Учителя церкви, ссылаясь на тексты книги «Откровение Иисуса Христа», говорят о приходящем независимо от воли и дел людей периоде торжества правды Божьей на земле, как о золотом веке, в котором Иисус Христос будет править миром на протяжении 1000 лет. По окончании 1000-летнего Царства земля и все что на ней сгорят, ибо наступит время Страшного суда, конца света и установления будущего вечного состояния — под новым небом и на новой Землей. При этом слова новое небо и новая земля они понимают буквально.
Господь же в моих снах говорит, что Он не собирается поражать землю не водой ни огнем. Чтобы в этом убедиться, возьмем за основу толкования сути Божьего учения, главную цель Бога. И эта цель обратить царство мира сего в царство Божье. В доказательство ещё раз приведу текст книги «Откровение». В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11,
Из этого текста видно, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, которое будет царствовать во веки веков. И поскольку это Царство будет царствовать во веки веком, то это значит, что сожжение земли и неба Господь не планирует.
Господь мне во сне, указывая на тексты Священного Писания, говорит, что слова земля и небеса применены в виде аллегории. В доказательство приведу следующий текст Писания: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15).
Ясно, что народ, в сердце которого закон Божий, посредством слова устроить небеса и утвердить землю в буквальном смысле этого слова, не может.
На самом деле небеса олицетворяют верховную власть, при этом в царстве мира сего она принадлежит царям земным, а в Царстве Бога, Богу. Слово же земля олицетворяет политическое и экономическое устройство государств земли. Поэтому сгорят не небеса, а власть и сила царей земных. Новыми же небесами будет власть и сила Бога. Сгорит так же не земля в буквальном его смысле, а политическое и экономическое устройство. Под словом новая земля же понимается политическое и экономическое устройство основанное на законе и слове Господнем, которое Пророк Исаия именует домом Якова. Произойдет же это событие только тогда, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима и будет Он (закон) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;3).
Доказывая, что земля и все, что на ней сгорят, учителя церкви ссылаются на стихи Апостола Петра: Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2-е Петра 3:3-7).
Однако вот как это же событие освящает Пророк Захария. 13:8-9: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!»”.
Как видим, тексты противоречивы. Апостол пишет, что огню будут подвергнуты нечестивцы, чтобы их погубить, а Пророк пишет, что нечестивцы будут подвергнуты огню, что бы очистить их для служения Богу. Следовательно, слово огонь – это не огонь в прямом смысле этого слова, ибо огнем очистить человека от его пороков не получится.
Учителя церкви, доказывая, что окончательной победой Иисуса Христа над непокорными народами будет огонь с неба, который пожрет все войска народов противостоящих Иисусу Христу.
В доказательство приводят слова Апостола Иоанна: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».
Однако вот как это событие освящает пророк Ездра (третья книга православного канона, глава 13.).
И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия изобретенные народами) без труда законом, который подобен огню.
Замечу так же, что Сын Божий истребит не землю и не народы, а нечестия, изобретенные этими народами. Нечестия огнем в буквальном смысле этого слова истребить не получится. Эти нечестия касаются государственных институтов предоставляющих власть начальникам, и истребить их можно только на законодательном уровне, а если эти нечестия касаются души и сердца человека, то только путем воспитания через наставление в вере.
Учитывая, что здесь речь идет об одном и том же событии, то, исходя из здравого смысла, надо полагать, что огонь, что ниспал с неба и пожрал нечестия, изобретенные этими народами) - это не огонь в буквальном смысле этого слова, а закон, который подобен огню.
Апостолу Иоанну было дано только видение, но не была открыта суть этого видения, поэтому он описал это видение, так как его видел. Пророку же Ездра Господь дал объяснение видению. Поэтому, чтобы докопаться до истины, исследуем полный текст этой главы Пророка Ездры.
Здесь нужно пояснить, что война Бога с дьяволом – это война за умы людей. Так дьявол собрал под свои знамена народы путем обольщения посредством слова, которое несут в мир цари земные. Так и Бог собирает народы под Свои знамена посредством слова, которое Он вручил Свои последователям. Таким образом, война за умы людей идет между приверженцами старого режима – царями земными, и последователями Иисуса Христа.
Итак, Пророк Ездра пишет: И было после семи дней, я видел ночью сон: вот, поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его. (Здесь ветер символизирует слово Божье, которое несет в мир Иисус Христос посредством Его последователей, чтобы дать знания закона, как учение Бога о домостроительстве и побудить народы на основании этого учения обратить царство мира сего в Царство Божье. Вот об этом идет речь далее.
Я смотрел, и вот, вышел крепкий муж с воинством небесным, и куда он ни обращал лице свое, чтобы взглянуть, все трепетало, что виднелось под ним; и куда ни выходил голос из уст его, загорались (словом Его) все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь. (Так Господь показывает, как Иисус, посредством слова, опираясь на Своих последователей (воинство небесное) прославляет и возвеличивает закон перед всеми народами.
Далее идет описание как Он это делает.
После этого видел я: вот, собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть этого мужа, который поднялся с моря. После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались, но, однако осмелились воевать. Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и никакого оружия воинского; но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря. И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился. (Так Господь показывает во сне Пророку действие слова Божьего).
Теперь Господь показывает результат действия слова Божьего.
После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное. И многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили. И я изнемог от великого страха, пробудился и сказал: Ты от начала показал рабу Твоему чудеса сии и судил меня достойным, чтобы принять молитву мою; покажи же мне и значение сна сего.
Вот объяснение сна, которое дает Сам Господь.
Так как ты видел мужа, восходящего из средины моря, это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое и управит тех, которые оставлены. А что ты видел исходивший из уст его как бы ветер, огонь и бурю, и что он не держал ни копья и никакого воинского оружия, но устремление его поразило множество, которое пришло, чтобы победить его, то вот объяснение:
вот, наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле, (избавлять от беззаконий, ибо сказано: Иисус дал Себя, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе людей особенных, ревностных к добрым делам). (Титу главы 1-2)
И вот как это будет.
И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия, изобретенные этими народам) без труда законом, который подобен огню.
Таким образом, слова Пророка – «сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма», - это образное выражение, которое олицетворяет собой конец веку лукавому и начало веку праведности и мира. Слова же: «дуновение огня, которого Иисус испускал из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури», олицетворяют силу слова Иисуса Христа, Его проповеди, благодаря которым загорались (словом Его) все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь.
