Относительно 26:14–39, Мэтью Генри пишет: «Установив для них благословения, теперь Бог устанавливает проклятия для них: смерть и зло сделают их несчастными, если они не будут повиноваться». Проклятий, вызванных неповиновением, больше, чем благословений, обещанных ранее; о благословениях речь идёт в одиннадцати стихах, в то время как проклятия занимают двадцати шесть стихов (сравните это со Втор. 28). Проклятия систематизированы и объединены в пять групп.
Каждая группа проклятий, адресованных народу, последовательно суровее предыдущей, а кульминацией является угроза Бога отправить людей в плен, уничтожить государство (или, как минимум, согнать весь народ с его земли), опустошив землю.
Бог предваряет каждую группу словом «если». Сначала Он, по сути, просто говорит: «Если не будете повиноваться Моим заповедям, Я прокляну вас». Остальные проклятья начинаются с такой мысли: «Если эти проклятия не заставят вас покаяться и обратиться ко Мне, если, несмотря на них, вы будете продолжать восставать против Меня, Я прокляну вас в семь раз сильнее». Далее Господь детально излагает, что Он сделает, если они продолжат не повиноваться Его законам. Наконец, Бог говорит, что если, испытав на себе четыре группы проклятий, народ всё равно не обратится к Нему, а будет продолжать игнорировать Его слово, то Он уничтожит народ.
Принимая это во внимание, читатель понимает, что перечисленные проклятия это не просто наказания. Народ будет проклят за отказ повиноваться, но цель этих проклятий — побудить народ покаяться! Их назначением, согласно Новому Завету, было наказать Божий народ для того, чтобы они обратились к Нему и начали соблюдать Его законы (см. Евр. 12:5–11). Только когда они откажутся покаяться после повторных наказаний, Бог позволит увести их в плен.
1. Болезнь, неурожай и поражение
«Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей этих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их. Обращу лицо Моё на вас, и падёте пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами» (Лев. 26:14–17).
Господь начинает перечислять проклятия с объяснения причин, почему Он проклянёт Свой народ. После этого Он сообщает, как Он будет наказывать Израиль за их неверность.
Стихи 14, 15. Господь предвидит возможность того, что однажды Израиль демонстративно отвернётся от Него. Они не послушаются Его; они не будут исполнять Его заповеди. Они презрят Его постановления, их душа возгнушается Божьими законами и они нарушат Божий завет. Эти грехи не будут непреднамеренными, случайными или нечаянными. Бог угрожает наказать народ за намеренное непослушание.
Стихи 16, 17. Если народ отвергнет Бога и Его слово, то Он проклянёт их, то есть в наказание пошлёт физические болезни, такие как чахлость и горячка, от которых истомятся тела их и измучится душа, утратив волю к жизни.
Вдобавок, Он позволит им понести поражение. Израиль будет сажать урожай, но съедят его их враги. Израильтяне падут пред этими врагами, и те будут господствовать над ними. Мужество покинет Божий народ; страх настолько овладеет ими, что они побегут даже тогда, когда никто не будет их преследовать! Поражение от неприятеля последует после того, как Господь пошлёт на них болезни.
2. Засуха и её последствия
«Если и при всём том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и деревья земли вашей не дадут плодов своих» (Лев. 26:18–20).
Бог продолжает угрожать Своему народу, предвидя, что они отвернутся от Него во второй раз.
Стих 18. Словами «Если и при всём том не послушаете Меня» Господь даёт понять, что Его первоначальная угроза предназначалась для того, чтобы побудить Свой народ обратиться от неповиновения к послушанию. Если Его план по возвращению Своего народа к Себе не сработает и они продолжат не повиноваться Ему, то последствия будут серьёзными. Он всемеро увеличит наказание за их грехи. Другими словами, вторая серия проклятий будет всемеро болезненнее первой.
Стих 19. Первое проклятие, о котором мы читаем в этой группе проклятий — Божья угроза сломить гордое упорство Израиля. Бог смирит Израиль, ослабив народ. Предположительно, они ослабеют в результате засухи, о которой говорится далее.
