процесс Сланского).»
Тут видим, что ни американцы, ни русские не хотят войны – вспомните фразу «Лишь бы не было войны». А вот иудеи во имя достижения цели, идут на всё, чтобы эту войну вызвать, используя даже антисемитизм. А это говорит о том, что антисемитизм – средство достижения цели, придуманное и используемое иудеями. Поэтому самыми закоренелыми и жестокими антисемитами являются евреи, показывающие это на протяжении всей истории Израиля в борьбе против арабского мира, представленного семитскими народами.
«В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели - Третьей Мировой Войны, которая превзойдёт по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами и пошлём свои Контрольные Комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда нашу вековую борьбу против гоев.»
Вот откровенное признание как цели – война против гоев за мировое господство, так и понимание последствий этой войны. Поэтому нам всем во имя предотвращения этого мракобесия, необходимо во всём разобраться, сделать выводы и воспрепятствовать этому. Иначе иудейская цель, к которой они идут, стравливая народы и уничтожая страны и цивилизации чужими руками, может быть достигнута. Но продолжим.
«Затем мы откроем себя перед расами Азии и Африки. Я могу определённо заверить вас, что сейчас рождается последнее поколение белых детей. Наши Контрольные Комиссии в интересах мира и исчезновения межрасовой напряжённости, запретят сношения белых людей с белыми. Белые женщины будут допущены только к черным мужчинам, а белые мужчины – только к чёрным женщинам. Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание чёрного и белого будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью. И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами».
Тут этот просвещённый подонок раскрывает суть творимого ими – уничтожение белой расы – самого опасного для них врага, на что даже Гитлер не претендовал, и покорение тёмных, что позволит им править целым миром. И если вспомнить миф о Тесее, то эти выродки пришли к мнению, что уже недостаточно обрубать ноги – историю, надо расу полностью уничтожить. Вот такая падаль. Но продолжим.
«Вопрос из зала: Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны?
Рабинович: «Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти, будет давать силу несогласным элементам во многих странах, и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним религию и обычаи Иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты; и мы укрепим расовые законы таким образом, чтобы ни одному еврею не было позволено жениться и выходить замуж за пределы нашей расы. Равно как и инородному элементу не будет позволено проникать в нашу расу.»
Вот и подтверждение того, что их религиозно-теологическая система лишь средство для достижения поставленной цели. При этом разделение веры и внедрение разных религий способствует достижению цели через религиозные войны. А вот когда цель будет достигнута, то надобность в них отпадёт, ибо будут уже опасны для мировых господ. Но далее ещё интереснее.
«Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев – это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром.»
Предлагаю вспомнить поднятый вселенский вой евреев по поводу холокоста и жестокую борьбу их против всех, кто в этом сомневался и желал докопаться до истины. И вот апологет этой веры и представитель враждебных нашему миру сил откровенно говорит о том, что это – вынужденная с их стороны мера для достижения поставленной цели. Поэтому смерть нескольких тысяч – (а воют о миллиона) меньших евреев всего лишь жертва. Да и холокост, в переводе на наш – принесение в жертву посредством всесожжения. Поэтому нынешним меньшим евреям надо задуматься: а хотят ли они повторить хадж по примеру их отцов во имя цели, поставленной большими евреями?
«Для того чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали рупорами организованного иудаизма; его тяжёлая индустрия производит оружие, которое мы пошлём в Азию и Африку, для использования против них самих.»
А тут признание своей интеллектуальной ущербности, ибо берут всё, созданное белой расой, которое создавалось для Добра, но используют против создателей, служа Злу. И это – признание авторитетного иудея.