В Библии слова небо и земля в разных текстах толкуются по-разному. Так в одном случае небо олицетворяет верховную власть, а земля народы земли. В другом случае, небо олицетворяет духовное состояние народа, а земля его дела. Так духовное состояние народа и его дела в Царстве Бога – это праведность и мир, основанные на законе и слове Господнем.
Духовное же состояние народа и дела в царстве мира сего – это беззаконие, вражда и горе, поскольку они основаны на предрасположенности человека к злым делам (к греху). Слова Апостола земля и небо сгорят, означают, что духовное состояние и дела людей, суть которых беззаконие, вражда и горе, исчезнут и наступят праведность, мир и радость основанные на законе и слове Господнем.
Главным доказательством, что Господь не будет поражать землю ни водой, ни огнем, являются Его слова: «Не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». (Бытие 8: 21).
Несмотря на эти конкретные слова Бога, богословы утверждают, что здесь Господь говорит, что Он не будет поражать землю водой. Однако первыми и ключевыми словами в этом тексте являются Его слова: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». Господь здесь не делает никаких оговорок, в том, что Он не будет поражать землю только водой, Он прямо говорит, что не будет поражать всего живого. И если предположить, что Бог все-таки намеревается поразить землю огнем, то в этом случае погибнет все живое, а это противоречит словам Бога: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал», чего не может быть.
Я хочу особо подчеркнуть, что эти слова Господь говорил Моисею не во сне, как говорил Пророкам, тексты которых нужно уметь правильно истолковать, а наяву, лицом к лицу, и Моисей их записал слово в слово. Поэтому эти слова Бога истина в первой инстанции и любое толкование, которое противоречит этому – заблуждение.
Если предположить, что священники правы, и Бог поразит землю огнем, то в этом случае Он нарушит Своё обещание не поражать более всего живого, ибо огонь, так же как и вода, уничтожит все живое. А как мы знаем для Бога невыполнение обязательств неприемлемо.
Итак, Господь говорит, что не будет больше поражать землю за человека. И вот как Господь объясняет, это Своё решение. (Продолжение книга Бытие)
Господь говорит, что Он поразил землю, потому что помышление сердца человеческого (плотские помышления) были — зло во всякое время: ибо сказано: И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков. (Бытие 6, 5-7).
Замечу, не грех, как деяние, а грех, как помышления сердца — зло во всякое время, стали причиной гибели первого мира.
Почему же Господь, несмотря на то, что помышления человека до сих пор – зло во всякое время, говорит, что не будет поражать всего живого за человека? На этот вопрос Господь отвечает так: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло, от юности его, но как мы знаем, юность проходит и наступает зрелость.
Здесь, под словом юность понимается духовная юность, правильнее сказать, духовное несовершенство. Суть же зрелости - духовное совершенство. Ибо совершенный человек - это человек могущий обуздать и дух, то есть, греховные мысли и желания плоти, и поэтому не согрешающих в слове (Божьем), а значит и не грешит. (Яков 3, 2).
Поэтому, чтобы довести человека до совершенства Он ставит задачу вложить дух Свой внутрь народа, и благодаря этому исправить сердце человека и дух его. Он говорит: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (Иезекиль 36, 26-28)
В основе духа Божьего лежит Его закон, поскольку именно закон отделяет праведность от беззаконий, а так же определяет принципы справедливости, морали и нравственности. Поэтому, чтобы вложить дух Божий внутрь народа и тем самым покорить человека закону, Господь решает вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их. Он говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).
Вложив же закон в сердца народа, Господь намеревается добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее. Вот такого человека (народ) Господь именует новым творением созданным по Богу, в праведности и святости истины.
Следовательно, чтобы не разделить одну участь с тьмою, всем нам необходимо принять принципы справедливости, морали и нравственности установленные заповедями закона всем сердцем своим и разумением своим и благодаря этому отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные заповедями Божьего закона, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, и благодаря этому наследовать спасение. (Еф.4:21-24).
Именно этого Господь и хочет добиться от всех народов в целом. Каким образом Он это намеревается достичь
Господь поясняет, что сознание человека определяет бытие в сочетании с воспитанием, поэтому добиться такого духовного состояния от человека, можно только посредством слова через наставление в вере и только в обществе, чей быт соответствует принципам справедливости, праведности, морали и нравственности, установленным заповедями Божьего закона. Такое общество в Библии именуется Царством Бога.
Поэтому, для того, чтобы вложить дух Божий внутрь народа, и тем самым добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы он заповедям Бога следовал и уставы Его выполнял, причем делал он это по духу от чистого сердца, Господь ставит задачу преобразовать царство мира сего, суть которого беззаконие, вражда и горе, в Царство Божье, суть которого праведность, мир и радость зиждущиеся на Его законе, и затем в этом Царстве избавить нас от беззаконий и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Титу 2: 14)
Доказательством тому, что царству мира сего надлежит быть преобразованным в Царство Божье, является текст книги «Откровение». В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).
Господь так же поясняет, что преобразование царства мира сего в Царство Божье – это ни что иное, как замена политической, правовой и экономической системы государства царства мира сего, которая во всех пророчествах именуется именем «Вавилон великий» на политическую, правовую и экономическую систему государства, зиждущиеся на законе и слове Господнем, которая именуется Царством Бога.
В Книге «Апокалипсис» Вавилон великий, как основа политической, правовой и экономической системы государства царства мира сего, показывается в виде дракона, женщины блудницы, а царя Вавилона в образе дьявола и сатаны.
Господь так же поясняет, что основное отличие политической, правовой и экономической системы государства царства мира сего, от политической, правовой и экономической системы государства Царство Божьего, в том, в царстве мира сего власть издавать законы, и следовательно, определять как жить народу принадлежит человеку, будь то фараон, монарх, президент или парламент. И поскольку человек предрасположен к греху, он издает законы отвечающие, прежде всего его личным или корпоративным интересам, отсюда вражда, беззаконие и горе.
В Царстве же Бога, власть издавать законы, и следовательно, определять как жить народу, принадлежит самому народу. И поскольку народ Бога – это народ, в сердце которого закон Божий, этот народ издает законы соответствующие принципам справедливости, морали и нравственности, установленным заповедями Божьего закона, отсюда праведность, мир и радость.