Стихи 19, 20. Ярким образным языком Господь грозит Своему народу суровой засухой — засухой такой ужасной, что небо им покажется сделанным из железа, а земля будет, как медь. При такой засухе напрасно будут трудиться земледельцы. Земля не даст произрастений, и деревья не дадут плодов. В отрывке не говорится о человеческих жертвах засухи, но последствия её были очевидны читателям. Если есть нечего или почти нечего, народ теряет все основания для гордыни. Это проклятие должно было научить Израиль, что нарушение законов Бога это серьезное дело.
3. Удары дикими зверями
«Если же после сего пойдёте против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши» (Лев. 26:21, 22).
В случае если Израиль не покается после двух проклятий, Бог осуществит третью угрозу.
Стих 21. Бог говорит, что если, несмотря на бедствия, которые Он нашлёт на народ, они продолжат восставать против Него: пойдут против Него, то Он прибавит ударов Израилю всемеро. Вероятно, за словом «удары» стоят все несчастья, которыми Бог накажет их к этому времени в соответствии с первыми двумя группами проклятий. Снова, похоже, подчёркивается тот факт, что то, что Бог сделает им сейчас, будет всемеро раз хуже того, что Он сделал прежде.
Стих 22. Господь грозится послать на них зверей полевых. Эти звери лишат их детей; они будут нападать и убивать детей, истребляя население. Умрёт так много, что опустеют дороги. Очевидно, эта угроза была противоположностью Божьего обещания умножить Свой народ. Подразумевается, что, если народ не будет повиноваться Богу, Он совершит противоположное тому, что обещал совершить в случае повиновения.
4. Война, язва и голод
«Если и после этого не исправитесь и пойдёте против Меня, то и Я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. Хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш по весу, вы будете есть и не будете сыты» (Лев. 26:23–26).
Если исполнение третьей угрозы не станет стимулом для Его народа покаяться, Бог обещает навести на них ещё более сильные проклятия.
Стихи 23, 24. Господь повторяет, что цель проклятий, произнесённых в этой главе, — побудить людей обратиться к Нему, то есть покаяться. Он также говорит, что эти наказания не всегда будут иметь желаемый эффект. И что тогда? Бог попытается снова побудить людей обратиться к Нему, наслав больше наказаний.
Бог говорит о непрерывном непослушании Израиля, который шёл против Него. Смысл в том, что они были не просто согрешающими святыми или заблудшими овцами; они поступали, как враги Бога. Отказ покаяться несмотря на Божье наказание превратит Божий народ не просто в неверных друзей, а в активных врагов Господа. Если они пойдут против Него, то и Он пойдёт против них.
Что сделает Бог, чтобы выразить Своё неудовольствие их грехами и их нераскаянностью? Господь сказал, что Он Сам поразит их всемеро за грехи их. Он накажет их проклятиями в семь раз ужаснее тех, которые они уже перенесли. В связи с этими стихами Рой Гейн комментирует: «Наверняка, сейчас народ объявит мораторий на своё самоубийственное неповиновение! Если они не сделают это, огонь страданий уже готов разгореться!»
Стих 25. Бог продемонстрирует Свою ярость в отношении Израиля, послав вражеские войска против народа. Это будет Его мстительный меч в отмщение за завет, который накажет Израиль за несоблюдение требований завета.
Очевидно, нападение вражеских армий вынудит народ искать защиты за стенами своих городов. Однако их города не спасут их от мщения Бога. Наслав на них армии в открытом поле, Бог затем пошлёт язву, которая будет убивать их в их городах. Чтобы избежать этой напасти, народ побежит из городов и попадёт в руки своих врагов.
Стих 26. Помимо «меча» и «язвы», которые должны будут привести народ Божий к покаянию, Бог добавит к этому списку проклятий ещё и сильнейший голод. Он говорит, что истребит хлеб, подкрепляющий их. «Хлеб» был самой распространённой пищей, считавшейся самой необходимой для поддержания жизни. Бог говорит, что сделает хлеб дефицитом. Его будет так мало, что у десяти женщин (каждая представляет одну семью) будет так мало хлеба, что они смогут печь его в одной печи. (Обычно каждая женщина пекла хлеб для своей семьи в собственной печи). Они будут отдавать хлеб по весу («отмерять каждый кусочек»; Современный Перевод), что наводит на мысль о скудости. У людей будет какая-то еда, но её будет недостаточно. Все будут ходить голодными.
