А вы знали, что самураями были не только мужчины, и даже, не только японцы? Интереснейшая история началась в 1579 году: в Японию прибыл африканец, известный сегодня под именем Ясуке. Многое о нем даже сегодня остается загадкой: неизвестно, из какой именно страны Африки он прибыл, и нет никаких достоверных сведений о его жизни после 1582 года. Но Ясуке был реально существовавшим чернокожим самураем, который служил под началом, не кого-нибудь, а самого великого Ода Нобунага, одного из самых знаменитых феодалов в истории Японии и объединителя страны.
Кем же был Ясукэ?
Ясукэ прибыл в Японию в 1579 году вместе с итальянским иезуитом по имени Алессандро Валиньяно. По данным историков, они прибыли через Индию. Вероятно, Ясукэ служил у Валиньяно в качестве телохранителя. Священникам в то время не разрешалось иметь в подчинении солдат или охранников, и, фактически, у них были камердинеры - слуги, если хотите - которые также владели оружием и навыками боя.
В 1581 году Валиньяно отправился в тогдашнюю столицу, Киото, чтобы встретиться с Нобунагой и попросить разрешения покинуть Японию. Именно во время этой поездки негр Ясукэ впервые пересекся с феодалом.
Некоторые исследователи говорят, что Ясукэ в реальности был рабом. Учитывая обстоятельства того, как африканец попал на работу к Валиньяно, возможно, он был порабощен еще в детстве и вывезен из Африки в Индию. Там мужчина мог стать «военным рабом» или подневольным солдатом, но, скорее всего, он получил свободу ещё до встречи с Валиньяно.
Ясукэ был рослым малым, точно более 180 см и, по описаниям очевидцев, «обладал силой 10 человек». Чернокожий воин, очевидно, произвел сильнейшее впечатление на Нобунагу.
Похоже, что он стал доверенным лицом, в документах записано, что Нобунага часто разговаривал с ним. Он также числился оруженосцем феодала и, вероятно, служил в качестве его телохранителя.
Называя африканца «чёрным самураем» следует понимать, что во времена Ясукэ понятие «самурай» было весьма подвижным. Чтобы стать самураем, не обязательно было обладать какими-то особыми навыками убийства. Любой, кто брал в руки оружие по поручению господина, технически мог называть себя самураем, или его могли называть самураем другие люди.
В годы, последовавшие за службой Ясукэ великому феодалу, возможно, сотни других иностранцев - из Африки, Китая, Кореи - были наняты таким же образом, как и африканский воин, но, предположительно, он стал первым, про кого можно найти официальные записи. Разница также состоит и в том, что другие иностранцы, которые последовали за ним, не были на службе у Нобунаги. Есть ещё несколько записей о черных африканцах, служивших более мелким лордам, но информации о них практически не сохранилось.
Что же случилось с Ясукэ после смерти Нобунаги?
По пути на битву в 1582 году Нобунага попал в засаду, устроенную генералом Акэти Мицухидэ. Это событие стало известно как инцидент в Хонно-дзи, во время которого Нобунага умер в храме Хонно-дзи 21 июня. Акэти и его солдаты вероломно напали на Нобунагу, совершив акт предательства. У Нобунаги было всего 30 человек, у Акэти - 13 000, так что печальная участь феодала была предрешена. Ясукэ был одним из этих 30 человек рядом с Набунагой.
Во время засады Нобунага оказался в храме Хонно-дзи. Он совершил сэппуку - ритуальное самоубийство, при котором вскрывается живот. Это считается способом сохранить честь даже при поражении. Вместо того, чтобы быть убитым, совершение сеппуку дает понять, что смерть подвластна самому человеку. В ритуале иногда участвует кайсякунин, или назначенный "второй", обычно друг или сподвижник, который резким ударом меча обезглавливает человека, избавляя его от долгих и мучительных страданий. Историки полагают, что Мори Ранмару, слуга Нобунаги, который считался любовником феодала, выполнил роль его кайсякунина.
Ясукэ был в храме вместе с Нобунагой, когда тот совершил сэппуку. Нет никаких официальных записей, но традиция гласит, что именно Ясукэ был тем, кто взял голову Нобунаги, чтобы спасти ее от врага. Если бы голова досталась врагу Акэти, и он смог бы держать ее, то у него был бы мощнейший символ легитимности: подобный поступок придал бы Акэти авторитет как правителю. После нападения на Нобунагу Акэти не получил большой поддержки и вскоре потерпел поражение в битве. Поэтому Ясукэ, сбежав с головой, мог считаться и считался человеком, изменившим историю Японии.
Вскоре после смерти Нобунаги, Ясукэ присоединился к Ода Нобутада, сыну Нобунаги, который находился неподалеку. Вскоре они вступают в новую битву. У Нобутады 200 человек, а не 30, но, конечно, у Акэти все еще оставались почти 13 000, так что исход боя был снова предрешён. В тот же день, 21 июня 1582 года, Нобутада также совершил сэппуку. Исследователи пишут, что Ясукэ, скорее всего, ранили на поле боя. Последнее упоминание о Ясукэ гласит, что он был сопровожден войсками Акэти в миссионерский дом иезуитов.