Вот как о роли Царства Божьего в деле воспитания нравственно нового человека, говорит Господь устами Пророка Исаия (глава 65)
В начале своего становления Царства Божьего будут жить, так же как и в царстве мира сего, как праведники, так и грешники (в притче Иисуса Христа – пшеница и плевелы). Отличаться же это Царство, будет от царства мира сего, тем, что в царстве мира сего, в силу порочной (греховной) природы общества, беззаконники (грешники) благоденствуют, а праведники бедствуют, в Царстве же в основе которого Божий закон и суд, наоборот, в силу высокой нравственности общества, суть которого ненависть к беззаконию и любовь к праведности, праведники благословляются, а грешники проклинаются. Цель проклятий побудить грешника к покаянию, то есть добиться от него, чтобы он обновился духом ума и облекся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).
При этом Господь говорит, что время это наступит, когда Он произведет от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. А вас, которые оставили Господа (грешники), забыли святую гору Мою (веру, в основе которой закон и слово Господне), - говорит Господь, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои (люди, народы, в сердце которых закон Божий) будут есть, а вы (грешники, в сердце которых беззаконие и зло во всякое время) будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия.
Так будет в начале становления Царства Божьего. Со временем закон и система воспитания приведут к постепенному изменению духа ума и желаний плоти каждого человека (то есть к перевоспитанию). Так Господь убьет зло (грех во плоти человека) и благодаря этому родится новой человек по подобию Божьему, духовная суть которого основана на нравственных принципах установленных заповедями Божьего закона. Тогда человек будет заповедям закона следовать и уставы Бога выполнять, уже не по букве закона, то есть не потому что того требует закон, а по духу, соответствующему нравственным принципам заповедей закона.
Вот тогда Господь рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Тогда вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
Господь так же говорит, что в царстве Бога никто не будет посягать не на жизнь праведника, ни на его собственность, ни на его труд, ни на его отдых. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.
Господь так же говорит, что в Его Царстве благодаря совершенству правосудия и высокой гражданской позиции общества, волк (человек коварный, сильный и властолюбивый) и ягненок (человек кроткий) будут пастись вместе, и лев (правитель), как вол (труженик) будет есть солому (то есть иметь равный уровень жизни), а для змея (человека лукавого), прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Исаия 65).
Вот как о роли правосудия в деле утверждения праведности и мира говорит Господь устами пророка Исаия (глава 33).
Здесь Господь огнем называет тот огонь, который горит в сердце грешника и который побуждает его к беззакониям. Противопоставляет же Господь огню, что горит в груди грешника, Свой огонь, этот огонь воспитание через наставление в вере и правосудие, как инструмент сдерживания греховных намерений под страхом наказания (страх Господень).
В начале книги Пророк говорит о воле Бога утвердить на земле совершенное правосудие и тем самым избавить людей от беззаконий (грехов) их.
«Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».
Теперь Он говорит, как Он намеревается добиться совершенного правосудия.
Переменам всегда предшествует осознание, что нужно что-то менять, ибо дела все хуже и хуже. И вот Господь показывает это время. «Вот, сильные мира сего кричат на улицах; послы для мира горько плачут. Опустели дороги; не стало путешествующих. Он нарушил договор, разрушил города, — ни во что ставит людей. Земля сетует, сохнет; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил».
Теперь Господь говорит, как Он это изменит.
«Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь».
Он поясняет, что причина всех бедствий людей в их порочной совести, которая в Библии именуется грехом во плоти. Он говорит: «Вы беременны сеном, то есть греховными намерениями (плотскими помышлениями, ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14), разродитесь соломою, то есть греховными делами, ибо дыхание ваше – огонь (суть которого греховный дух, плотские помышления), который пожрет вас. И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне (греховных намерений)».
Акцентирую ваше внимание на то, что в данном случае под словом огонь, в котором будут гореть народы, Господь подразумевает греховный дух, суть которого - плотские помышления, которые и являются источником их всех бед.
Теперь, чтобы уберечь народ от огня, что горит в груди грешника, и который пожрет их, если его не потушить, Господь противопоставляет Свой огнь – закон и слово Господне, на защите которых стоит совершенное правосудие и высоконравственное общество. (в Книге «Откровение» этот огонь показан, как огонь сошедший с неба и поразивший нечестивые народы)
«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: Господь, теперь называя огнем пожирающим грех правосудие и созданную в обществе обстановку нетерпимости к беззакониям, задает вопрос: «кто из вас может жить при огне пожирающем? кто из вас может жить при вечном пламени?» и Сам отвечает: только тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет».
Далее Господь уже обращается ко всему народу, Он говорит, что после очищения общества огнем «глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах: Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, непоколебимую скинию; столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется. Там у нас великий Господь будет вместо рек, вместо широких каналов; туда не войдет ни одно весельное судно, и не пройдет большой корабль. Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас. Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим» (Исаия 33, 5-6).
Итак, повторю ещё раз, с тем, что бы добиться от народа, чтобы он и мыслил о честном и твердо стоял на всем, что честно, Господь решает вложить закон в мысли его и написать его на сердцах их. И поскольку добиться такого духовного состояния можно в обществе, чей быт основан на законе и слове Господнем, Он ставит задачу преобразовать царство мира сего в Царство Божье.
Каким образом царство мира должно быть преобразовано в Царство Божье, объясняет Пророк Даниил так же в главе 7, он говорит: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Господь поясняет, эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (правильнее сказать четыре царства) восстанут от земли. Четыре же ветра небесных, которые боролись на великом море, олицетворяют собой разного рода идеологии (учения о домостроительстве), на основании которых строятся эти царства.
Далее Даниил говорит, что после этих царств, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-18).
Таким образом, царство Божье будет образовано путем перехода царства мира сего от царей мира сего во владение святых Всевышнего, которые и утвердят на земле праведность, мир и радость основанные на законе и слове Господнем
Этому подтверждение текст Книги «Откровение Апостола Иоанна» гл. 5, где сказано о церкви, что они поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать НА ЗЕМЛЕ. (подчеркиваю не на небе, а на земле, слова же «Посадил на небеса» означают вручил им верховную власть).
Таким образом, с тем, чтобы преобразовать царство мира сего в Царство Божье, сначала царством мира сего должны овладеть святые Всевышнего, на которых Господь и возлагает миссию преобразовать царство мира сего в Царство Божье, а затем вложив закон Божий в мысли народа и написать его на сердцах их, добиться от него, чтобы он мыслил о честном и твердо стоял на всем, что честно.