Бог обещал процветание и продуктивность, если Израиль будет повиноваться Ему. В этих же стихах, если народ не будет повиноваться, Он обещает проклясть их землю, наведя на неё войну, и болезнь, и голод.
5. Разрушение, депортация и опустошение
«Если же и после этого не послушаете Меня и пойдёте против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши. И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть. Разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами. Города ваши сделаю пустыней, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших. Опустошу землю вашу, так что изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней; а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Лев. 26:27–33).
В этом отрывке Божьи проклятия достигли своей кульминации. До этого Бог угрожал народу болезнью, поражением, засухой, зверями полевыми, войной, язвой и голодом. В данных же стихах к этим угрозам Он добавляет, что если Израиль будет продолжать не повиноваться Ему, то народ потеряет всё и будет уведён в рабство.
Стихи 27, 28. Если проклятия, применённые до сих пор, не приведут к покаянию Израиля, если народ будет продолжать идти против Бога, то Бог накажет их ещё сильнее. Он снова угрожает Своему народу, но по-другому. Он и раньше угрожал «пойти против» них (26:24), но теперь Он угрожает пойти против них в ярости. В Международном Библейском Обществе сказано «в гневе» (см. Современный Перевод). Перевод Синодальной Библии поддерживают Российское Библейское Общество и Восстановительный Перевод. Другими словами, их бунт так расстроит Бога, что Он, в конце концов, отреагирует на них с яростью и гневом. Когда недовольство Бога Своим народом выльется в гнев, результат для Израиля будет катастрофическим. Угроза наказать их всемеро за грехи их будет иметь трагические последствия.
Стих 29. Голод поразит народ. Он будет таким жестоким, что заставит людей от голода есть плоть своих сынов и дочерей (см. Втор. 28:52–57; 4 Цар. 6:28, 29; Иер. 19:8, 9; Плач. 2:20; 4:10; Иез. 5:10).
Стих 30. Господь позаботится о том, чтобы их высоты и столбы (в Международном Библейском Обществе «кадильные жертвенники») были уничтожены. «Высотами» были места поклонения идолам, устроенные на вершинах холмов хананеями. Эти места перейдут к израильтянам, которые станут использовать их для поклонения богам языческих народов, живущих среди них. «Столбы» явно использовались для возжигания благовоний богам хананеев. Господь уничтожит все высоты и столбы, используемые для поклонения лжебожествам. Помимо этой угрозы, была другая, ещё страшнее: трупы людей будут брошены на разрушенную идолопоклонническую утварь, предположительно для дальнейшего сожжения вместе с идолами. (Одним и тем же еврейским словом пегер названы мёртвые израильтяне и их безжизненные идолы. Более буквальный перевод даётся в Восстановительном Переводе: «Я… навалю ваши мёртвые тела на тела ваших идолов»). Не только их места языческого поклонения будут разрушены, но и сами они будут убиты. Почему? Потому что Бог возгнушается ими из-за их грехов! Он возненавидит их греховность.
Стих 31. Бог говорит, что сделает пустыней их города: их города будут разрушены. Когда это произойдёт, их святилища будут опустошены. Никто не придёт в их святилища на поклонение; они будут покинуты. (Вероятно, эти «святилища», как и «высоты» со «столбами» в предыдущем стихе, были местами, где поклонялись ложным богам). Господь говорит, что тогда, даже если народ Божий принесёт Ему жертвы, Он не примет их. Он не будет обонять их приятного благоухания. А пока Бог не будет принимать их жертв, они не смогут получить прощение своих грехов.
Стих 32. Бог опустошит землю. Смысл здесь, наверное, тот, что земля станет безлюдной; но, хуже того, она станет бесплодной и неприглядной. Это состояние будет таким тяжёлым, что враги, поселившиеся на ней после изгнания Божьего народа, изумятся. Одним из ужасных последствий греховности Израиля будет то, что земля, «текущая молоком и мёдом», станет казаться своим жителям безобразной и отвратительной.