«Наши интересы в Вашингтоне усиленно расширяют Программу Четырёх Пунктов (Colombo Plan http://en.wikipedia.org/wiki/Colombo_Plan) для развивающейся промышленности в отсталых странах для того, чтобы, когда заводы и города Европы и Америки будут разрушены атомной войной, тогда белая раса не сможет сопротивляться против возросших масс тёмной расы, которая внезапно получит промышленное преимущество. Таким образом, видя перед собой победу нашей мировой революции, возвращайтесь в свои страны и усиливайте свою хорошую работу, для того, чтобы приблизить тот великий день, когда Израиль откроет своё величие светоча перед всем остальным миром
Раввин Эммануэль Рабинович».
А это лишь подтверждение интеллектуальной ущербности – развивали третий мир для себя, а получилось так, что развивающие страны, освободившиеся от колониализма благодаря СССР, поняли цели иудеев, использовали предоставленные возможности для своего развития, а потом послали их – иудеев, как у нас говорят, лесом. И если ранее на подобные публикации евреи выли, что это конспирология и пр., то пример с Украиной и другими уничтоженными странами, это доказывает. Как и то, что уничтожение этих стран привело к наплыву мигрантов в Европу, что опять же соответствует цели – уничтожение белой расы. А это ставит перед нами задачу – всему этому дать, как говорили, отповедь, причём не только духовную, но и материальную по библии – по делам их узнаете их и воздадите сторицей, по справедливости. А то, что это необходимо, говорит речь следующего. Приведу также полностью с пояснениями.
«https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811
ХАБАД ЛЮБАВИЧ: ПЛАНЫ НА Россию
Приводится подлинный текст речи Менахема М. Шнеерсона, в котором он довольно подробно и открыто вещает о том, как они планируют уничтожить сотни миллионов людей и сделать себе гнёздышко в России – новую «Великую Хазарию»… План евреев и Израиля против русских, Украины и России:
Войну на Украине начали и ведут США и Израиль по заданию и планам раввинов, а также во исполнение планов Ротшильдов и Рокфеллеров против русских и славян в целом. Еврейский план известен в России, т.к. война в Чечне происходила также в соответствии с этим планом.
В 1992 году секта Хабад признала М. М. Шнеерсона Мошиахом – посланцем Бога на Земле. Выступление еврейского раввина, лидера секты Хабад, Шнеерсона, было сделано в 1994 году. Официальная публикация текста в газете «Славянин», N-4(32), 2001, г. Волгоград.
После публикации в России евреи подали заявление в МВД и попытались осудить редактора газеты В. Ф. Попова за антисемитизм (ст. 282 УК РФ). Суд рассмотрел, заслушал свидетелей и специалистов – выступили русские учёные, академик Ю. К. Бегунов и доктор юридических наук О. Г. Коротаев. Суд отказал в обвинении, и текст выступления Шнеерсона признан истинным.»
Как видим во вводной части, наглядное представление о свободе слова и т. д. – основы буржуазной демократии. Стоило редакции получить текс этой речи и донести её до общественности, то евреи побежали в суд для того, чтобы не только опровергнуть и доказать лживость публикации, так и наказать редактора за его право быть Человеком. И если, например, с известными Протоколами сионских мудрецов это удалось, то тут – не вышло. Поэтому после такого провала опасаются бежать в суд как ранее. Так о чём у этого речь?
«Шнеерсон публично произнёс планы евреев против славян и русских, читаем текст:
1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности.»
Как видим, этот вещун подтверждает речь Рабиновича. Тот раскрывал планы иудеев по уничтожению белой расы и порабощению тёмных рас для установления мирового господства. И если тот говорил о мировом господстве и уничтожении белой расы, то этот вещун – об уничтожении славян и русских, самого непокорного на Земле Народа. При этом упоминает о том, что породнившихся тоже уничтожать. Как не вспомнить холокост. В ответ скажем, что на основе не только инстинкта, но и осознанного понимания необходимости самосохранения нам тоже придётся к этому прийти. И если этот подонок вспомнил о генетике, то тогда, вероятно, будет понятно строительство и функционирование биолабораторий. А это говорит о том, что эти, враждебные нам силы, бесчеловечны, жестоки и кровожадны.