Господь поясняет, что преобразование царства мира сего в Царство Божье – это, ни что иное, как замена политической, правовой и экономической системы государства царства мира сего, которая во всех пророчествах именуется именем «Вавилон великий» на политическую, правовую и экономическую систему государства, зиждущиеся на законе и слове Господнем, которая именуется Царством Бога.
Господь так же поясняет, что основное отличие политической, правовой и экономической системы государства царства мира сего, от политической, правовой и экономической системы государства Царство Божьего, в том, в царстве мира сего власть издавать законы, и следовательно, определять как жить народу принадлежит человеку, будь то фараон, монарх, президент или парламент. И поскольку человек предрасположен к греху, он издает законы отвечающие, прежде всего его личным или корпоративным интересам, отсюда вражда, беззаконие и горе.
В Царстве же Бога, власть издавать законы, и следовательно, определять как жить народу, принадлежит самому народу. И поскольку народ Бога – это народ, в сердце которого закон Божий, этот народ издает законы соответствующие принципам справедливости, морали и нравственности, установленным заповедями Божьего закона, отсюда праведность, мир и радость.
Поэтому, с тем, чтобы преобразовать царство мира сего в Царство Божье, Господь ставит задачу Иисусу Христу упразднить власть и силу всякого начальства и утвердить власть и силу законов отвечающих интересам народа в целом.
Каким образом Иисус намеревается утвердить власть и силу законов отвечающих интересам народа в целом, поясняет Пророк Исаия на примере Израиля. (гл. 1).
Господь устами пророка говорит: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! - говорит Господь, - Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью (обесценилось), вино твое испорчено водою; (другими словами, все товары твои – брак) князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!»
Таким образом, причиной развала экономики и прочего неустройства являются враги Бога, к которым Он относит князей, ныне это главы государств и регионов, поскольку они законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
Далее Господь поясняет, каким образом Он намеревается отомстить врагам.
Он говорит: Я обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.
В еврейском каноне. Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью. И отступники и грешники сокрушены (будут) вместе, и оставившие Г-спода исчезнут.
Итак, Господь, с тем, чтобы положить конец веку лукавому, ставит задачу очистить народ свой от примеси. Каким образом Он намеревается это сделать, поясняет Апостол Павел в послании к Коринфянам. Он пишет: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1 Кор 15, 24-26).
Господь поясняет, что власть в стране принадлежит тому царю, чьи законы и постановления люди выполняют. Следовательно, чтобы царство мира сего было преобразовано в Царство Божье и люди служили Богу, необходимо, чтобы законы Царства соответствовали заповедям закона Божьего. Вот миссия Иисуса Христа и состоит в том, чтобы упразднить институты государств, предоставляющих власть и силу царям и всякого рода начальникам, и утвердить власть и силу законов, соответствующих Божьей морали, нравственности, справедливости и праведности. Для чего привести законы государств в соответствие с требованиями законов Бога, а чтобы законы имели реальную силу, поставить на их защиту совершенное правосудие, с сильной исполнительной властью и систему воспитания нравственно нового человека, и таким образом, предать Царство Богу и Отцу.
Замечу, что речь здесь идет, не об уничтожении начальствующих, как таковых, ибо на их место придут другие, и все начнется сначала. Здесь речь идет об упразднении власти и силы начальствующих.
Как известно власть и силу всякого начальства можно упразднить, только упразднив институты предоставляющие власть всякому начальству. Добиться же этого можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа создать такое общество, которое бы опираясь на закон и слово Господне, сумела отстаивать Божью справедливость, праведность, мораль и нравственность. Вот это общество и есть церковь Иисуса Христа. Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)
Господь поясняет, что слово небеса здесь олицетворяет престол Царства. Так в царстве мира сего - этот престол занимает человек с его греховными наклонностями, и поэтому порождает вражду, беззаконие и горе, а в Царстве Бога – этот престол занимает Сам Бог, который осуществляет Свою власть посредством изданного Им закона, опираясь на народ в сердце которого Его закон. По сути своей, верховная власть в Царстве Бога принадлежит законам соответствующим Божьей праведности и справедливости, на защите которых стоит народ, в сердце которого Его закон, созданное им правосудие и хорошо отлаженная система воспитания. Земля же олицетворяет собой народы земли. Устроить небеса, значит сформировать верховную власть на основе Божьего учения о домостроительстве, для чего упразднить власть всякого начальства и всякую их силу и, утвердив верховную власть законов, соответствующих принципам Божьей нравственности и справедливости, предать царство Богу отцу. Утвердить же землю, значит утвердить на земле справедливость, праведность, мир и радость зиждущиеся на законе и слове Господнем. (1 Кор. 15:24-26).
Итак, Послушайте Бога, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Божий! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Он вложит слова Его в уста твои, и тенью руки Его покроет тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)
Что же церковь?
Господь говорит, что церковь заблудилась, оставила здравое учение Бога, обратившись к басням. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!
Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господне, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.
Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).
В чем же будет заключаться помощь Бога
За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня. Свет Израиля (слово Господне) будет огнем, и Святый его (закон) — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы (беззакония) его в один день. ИСАИЯ 10;17.
Вот главное Его требование
6 Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов. (Амос 5, 1-15)
Эти слова Господь говорит народу Израиля, однако Он избрал Израиль для того, что бы на его примере показать Свою волю всем народам земли. Поэтому эти требования Господь предъявляет ко всем народам без исключения.
Что делать читайте на странице под названием «Божий план преобразования царства мира сего в Царство Божье.
С ЧЕГО НАЧАТЬ И ЧТО ДЕЛАТЬ
Конечно же начать нужно с преобразования царство мира сего в Царство Божье. Для чего первое, что нужно сделать – это создать систему государственного строя на основе Божьего учения о домостроительстве. Затем, привести законы государства в соответствие с принципами справедливости, праведности, морали и нравственности установленных заповедями Божьего закона, и поставить на их защиту совершенное правосудие. Параллельно создать хорошо отлаженную систему воспитания и приступить к воспитанию нравственно нового человека. Цель воспитания вложить дух Христов - дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень.
Итак, что собой должна представлять государственное устройство Царства Бога.