Заслуживают внимания два факта в отношении этой угрозы. (1) На земле Израиля поселятся их враги. Как выясняется из следующего стиха, Израиль будет изгнан с земли и рассеян по чужим землям. (2) Это место, которое, по предсказанию, будет опустошено, — это та же земля, которую Бог обещал Аврааму и собирался дать Израилю. Она вот-вот будет завоёвана Иисусом Навином и заселена двенадцатью племенами. Она скоро должна была стать землёй Израиля, но однажды они могут её потерять, если восстанут против Бога, который дал её им.
Стих 33. Главная угроза Бога заключалась в том, что израильтяне будут рассеяны между народами. Они будут мечом изгнаны со своей земли. Когда их не станет, земля будет пуста и города разрушены. В каком-то смысле народа как нации больше не будет. Люди потеряют всё! Это, говорит Бог, произойдёт из-за упрямого отказа Израиля повиноваться Его заповедям и продолжения ими курса на непокорность без покаяния. Демонстративное игнорирование Божьей воли неизбежно приведёт к уничтожению людей.
Последнее наказание: пленение и опустошение
«Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения своего; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои. Во все дни запустения своего будет она покоиться, сколько ни покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней. Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует. И споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим; и погибнете между народами, и пожрёт вас земля врагов ваших; а оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих исчахнут» (Лев. 26:34–39).
Вслед за пятью угрозами проклятий Господь описывает последствия «рассеяния» Израиля и «опустошения» земли.
Стихи 34, 35. В результате последнего могущего случиться наказания Богом народа опустошённую землю ждут благоприятные времена: она удовлетворит себя за субботы свои во все дни запустения. «Удовлетворит себя» — буквальный перевод еврейского слова рацах; в Российском Библейском Обществе так передан его смысл: «И возместит земля свои субботние годы».
Бог смотрел в будущее Израиля. Надо понимать, что к тому моменту Его народ уже будет долго жить в земле обетованной, но не будет покоиться в субботы и субботние годы, когда земле следовало покоиться от пахоты. Но как только народ депортируют, земля сможет насладиться этой свободой от пахоты, которая ей причитается. Бог заповедовал оставлять землю в покое, и теперь Он объясняет, что произойдёт, если народ будет обитать на ней в постоянном неповиновении.
Стихи 36, 37. Если опустошённая земля однажды насладится своим покоем, то для рассеянного народа их рассеяние не будет приятным. Их будет преследовать слабость, трусость и деловая непригодность. Они получат в сердца робость, которая заставит их всего бояться! Шум листа, колеблющегося от ветра, заставит их бежать. Они побегут, когда никто не будет преследовать их, побегут от воображаемых врагов. Убегая от своих выдуманных призраков, они ослабеют настолько, что споткнутся и попадают друг на друга. Божий рассеянный народ настолько ослабеет, что, когда настоящие враги нападут на него, у него не будет сил противостоять им.
Стихи 38, 39. В стихе 38 Бог описывает самое главное последствие для израильтян, которые будут рассеяны из-за своего отказа повиноваться Его слову: они погибнут между народами, и исчахнут они в землях врагов своих. Они умрут в землях своей депортации.
В стихе 39 Господь повторяет угрозу в более сильных выражениях. Фраза оставшиеся из вас означает тех немногих людей, которые переживут опустошение земли и затем будут рассеяны между народами. Что случится с ними? Этот стих говорит, что они умрут, но приводится дополнительная деталь, что прежде, чем умереть, они исчахнут. Конец народа будет постепенным и страшным.
Бог снова говорит, что, когда придёт эта смерть, она случится из-за беззакония, то есть греха народа. При этом Он добавляет, что они также будут наказаны из-за грехов отцов своих. Если Израиль согрешит и откажется покаяться, в результате чего народ будет наказан и рассеян, а затем погибнет в изгнании, его окончательное истребление произойдёт не из-за грехов одного поколения. Оно будет следствием пребывания в грехах целого ряда поколений непокорных израильтян.
