«Вот постановления, и определения, и законы, которые постановил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе Синай, через Моисея» (Лев. 26:46).
Стих 46. Этим заявлением подводится итог откровению, изложенному в предшествующих двадцати шести главах. Эти главы содержат (1) постановления, и определения, и законы, которые (2) постановил Господь, (3) и которые были даны сынам Израилевым, (4) через Моисея, простого смертного, (5) на горе Синай, месте откровения. Стих 46, похоже, служит заключением ко всей книге. Харрис пишет: «Этот стих фактически представляет собой краткое заключение к материалу книги «Левит», хотя некоторый дополнительный материал об обетах даётся в «Числах» до того, как поступает приказ сняться с лагеря и двинуться в землю ханаанскую».
Последний стих важен, так как он подчёркивает тот факт, что Закон был дан Богом, а не человеком. Он был передан через Моисея, Божьего слугу. Вопреки точке зрения либеральных толкователей, закон не был результатом сотен лет экспериментов методом проб и ошибок, дополнений, удалений и исправлений со стороны десятков неизвестных, невдохновенных авторов и составителей текстов. Если человек верит Библии, то он должен верить, что законы книги «Левит», как и законы во всём остальном Пятикнижии были задуманы Богом и переданы Израилю через Моисея.
ИСПОЛНЕНИЕ ОБЕЩАНИЙ БЛАГОСЛОВЕНИЙ И УГРОЗЫ ПРОКЛЯТИЙ В ГЛАВЕ 26
Эти обещания, или предсказания, благословений и угрозы проклятий были переданы на горе Синай через Моисея. Были ли они исполнены? Если да, то когда и как?
Как они были исполнены
У любого читающего главу 26, если он знаком с ветхозаветной историей, должно появиться чувство, что он читает пророчество — историю, записанную наперёд. В Библии записано, что на протяжении тысячи лет Бог благословлял Израиль, когда народ повиновался Ему, и проклинал, когда люди не повиновались. Давайте разберём несколько примеров.
Ещё до того как закончилось их блуждание по пустыне, Израиль много раз испытал на себе неудовольствие Бога, когда Он проклинал, то есть наказывал, их за их неповиновение. Собственно, большинство из тех, кто вышел из Египта, погибли в пустыне из-за своего греха.
В книге Судей народ то и дело отвращался от Бога и обращался к идолам, и Бог посылал другой народ притеснять их. Затем они каялись, и Бог избавлял и снова благословлял их.
В книгах об израильских царях авторы часто отмечали, что Бог благословлял царей (и народ), когда цари были праведными, и проклинал их, когда цари были порочными. (Во время разделённого царства они почти всё время были порочными).
Решающее исполнение проклятий произошло тогда, когда Бог, разгневанный годами не прекращающимся отступничеством Израиля, позволил увести народ в плен. Сначала ассирийцы уничтожили северное царство, Израиль, а потом вавилоняне депортировали пленных из южного царства, Иудеи.
Бог также сдержал Своё слово, не покинув Свой высланный народ в Вавилоне. Со временем Он вернул остаток в землю обетованную и обновил Свой завет с ними (см. книги Ездры и Неемии). Всё это было предсказано в благословениях и проклятиях из главы 26 книги «Левит».
Как они не были исполнены
Обещания и угрозы в этой главе предназначались для Израиля в целом, а не для каждого в отдельности. Бог обещал, что народ будет процветать, если будет соблюдать Его заповеди; Он не обещал, что каждый человек будет процветать, если будет соблюдать Закон.
Ветхий Завет ясно даёт понять, что праведники процветали не всегда, а нечестивцы иногда действительно процветали. Например, случай с Иовом был призван исправить неправильное представление о том, что праведность неизбежно ведёт к богатству, тогда как страдание — это всегда последствие греха. Авторы Псалтири часто жаловались на то, что, несмотря на всю свою праведность, они страдали, в то время как злые люди процветали. Хороших людей иногда убивали плохие люди (как был убит Навуфей, чтобы Ахав мог получить его виноградник). К тому же, в ветхозаветные времена были мученики. Смерть даже одного мученика опровергает представление о том, что верность Богу всегда приносит процветание!
Чтобы понимать старый завет, который Бог заключил с Израилем, необходимо осознать, что его благословения и проклятия относились к народу, а не к каждому человеку в отдельности. Эти обещания были национальными, а не индивидуальными.