Верховная власть
На самой верхней ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и так как Он осуществляет Свою власть посредством закона, на деле получается, что на верхней ступени власти находится законы соответствующие Божьей нравственности и справедливости.
На защите законов стоит Его суд, как правосудие, и Его слово, как воспитание через наставление в вере и назидание к праведности.
В Царстве Бога все граждане являются членами церкви и составляют единый народ, как это было в ветхозаветном Израиле. Именно этот народ являются властелинами в Царстве Бога, ибо сказано: Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-27).
Государственная структура царства
Государственная дума, которая избирается на всенародном голосовании.
Правительство с его чиновничьим аппаратом, на которое возлагается управление делами Царства.
Средства массовой информации - глаза и уши народа. Порядок формирования государственной системы правления
Церковь избирает из числа наиболее знаменитых представителей священства делегатов от церкви и формирует из них Государственную Думу. Государственная Дума нанимает лучших специалистов в своём деле из наиболее выдающихся управленцев, юристов, экономистов, предпринимателей, врачей, учителей, воспитателей и других профессий, и формирует из них орган, на который возлагает подготовку проектов законов. После составления проекта закона Государственная Дума проверяет его на соответствие принципам нравственности, справедливости и праведности, установленных заповедями Божьего закона, и если он соответствует этому, выносит его на всенародное обсуждение и последующее утверждение на всеобщем голосовании народа Законы считается утвержденными, если за их утверждение проголосовало 70% и более от числа народа, который в Царстве Бога является церковью Иисуса Христа. Процедура голосования является обязанной для каждого достигшего совершеннолетия.
Голосование осуществляется с помощью электронных средств связи. Для чего каждому гражданину Царства выдается именная SIM-карта. В день голосования эта SIM-карта вставляется в сотовый телефон, и гражданин в установленном порядке голосует, нажимая определенные кнопки телефона. Учитывая, что в Царстве Бога все граждане являются членами церкви, в голосовании принимает участие весь народ Царства. После голосования, поименные списки проголосовавших публикуются во всех средствах массовой информации, по которым легко можно проверить достоверность результатов голосования.
Государственная Дума работает на постоянной основе, однако церковь имеет право отозвать члена или нескольких членов государственной думы, если они по каким-то причинам не будут выполнять возложенные на него обязанности в полном объеме.
Порядок назначения руководителей общественной собственностью страны и администрации для организации общественной жизни страны
Здесь нужно понимать главное, когда мы всем народом выбираем президента, мы выбираем не того человека, каким он является на самом деле, а того, каким нам его представляют средства массовой информации. Исходя из этого, мы выбираем того, кого нам навязывают те или иные организации, и та организация, которая вложит больше денег на предвыборную компанию, как правило, и побеждает. Таким образом, мы выбираем не президента, а его обещания, а, как известно, обещать не значит жениться.
В Царстве Бога руководителей общественной собственностью и администрацию для организации общественной жизнью страны, не выбирают, а назначают из числа тех, кто, во-первых, имеет высшее образование, связанное с управлением в структурах государства, и во-вторых, из числа тех, кто имеет опыт и проявил на своём поприще с лучшей стороны. Назначает руководителей страны Государственная дума на конкурсной основе.
БОЖИЙ ЗАКОН В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ
Господь учит, что полная безопасность между народами, в силу греховной природы человека, наступит только тогда, когда закон Божий, на защите которого стоит международное правосудие с сильной исполнительной властью, как дамоклов меч, не оставляющий ни одного шанса избежать наказания за совершённое злодеяние, повиснет над головами правителей государств и их граждан, и будет сдерживать их греховные намерения, ибо страх Господень будет сокровищем их. (Исаия 33, 5-6).
Произойдет же это событие только тогда, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима и будет Он (закон) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;3).
Здесь нужно так же заметить, что призыв Пророка: «Придите, и будем ходить во свете Господнем», означает, что дело это добровольное, а это значит, царство Божье придет тогда, когда народ этого возжелает.
Другими словами, от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима, только тогда, когда сами народы пойдут и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Однако многие народы примут это решение только тогда, когда гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, (над вероисповеданиями, идеологиями и законами больших и малых народов, на основе которых они строят свою государственность), и вот тогда потекут к ней все народы. (Исаия 2;3).
А вот, чтобы закон Божий, народами был поставлен выше всех законов изданных людьми, миссию ПРОСЛАВИТЬ И ВОЗВЕЛИЧИТЬ ЗАКОН ПЕРЕД ВСЕМИ НАРОДАМИ, как учение Бога о домостроительстве, Господь возложил на Свой народ. Он говорит: Слушайте же, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. Исаия 41, 18-21)
Этому учит свой народ и Моисей, он говорит: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4, 5-8).
Господь поясняет, что когда закон Божий будет достоянием всех народов, когда люди поймут, что строительство международных взаимоотношений на основе Божьего закона является единственным способом сохранить этот мир, тогда задача церкви возглавить борьбу за построение Царства Богу.
Что делать
Господь учит, что утвердить верховенство закона в международных отношениях можно только объединив народы в единое правовое и духовное пространство, в основе которого единое понимание сути морали, нравственности, справедливости и праведности. Добиться такого единого понимания от всех народов можно только при условии, если у них будет единый на всех непререкаемый авторитет, которому бы они все единодушно ДОВЕРЯЛИ. Причем, этот авторитет должен жить вечно, ибо, если авторитет умрет, вместе с ним умрет и их вера. Вот таким непререкаемым авторитетом должен быть для всех народов единый Господь Бог.
В настоящее время сдерживающим инструментом ядерной войны является ядерное оружие. Страх перед гибелью цивилизации в результате возможного применения ядерного оружия в военных конфликтах сдерживает правителей от развязывания ядерной войны. Однако, тот же страх может спровоцировать и применение смертоносного оружия, если такая опасность появится со стороны противника, и тогда всему конец.
В первую очередь, нужно создать международную систему безопасности. В основу безопасности положить законы, регулирующие взаимоотношения государств и народов, и поставить на их защиту единое международное правосудие с сильной исполнительной властью.
Систему безопасности лучше всего построить на базе уже действующих на сегодня в государствах правоохранительных органов и вооруженных сил. Для этого необходимо всем государствам земли вывести из своего состава правоохранительные органы и вооруженные силы и передать их вновь созданной международной системе безопасности, обеспечив их финансами. Данная система правосудия, в основе которой будет сосредоточена вся судебная власть, остановит военное противостояние между государствами, урегулирует отношения граждан и бизнеса с властью, установит полную безопасность праведных, и сделает невыносимой жизнь беззаконных.