Возможность покаяния
«Тогда признаются они в беззаконии своём и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шёл против них и ввёл их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню; тогда как земля оставлена будет ими и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них, и они будут терпеть за своё беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими» (Лев. 26:40–43).
Тьма страшных предсказанных проклятий внезапно рассеивается, когда Бог провозглашает, что у Израиля, основательно наказанного, появится возможность покаяться.
Стихи 40, 41. Прочитавший главу до этого момента, может заключить, что для отступнического Израиля не было никакой надежды, но неожиданно Господь объявляет, что нужно будет сделать Израилю для покаяния. Каждый израильтянин, слышавший эту весть в дни Моисея, наверняка ободрялся духом, узнав, что даже в случае непокорности Божьего народа, когда Бог будет снова и снова наказывать их ужасными проклятиями, люди все равно смогут покаяться.
Покаяние было возможно потому, что целью Божьих наказаний было не просто наказать народ за грехи, но привести Божий народ к покаянию, чтобы Бог мог снова благословить их. В этом отрывке Бог предвидит время, когда Израиль «пойдёт против» Него, в результате чего и Он «пойдёт против» них. Даже если их уведут в землю врагов их, Господь говорит, что благословит их снова, если они покаются.
Так что же надо будет сделать Израилю, чтобы покаяться? Что говорит по этому поводу Бог?
Во-первых, они должны будут признаться в беззаконии своём и своих отцов. Как народ, они были связаны узами крови и веры не только между двенадцатью племенами, но и со всеми поколениями на протяжении всей истории. Поэтому нынешнее поколение должно было исповедать все грехи народа, как нынешние, так и прошлые. Они виновны были в беззаконии, в преступлениях против Господа и в том, что шли против Него. Их грехи вынудили Бога пойти против них и навести на них все те проклятия, о которых Он рассказал.
Во-вторых, они должны будут смирить своё необрезанное [или «языческое»] сердце. Чтобы смирить свои сердца, им необходимо будет преклониться пред Господом в раскаянии, исповедав свою вину и признав Его величие и чистоту. Это означало, что они не могли принести никакого оправдания за свои грехи, а должны были умолять Господа о милости.
В-третьих, им придётся потерпеть за свои беззакония. В Российском Библейском Обществе сказано: «они искупят свою вину». Им придётся заплатить за всё плохое, что они сделали. В данном контексте «потерпят», судя по всему, означает смириться с наказанием депортацией, устроенной их врагами, и жить в рассеянии между народами (см. Восстановительный Перевод).
Стихи 42, 43. Если Израиль покается, исповедав свои грехи, смирив себя пред Богом и «потерпев», то будет благословлён тем, что Он вспомнит Свой завет с ними. Тот факт, что Бог «вспомнит», не означает, что Он забыл завет. Просто это означает, что Он будет действовать на основе завета, как Он действовал прежде. Такая формулировка подразумевает, что весь перечень заветных благословений был, так сказать, приостановлен, пока Израиль шёл своим мятежным путём. Когда же Израиль откажется от своего бунта и продемонстрирует раскаяние, Бог возобновит заветные благословения и снова будет действовать соответственно им.
Господь объявил, что завет, который Он обновит, является тем же заветом, что Он заключил с Иаковом, Исааком и Авраамом, дав понять, что завет на Синае следует считать продолжением тех предыдущих заветов. Главное благословение, о котором говорит Бог в этом отрывке, — обещание земли, которое было дано Аврааму и повторено Исааку и Иакову и которое скоро будет исполнено, когда Израиль завоюет Ханаан. Говоря: «И землю вспомню», Бог имеет в виду: «Я вспомню обещание о земле», — и подразумевает, что вернёт Свой рассеянный народ в землю.
А пока не придёт время восстановления, земля будет оставаться опустевшей и будет покоиться, удовлетворяя себя за субботы, которых она была лишена в годы отступничества Израиля, когда народ не соблюдал свои субботы. В этот период наказания, когда народ будет рассеян и земля опустеет, они будут терпеть за своё беззаконие, за то, что отвергли Божий закон и вынудили Бога гнушаться ими. Очевидно, расплачиваться за свои грехи Его народ мог, в частности, неся на себе Божьи проклятия.