«2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащённых самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с ещё большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России. Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина – русских) на маленькие, ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: разделяй и властвуй. Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.»
Эту речь этот вещун произнёс в 1994 г., а ныне, после буржуазного переворота и 8 лет расстрелов ДНР и ЛНР, подготовке к военному вторжению и т. д., что доказывалось разведданными, приведшими к вынужденной СВО, это стало действительностью. А это говорит о том, что враг не только планирует и т. д., но и доводит до практики. Поэтому необходимо серьёзно относиться к планам врага. А теперь посмотрим на то, как соотносятся тогдашние планы и нынешняя действительность. Доказательством служит следующий абзац.
«Украинец будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обрёл свою свободу, в то время, как полностью попадает в зависимость от нас. То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли и прочее. Всё это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций.
В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижёров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них. Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвящённых) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит». Слово «еврей» будут произносить шёпотом. Несколькими процессами (вроде суда над антисемитом Осташвили с последующим его уничтожением) и другими методами (радио, телевидение – устрашающие фильмы, вроде отмщение израильской сверхразведки Моссад за убийства евреев) запугаем быдло настолько, что ни у одного еврея не упадёт с головы ни единый волос в то время, как славян будут отстреливать пачками, уничтожать тысячами – на границах, где евреи не служат, в миротворческих силах, терроризмом, заказными и уголовными убийствами.»
А вот по поводу вопроса о фашизме и пр., включая – может ли еврей быть фашистом?
«3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты – это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует всё якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».
По поводу этого абзаца, хочу привести историю появления понятия общечеловеческие ценности, но сначала о национализме и фашизме. Национальность сложилась в ходе исторического развития при данных условиях окружающей среды, общественного способа производства и т. д. Поэтому национальности, как и народы, разные и сформировались для номинального бытия в данных условиях. И если для народов и наций это – право на жизнь, то для евреев – зло, препятствующее их глобалистским устремления. А вот по поводу общечеловеческих ценностей. В 1992 г. я написал монографию: Манифест Коммунистического человечного общества, где как раз и показывал суть общечеловеческих морально-нравственных ценностей, выработанных человеком в ходе эволюции и ставших основой морали и права, политики и экономики, общественных отношений и т. д. На её издание КПРФ выделил деньги, которые получил доктор философии Л. А. Зеленов. Но ни денег, ни книги ни я, ни другие, как и переданную ему монографию, я не получил. А вот в 1994 году, как видим, автор речи, вероятно, прочитав монографию, сделал вывод и решил интернационализм, изрядно ими использованный и опошленный, а потому не пользующийся доверием, заменил на общечеловеческие ценности, придав им свой иудейский смысл. Это и показывает следующее.
«4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной элиты, которая и определяет развитие событий, прогресса страны, и, в конечном счёте, весь ход истории. Для этого мы понизим их образовательный уровень – уже в ближайшие 5 лет мы закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда ещё армян, чеченцев, цыган и тому подобное. Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой. В средствах массовой информации – на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.
Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:
а) язык и литература,
6) физика и математика.
Об истории и говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.
Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё. Среди горожан много инженеров, квалифицированных рабочих, учителей. Мы создадим им такие условия выживания (без места работы, высокая квартплата, плата за коммунальные услуги, проезд), что они будут сами бежать, как сейчас бегут русские из стран СНГ, в глухие сёла севера, где им покажется прожить легче, что на самом деле будет тоже обманом.»