Отсутствие же силовых структур у правителей сделает невозможным помышлять о военных баталиях и притеснять права граждан в собственной стране.
Итак, у нас есть выбор: прийти к новому миру через третью мировую войну (тогда, по предсказаниям пророков, погибнет две третьи населения всего человечества), или мирным путем через референдум и выборы.
О РОЛИ ПРАВОСУДИЯ И ЕГО СУТИ
От правосудия зависит справедливость – самая важная часть нашей жизни, ибо несправедливость ломает судьбы людей и целых народов, поэтому, на должности судей, которые осуществляют это правосудие, должны отбираться самые достойные граждане. А чтобы эти достойные граждане сами шли на должности судей, они должны иметь особый статус и особые привилегии, в том числе высокую заработную плату, как основу престижа специальности, но при этом они должны наделяться и высокой ответственностью. Чтобы судьи были заинтересованы в карьерном росте, каждая вышестоящая инстанция должна предусматривать значительно большую заработную плату и большие привилегии. Это позволит отобрать на должности судей из числа самых лучших в своем деле специалистов.
Отбирает кандидатов на должности судей созданный Государственной думой Совет из числа преподавателей юридических высших учебных заведений, в которых проходили обучение будущие судья. На Совет преподавателей возлагается так же и контроль за деятельностью судей. Утверждает в должности судьи той или иной инстанции Государственная дума.
Будущие судьи проходят обязательное специальное обучение. На обучение судей первой инстанции принимаются на конкурсной основе только те граждане, которые проработали на должностях прокурора или адвоката не менее семи лет и зарекомендовавшие себя с лучшей стороны в своей области. На должности судей второй и третьей инстанции назначаются только из числа судей предыдущей инстанции после проверки Советом преподавателей их деятельности в должности судьи предыдущей инстанции. Оценивается судья на основании принятых им судебных решений за всю его деятельность в должности судьи. Перед назначением судьи на должность судьи следующей инстанции, проходят дополнительное обучение повышающее их квалификацию.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ В ПРИМЕНЕНИИ ЗАКОНА.
Очень часто законы определяют ответственность вопреки здравому смыслу. Приведу пример. Два приятеля уселись рядом с торговой палаткой, чтобы распить бутылку водки. Продавцом палатки был мальчик. Когда друзьям не хватило закуски, они решили купить пирожки, но мальчик на время отлучился, они самостоятельно взяли два пирожка и сели рядом, продолжая распивать спиртное. Закончив трапезу, приятели направились домой. Когда мальчик вернулся, то очевидцы рассказали, что мужчины украли у него два пирожка. Рядом находились сотрудники милиции, и продавец рассказал им о случившимся. Милиция задержала обоих выпивох, и суд приговорил их к шести годам лишения свободы. Согласно уголовному кодексу наказание является справедливым, так как их действия квалифицируются как грабеж, то есть открытое хищение группой лиц по предварительному сговору. По букве закона все правильно, но здравый смысл нам со всей ясностью говорит, что эти два пирожка не стоят шести лет лишения свободы. Поэтому закон должен быть составлен так, чтобы в основе его лежал здравый смысл. Именно этому нас учит Иисус Христос, приведу один из примеров. Иудейский религиозный закон запрещает в субботу работать. Это время по закону должно отводиться изучению слова Божьего и отдыху. Религиозные же фанатики довели это повеление Бога до абсурда. С тем, чтобы показать несправедливость надуманных правил, Христос в субботу исцеляет больного. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая (МФ. 12:10-13).
О равенстве в суде.
Равенство граждан с государством, а также равенство между богатыми и бедными в суде достигается, во-первых, благодаря тому, что работа судей, а также услуги адвоката финансируются не главой государства, поскольку в этом случае судьи подпадают в зависимость от главы государства, а правоохранительной структурой, на которую деньги выделяются на основании налогового кодекса. Взимание дополнительных средств за юридические услуги должно быть запрещено.
Во-вторых, равенство достигается наделением равных прав и возможностей в участии ведения расследования по делу, как прокурора, так и адвоката.
Сегодня дело обстоит так, что разбирательство по делу ведется органами дознания под контролем прокуратуры. Прокуратура – это сторона обвинения, и поэтому следователь в основном собирает доказательства, подтверждающие обвинение, доказательства же, которые противоречат этому, нередко не прилагаются к делу или просто не рассматриваются. Поэтому и в суд следователь представляет не материалы дела, а обвинительное заключение. Для него дело считается оконченным, если оно принято судом. Несмотря на то, что уголовно-процессуальный кодекс (УПК) предусматривает обязательность всестороннего рассмотрения дела, в настоящее время практически для следователя важно подготовить материалы, доказывающие обвинение. Тот же УПК предусматривает положение, при котором суд имеет право проводить судебное разбирательство только в рамках этого обвинительного заключения. Адвокат также строит свою защиту, опираясь на материалы обвинительного заключения. Таким образом, если оно составлено грамотно, то обвиняемый обречен на обвинительный приговор.
Для того чтобы уравнять права потерпевшего и обвиняемого, необходимо следственный аппарат отделить от прокуратуры и сделать его полностью независимым, чтобы и прокурор, и адвокат на равных имели право требовать разбирательства того или иного обстоятельства, чтобы они на равных условиях участвовали в расследовании. В этом случае на стол судьи будут положены материалы и стороной обвинения, и стороной защиты. Полная картина предварительного дознания будет являться гарантом полного рассмотрения данного дела в суде.
ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО
Российский уголовный кодекс предусматривает некую ответственность за дачу заведомо ложных показаний на суде, однако судебная практика фактически не знает случаев, когда лжесвидетель понес наказание. Это приводит к тому, что свидетели не боятся клеветать на суде и нередко намеренно вводят суд в заблуждение. А ведь от показаний свидетеля зависит судьба человека. Поэтому ответственность свидетеля должна быть адекватна преступлению, о котором он свидетельствует. Господь, чтобы повысить ответственность свидетелей на суде, учит: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя» ; и ради этого, да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор.19:16-21).
СОКРЫТИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
В нашем обществе доносительство осуждается, Бог же учит, что сокрытие преступления является преступлением и за него должна быть также установлена адекватная ответственность, ибо сказано, «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех» (Лев. 5:1).
