Не все ли равно Богу, какую пищу мы вкушаем?
Не пища имеет значение, но заповедь. Первый человек изгнан из рая не за излишества в пище, а за то, что вкусил запрещённое. Мы же во вторник и четверг можем есть все что хотим, и не наказываемся за это. А в среду и пятницу - наказываемся, потому что нарушаем заповедь. Через послушание вырабатывается покорность.
Примеры немцев и прочих иноземцев ввели в заблуждение многих православных: все они говорят, что в пище греха очень мало или вовсе его нет. Но если бы эти мысли были справедливы, Адам и Ева не были бы изгнанны из рая за вкушение запретного плода. Так и теперь - грех не в самой пище, а в отрицании правил Церкви.
Хоть многие и рассуждают таким образом, что нет никакой разницы, пить чай или настой мяты, на самом деле это имеет немаловажное значение. Те, кто с дерзновением самовольно нарушают пост, называются врагами креста, ибо сказано:
«имже Бог чрево, и слава в студе их» (Флп. 3, 18—19)
И в псалмах сказано:
«заблудиша от чрева» (Пс. 57, 4)
Разумеется, нет вины человека, если он нарушает пост из-за болезни или немощи телесной. Здоровые же, напротив, от поста становятся сильнее и здоровее. И добрее становятся, хоть и тощими порою кажутся. Во время поста бывает легче смирить плоть - она не так бунтует, и пустых мыслей меньше лезет в голову, и полезные книги охотнее читаются и лучше понимаются.
О необходимости постов прямо говорит нам Евангелие.
Во-первых, на примере Спасителя, который сам 40 дней постился в пустыне, будучи при этом Богом.
Когда же ученики Его спрашивали, почему они не смогли изгнать беса из одержимого, Спаситель отвечал:
«за неверствие ваше» (Мф. 17, 20)
А потом добавлял:
«сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом» (Мк. 9, 29).
А святой апостол Павел возвещал так:
«аще внешний наш человек тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни» (2 Кор. 4, 16).
Внешним человеком в этом случае он назвал тело, а внутренним - душу. И если тело угнетается и истончается постом и другими подвигами, то душа человека обновляется. И наоборот, если тело питается чрезмерно, душа приходит в забвение Бога и высокого своего назначения.
Преподобный Амвросий Оптинский