Это говорит о том, что, с одной стороны, в СССР шла классовая борьба, что показал либеральный переворот и последующее, что ведущей уничтожающей всё советское, были представители именно этого еврейства, воспитанные на подобной идеологии. И если этот переворот не привёл к гражданской войне, то либералы выполнили почти все фашистские планы – уничтожение СССР, Советской власти, Советского Народа, коммунистической идеологии, социализма и много другого, доведя до русского креста – обнищания, деградации и вымирания трудящихся, это доказывает. Ещё доказательством может служить, как сокращение ВУЗов на 50%, так и возня по поводу учебника истории. Поэтому если вещун планировал это в 1994, то либералы, приведённые к власти западом, выполнили позже. При этом, как обычно, во всём обвинили тех, кто стал жертвами этой политики. Вот этот иудейский посыл.
«Разложите молодёжь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов.»
Выше уже говорил о вселенском вое по поводу холокоста. А вот эта тварь в образе посланника бога и сверхфашиста лишь подтверждает, что во имя достижения поставленной цели – мирового господства, они пойдут на всё, включая и уничтожение меньших евреев. Как не преемники Гитлера. А может – его родители? Как это будут делать? Вот описание. Но главное – упоение своим превосходством над Гитлером, который по сравнению с ними – глупый мальчик»
«Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности. Амнистия будет касаться только воров и убийц, короче, всех, кроме осуждённых по статье за «разжигание межнациональной розни», что заменяет сейчас закон об антисемитизме. Посеем среди народа страх. Страх за жизнь, которая станет ничего не стоить, страх за рабочее место, которое каждую минуту может быть отобрано, страх за будущее ваших… Страхом и будем править.»
Вспомните об отговорках по поводу демографической катастрофе и т. д., приводимых в доказательство демографические ямы, оставленные Великой Отечественной войной и т. д. А тут всё сказано прямым текстом, а либералами – выполнено.
«5. Эти грандиозные задачи будут осуществлены в несколько этапов. Уже сейчас 85% шельфа Северного Ледовитого океана оказались (широкие круги населения пока не осведомлены об этом) в наших руках, благодаря запутанным и не разъяснённым народу договорам, заключённым при Горбачёве и Ельцине. Уже сейчас на землях юга России проживает полтора миллиона армян – это наш форпост. На первых порах, для обмана, мы объявим на Кубани Армянскую республику, затем, изгнав казаков, преобразуем её в Хазарию – Израиль. Поможет нам то, что казаки постоянно пьяны, любят власть и готовы передраться друг с другом на этой почве. Правда, есть ещё одна структурированная организация – православный клир. Мы зашлём туда в священники своих иудейских представителей, которым по талмуду разрешается внешне выполнять ритуалы других религий, сохраняя в душе свою веру иудаизм. Остальных подкупим. А тех, кто не поддастся –уничтожим. Больше у русских нет более-менее организованных структур, да быдло и не способно объединиться и создать их, ибо русское быдло уже спилось и деградировало и на структурирование не способно.»
Тут видим и экономические задачи ограбления трудящихся посредством отъёма у них созданными ими средства производства и природные богатства посредством лжи и запутанных договоров, и пояснение про РПЦ, которая тогда оставалась, как констатирует этот вещун, одна структурированная организация, которую надо захватить.
А вот план по теории анаконды, который должны были осуществить либералы.
«Всех горцев мы загоним туда, где они и должны быть – высоко в горах. Одновременно мы отрежем русских от Востока при помощи Великой Дуги. Будет создана конфедерация свободных народов «Итил-Урал», отсекающая Урал и Сибирь от Центральной России (Коми, Коми-Пермяцкая республика, Удмуртия, великий Татарстан, Башкортостан и создаваемая по секретной договорённости с Германией Республика Немцев Поволжья). Затем дуга пройдёт ниже по Калмыкии, Дагестану, Азербайджану, сомкнётся с Турцией. А за Уралом – всё проще: суверенные, освобождённые якобы от Русского ига Саха, Чукотка, Бурятия… Мы там создадим такую невыносимую обстановку, что нацменьшинства сами попросят «западное общество» защитить их от кровавых русских колонизаторов.