Это касается и священников, которые прикрываются законом о тайне исповеди. Ибо сокрытие преступления способствует дальнейшему развращению преступника.
СОВОКУПНОСТЬ ПРЕСТУПЛЕНИЙ.
УК вводит понятие “совокупность преступлений” и, исходя из этого, применяет различные виды наказания. В одном случае закон позволяет наказывать только за одно преступление, за самое серьезное из совершенных преступником. В другом случае закон дает возможность путем частичного сложения установить средний срок наказания. Этот порядок вещей стимулирует человека, совершившего одно преступление, совершить его повторно, по пословице «семь бед - один ответ».
Богу важно, чтобы преступник почувствовал, осознал и раскаялся во всех своих преступлениях. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Матф.12:36)
СВОБОДА В ЦАРСТВЕ БОЖЬЕМ
13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. 14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. 15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Галатам 5, 13-15).
Таким образом, свобода в Царстве Бога заключена в рамки закона, однако свобода от закона заключается в том, что закон исполняется гражданами, не по принуждению, а по любви к ближнему, и поскольку человек не нарушает закон, закону его не в чем обвинить, а это значит, что он не под законом.
О статусе средств массовой информации Средства массовой информации – это глаз народа, поэтому СМИ должны наделяться особым статусом. Во-первых, неприкосновенностью, поскольку, они вынуждены будут писать о всех ошибках и преступлениях власть имущих. Во-вторых, иметь право обращаться к любому лицу общества, включая и главу государства. В-третьих, они должны иметь права свободного входа в любое общественное и государственное учреждение.
Однако СМИ так же должны нести и ответственность за недостоверную информацию.
СВОБОДА СЛОВА.
Так называемые «законники», воры в законе, сами преступлений не совершают, однако они являются флагманами преступного мира, его идеологами, направляющей силой. Поэтому, вред от их деятельности несоизмерим с преступлением отдельного уголовника. Носителями преступной идеологии являются также литература, киноискусство, если они прославляют беззаконие.
Наш уголовный кодекс не предусматривает наказание носителям преступной идеологии. Бог же учит наказывать идеологов и пропагандистов преступной идеологии гораздо строже, чем обычного преступника.
Так же, как наша свобода действий ограничена рамками закона, так же должна быть ограничена и свобода слова. Если заповедь запрещает убивать, красть, то пропаганда убийства, кражи - еще худшее преступление, чем само преступление. В кино может допускаться и насилие, и драки, и вооруженная борьба, но при этом само содержание фильма должно воспитывать ненависть к насилию и любовь к добрым делам, ненависть к беззаконию и любовь к праведности. Бог учит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7). Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Дух Божий, суть которого изложен в заповедях закона Его, не простится человекам; (Мф. 12:31-32).
АМНИСТИЯ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ НАКАЗАНИЯ.
УК предусматривает освобождение от уголовной ответственности до окончания отбывания срока наказания – амнистирование или условное наказание. Государство, амнистируя преступника, прощает ему преступление.
Согласно Божьему Закону, амнистия или условное наказание возможны только при согласии потерпевшего. Обращение к Богу – это обращение к Его закону, поэтому можно провести параллель этого утверждения со следующим высказыванием Иисуса Христа. Он учит: если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Матф.5:23,24).
Об ответственности перед Богом
Из Писания мы знаем, что после земной жизни мы каждый предстанем перед судом Бога и будем нести ответственность перед ним исключительно за свои дела, праведные или неправедные. Однако на земле все мы несем ответственность перед Ним за дела всего народа.
Почему? Бог заключил завет с народом в целом, а не с каждым отдельным человеком, поэтому и несет ответственность за отступление от требований завета, весь народ. Примером тому вся история Израиля. Новый завет не отменяет первый завет, так, чтобы закон, как основа завета, потерял силу. Напротив новый завет закрепляет первый и основной завет навечно, придавая закону абсолютную власть и силу, ибо цель нового завета, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, добиться от него послушания закону не по букве закона, а по духу, то есть, не потому что того требует от него Бог, а исходя из своих собственных побуждений, от чистого сердца. Господь говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).
Это значит, что чтобы Господь не навлекал на нас бедствия, как Он делал это с Израилем за отступление от закона, нам необходимо добиться праведного образа жизни от общества в целом, и благодаря этому преобразовать царство мира сего в Царство Божье. Вот как этого добиться, и дает учение Бога о домостроительстве.
О СВОЕЙ ВЕРЕ
Почему я уверен, что в моих снах говорит именно Господь посредством Своих Ангелов
Однажды во сне ко мне обратился некто, и назвал Себя Ангелом Господнем. Он сказал, что Господь меня выбрал, чтобы через меня донести до людей истинную суть воли Бога. Я хоть был и атеистом, но о Боге знал кое-что от своей верующей жены. В частности знал, что Бог говорит с Пророками посредством сновидений. Поэтому, чтобы убедиться, что Ангел точно от Бога, я попросил, чтобы Бог сделал так, чтобы 10 дней подряд лил дождь, за тем ровно десять дней светило яркое солнце, за тем, 10 дней снова лил дождь, а за тем, чтобы один день дул сильный ветер с севера на юг, а на следующий день, чтобы дул тот же ветер, только в обратном направлении. И БЫЛО ТАК. И вот я, ярый атеист, принял волю Бога. После покаяния на меня сошел Дух Святой, и я это почувствовал физически. Благодаря Духу Святому у меня появилось такое сильное желание изучать слово Божье, что я днями напролет читал Библию, вникая в каждое его слово, а Ангелы мне в моих снах поясняли значение того или иного текста. И вот уже более 20 лет мне снятся сны, в которых я общаюсь с Ангелами Бога нашего. Моя вера в то, что говорят со мной во снах именно Ангелы, стоится ещё и на том, что, то, что они говорят, полностью соответствует слову Божьему. Подчеркиваю, я не пророк, мне не дано предсказывать будущее, Господь, посредством Ангелов в моих снах раскрывает только суть того, что уже сказано пророками и Апостолами Иисуса Христа.
Священники учат не доверять снам, однако Бог говорил с ветхозаветными пророками и Апостолами только в их снах, что же, и им то же не доверять?