Если в прошлом веке США купили у России Аляску, то в XXI веке купит полностью Сибирь. Куда войдут сибирские территории между Енисеем на западе, Северным Ледовитым океаном на севере, Тихим океаном на востоке и границей Китая, Монголии и Северной Кореи на юге. Эти земли в два раза превосходят территорию самих США. Акр земли будет куплен по цене 1000 долларов, за всю же Сибирь придётся заплатить 3 триллиона долларов в течение 20 лет. Ежегодные выплаты составят 200 миллиардов долларов, половина из которых уйдёт на закупки товаров в США. Сибиряки никуда не денутся оттого, что им придётся подчиниться какому-нибудь иностранному влиянию, а США выглядит приятнее, чем азиатские соседи. В конце концов, Владивосток ближе к Лос-Анджелесу, чем к Москве…»
А вот и о демократии и президента для каждого. Задачах его и монархизма в планах иудеев. При этом замечу – написано в 1994, а выполняется либералами скрупулёзно. Получается, что эта речь, как и мн. др. для них является программным документом?
«6. Для проведения всех этих архиважных для нас мероприятий мы под видом «демократических преобразований» дадим славянскому быдлу монархию. Каждому – марионеточного президента. И побольше блеска, шума, помпы! Монархизм хорош тем, что всю энергию масс направляет в свисток. Отвлекает от нашей тайной активной работы по структурированию населения по образцу, необходимому нам. Президент – это ширма, вроде избранная всенародно (а мы подделаем избирательные процедуры так, чтобы всё казалось законным), из-за которой мы и будем управлять всеми необходимыми процессами. Президент будет наделён неограниченными полномочиями. Путём перестановки кадров на высших постах силовых структур он во главе их поставит наших людей. Армия, МВД, ФСБ и всяческие спецназы будут напрямую подчинены президенту. А значит – нам. У нас в руках будут только верёвочки, идущие к рукам президента. И мы будем дёргать за эти верёвочки так, как надо для осуществления грандиозного замысла покорения всех племён и царств, подчинения их нашим сверхнародом, избранным богом Израилевым.»
И вот подошли к главному. Посланник бога от секты хабад показывает своего бога, а также то, что они – сверхфашисты и иже с ними сделают во имя служения ему.
«7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!
Что мы сделаем
1. Мировые запасы промышленного сырья истощаются, и уже к началу следующего тысячелетия «западное общество» не сможет удержать свой нынешний уровень потребления без подпитки со стороны новых источников – колониальных стран-доноров. Поэтому наши устремления направлены сейчас на Россию с двуедиными целями: первое – ликвидация самой мощной и независимой империи, занимающей одну шестую часть земли. Второе – завладение её богатствами, которые составляют 60-70% всех мировых запасов сырья и 75-80% открытых мировых запасов нефти и газа, сосредоточенных в Сибири и на шельфе Северного Ледовитого океана.
2. На планете идёт интенсивное потепление климата. Пустыня продвигается на север со скоростью 10 км в год, обезвоживание земли – 25 м в год. Уже сейчас древние центры мира – Афины, Рим и, главное, Иерусалим (Израиль) попадают в зону только искусственного орошения. Через 20-30 лет надо будет думать о переселении громадных масс цивилизованных народов севернее их нынешнего проживания. К тому времени на Кубани, в Ростовской области, на Украине будет изумительный субтропический климат, а в Черноземье и на севере Украины – климат сегодняшнего Предкавказья. Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.»
«Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.
Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».
Газета «Славянин», N-4(32), 2001, г. Волгоград
Рубрики: Русский мир»
А вот и ответ на то, что и для чего у нас всё происходит. Это же показывает суть либеральной демократии, взятой в США. Поэтому всем нам надо внимательно относиться к происходящему, собирать необходимую информацию, анализировать её, делать правильные выводы и, просветившись, просвещать других, объединяться и вставать на защиту Русского Мира, Русской Культуры и Русской Души. Желаю в этом успехов!