В комментариях к моим статьям некоторые читатели говорят, что, исходя из того, как я излагаю тексты священного Писания, следует, что говорит со мной не Бог, а дьявол.
Давайте рассуждать здраво. Задача дьявола как можно дольше сохранять мир, в котором мы живем сегодня, ибо его полностью устраивает положение дел, поскольку в основе этих дел беззаконие, вражда и горе. Бог же ставит задачу преобразовать царство мира сего, суть которого беззаконие, вражда и горе, в Царство Божье, суть которого праведность, мир и радость. И поскольку причиной беззаконий является греховная природа человека, для того, чтобы добиться от народа праведности и мира, Бог ставит задачу исцелить человека от его греховной зависимости. Вот как Он это намеревается сделать я, и излагаю, и делаю это, под непосредственным руководством Бога.
Спрошу Вас кому выгодно толкование учителей церкви, что Бог каким то, только Ему способом, без участия церкви, самостоятельно утвердит на земле праведность, мир и радость во святом Духе – Царство Божье, как не дьяволу. Ведь в этом случае точно, никаких перемен не произойдет.
Ведь на самом деле, Бог всегда воплощал свои планы, опираясь на конкретных людей. При этом Его планы осуществлялись только при условии, если эти конкретные люди выполняли Его требования. Вся история Израиля этому свидетельство. Так будет и дальше.
Так учителя церкви учат, что Бог дарует спасение не по закону, а исключительно по благодати, то есть по милости Своей. Я же пишу благодать Бога не в том, чтобы даровать спасение по своей милости, а в том, чтобы дать время на исправление, ибо цель Бога избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, 12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, 13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. 15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя. к Титу (гл. 2),
Как вы думаете, если человек не изменится и по этой причине так и не будет следовать заповедям закона, может Бог по благодати избавить нас от всякого беззакония и утвердить на земле Царство праведности, мира и радости во святом Духе? Ясно, что нет, и свидетельство этому слова апостола Павла, из которых ясно видно, что Иисус избавит нас от всякого беззакония, если мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, будем жить целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке.
ВОПРОСЫ КОТОРЫЕ Я ЗАДАВАЛ БОГУ
Вопрос. Есть ли жизнь после смерти?
Ответ. Есть, однако, жизнь после смерти наследуют только рожденные свыше от воды и духа.
Вопрос. Господи! Скажи, что является основой Твоего спасения.
Ответ: «Послушайте Меня, народ Мой, - говорит Господь - и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51,4-5).
Вопрос. Господи! скажи мне, какой народ Ты называешь Своим народом, и как нам стать твоим народом.
Этот ответ есть в текстах священного Писания, вот этот ответ: «вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).
Вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах его, Я намереваюсь добиться от него, чтобы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.
Таким образом, чтобы стать Моим народом, необходимо принять закон Мой всем сердцем своим и разумением своим.
Вопрос.
Я попросил Бога показать мне во сне Царство Божье. Во сне я просто слушал неземной красоты музыку и ощущал огромную радость.
Вопрос.
Я просил Бога пояснить, кто есть Иисус – Бог или человек. И Господь ответил: «Он просто Мой Сын», единство же Наше с Ним в Наших мыслях, намерениях и делах.
Вопрос.
Господи, что является ли основанием примирения с Тобой покаянная молитва?
Ответ. Основанием примирения человека с Богом является не покаянная молитва, а обещание Богу чистой совести, то есть обещание очистить совесть от мыслей и намерений зла, которое он дает при крещении. Ибо сказано: Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа. 1-е послание Петра 3:21.
Господь так же поясняет, что состояние примирения сохраняется до тех пор, пока человек выполняет своё общение, и Господь видит динамику очищения совести от порока.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Галатам 2, 17-18)
19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, 21 и имея великого Священника над домом Божиим, 22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести. (Евреям 10, 19)
вопрос.
Господи правильно ли написано? Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли). 1-е послание Петра 3:12
Ответ. Здесь неверно сделал перевод. На самом деле здесь говорится о намерении Бога добиться, чтобы на земле не было зла. С этой целью Господь, опираясь на священников, посредством слова и наставления в вере, намеревается исцелить сердце человека от зла, которое в Библии именуется так же грехом во плоти.
Доказательством является вот этот текст: Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. (Псалтирь 33:17).
Вопрос, достаточно ли покаянной молитвы перед смертю, чтобы наследовать спасение.
Ответ.
38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. 39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души. (Евреям 10, 38-39)
Здесь ключевое слово "ПРАВЕДНЫЙ" Одной веры недостаточно, что бы наследовать спасение, для того, чтобы наследовать спасение, необходимо быть праведным.
Многие священники учат, что человек становиться праведным сразу, как произнесет покаянную молитву, поскольку Господь прощает ему все грехи. На самом же деле праведный тот, кто ведет праведный образ жизни, а не тот, кто грешит и кается.
Апостол Петр, говоря о роли прощения грехов, поясняет: Бог предложил Иисуса Христа в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде. Господь прощает ПРЕЖНИЕ ГРЕХИ дабы мы, избавившись от грехов, начали жизни с чистого листа и жили для правды (ПРАВЕДНО), то есть заповедям Его следовали и уставы Его выполняли. [1 Петр 2:21-25].
Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.( Коринфянам гл. 6)
Апостол Павел учит: Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим гл. 8).
Таким образом, чтобы наследовать спасение, нужно вести праведный образ жизни, а чтобы вести праведный образ жизни, необходимо умерщвлять плотские помышления, Если же Вы всю свою жизнь грешили, то покаянная молитва перед смертью не поможет, ибо сказано: Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:2-6).
Следовательно, чтобы наследовать спасение, нам нужно РОДИТЬСЯ ОТ ВОДЫ И ДУХА.
Вопрос. Господи! Как можно добиться от человека праведного образа жизни до его исправления, ведь сердце человека крайне испорчено? Ведь, чтобы Иисус мог исцелить человека от его греховной природы, нужно, что бы этот человек ходил во свете, то есть, в соответствии с требованиями заповедей закона.
Ответ. Сделать это можно только через наставление в вере и только в обществе, быт которого основан на законе и слове Господнем, то есть, только в Царстве Бога. Поскольку в Царстве Бога политическая, правовая и экономическая система просто не предоставляет возможности проявить греховную природу человека, ибо Господь, живущий в вышних наполнит Сион (Царство Своё) судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим». (Исаия 33, 5-6).
Аминь.