Михаил Леонидович Томилин г. Клин
Сообщение из рукописи «Летопись бытия временных лет Ростова Великого» (последняя рукопись «Летопись бытия временных лет Ростова Великого» писалась под диктовку уже ставшего слепнуть Артынова и записывалась его внуком Сергеем в 1890 г. …): «На пути изъ Ростова къ Юеву приеде же Олегъ на ръку глаголемую Москву въ нея — же ту прилежать двъ ръцъ единой имя Неглинной а другой Яуза и построй ту градъ малъ и прозва его Москва и посади ту на княжеше Ростовскаго князя Поливода». Это сообщение идет под 880 годом.
Таким образом, мы теперь наконец-то знаем, что Москва основана в 880 году великим князем Олегом. То есть за 267 лет до ее первого упоминания в летописях. И первым князем в Москве был ростовский князь Поливод. ( https://vk.com/wall76106914_4232)
Кто такой Артынов Александр Яковлевич?
Артынов Александр Яковлевич (22.8.1813 -17.2.1896) родился в селе Угодичи Ростовского уезда Ярославской губернии, этнограф, фольклорист, краевед - самородок, можно сказать первый ростовский историограф.
«Как отмечают исследователи творчества Артынова, для его стиля работы не существовало правил проведения границы между догадкой, домыслом и правдой, подлинным источником. В результате многие недошедшие до нас источники в пересказе Артынова утрачивают свою достоверность, многие из них попросту вымышлены. Его называют даже «лубочным литератором … Вместе с тем, явление Артынова — это феномен, типичный для провинциальной историографии, в русле которой и нужно оценивать его самобытный, хотя и малообразованный талант » ( автор А.А. Севостьянова «АРТЫНОВ Александр Яковлевич» https://yarwiki.ru/article/722/artynov-aleksandr-yakovlevich).
А.Я. Артынов: «Записывал и слышанные им «предания» и «сказки», которые, как мы видели, исходят из среды гостинодворских приказчиков, господской челяди или крестьян, начитавшихся лубочной псевдоисторической литературы и сочинявших в этом духе и свои «сказания»; его заинтересовали диспуты гостинодворцев на «исторические» темы. В 1837 г. в его руки попала рукопись его дяди М. Д. Артынова «Книга истории с. Угодич и о городе Ростове и его округе» (1793 г.) и найденная в архиве Угодичской церкви рукопись стольника А. Б. Мусина-Пушкина «От Ноя праотца до великаго князя Рюрика… книга о великих князьях русских, отколе произыде корень их» («писана в лист кудреватой скорописью XVII в., кажется 710 г.») (источник Н.Н. Воронин «СКАЗАНИЕ О РУСИ И О ВѢЧЕМЪ ОЛЗѢ» В РУКОПИСЯХ А.Я. АРТЫНОВА http://velikoemuseum.ru/skazanie-o-rusi-i-o-vechem-olze-v-rukopisyah-artynova/)
Возвращаясь к личности князя Олега, обратим внимание на факты, которые приводит Олег Матвейчев: «Повесть временных дел» скупа до нельзя. Она говорит, что князь Игорь начал править в 913 году. То есть, это объясняет, что половину жизни он не мог вершить славные дела. Хорошо, объясняет. Но возникает новый вопрос: а почему князь Игорь начинает править только в 34 года, если Олег был при нем регентом, и должен был передать ему власть в совершеннолетнем возрасте или, как минимум, сделать соправителем? Если Игорь – князь и сын Рюрика, то должно было быть так, но этого нет.
Между тем, мы твердо знаем из византийских источников, а в Византии был очень детально расписанный протокол и церемониал, что Олег в 911 году принимался как абсолютно правомерный князь Руссов (архонт), а не какой-то там регент или представитель княжеского рода. Такие важные детали родословной византийцы уточняли наверняка, ибо в вопросах церемоний и подписания договоров их басилевсом какого-либо неравенства сторон допустить было нельзя. Среди людей, подписывающих договор есть кто угодно, но нет Игоря. Собственно, поэтому то и стали писать, что Игорь стал править после 913 года.»
Арабский историк Аль Масуди о князе Олеге: «Но опять неувязка, и дальше все еще хуже: почему согласно «Кембриджскому документу», а именно «хазарскому письму», подлинность которого сейчас не оспаривается, в 930-940 гг. правителем Руси называется Олег? Арабский историк Аль Масуди так же пишет, что князя росов зовут Овланг. В 941 году Олег совершает неудачный поход на Константинополь, уходит в Персию и там гибнет по сообщению ряда хронистов, в районе 943 года.»
Сколько было князей Олегов?
«У нас получается, что и князь Олег, если он передал власть Игорю в районе 943 года, точнее, не передал, а погиб, должен был быть к тому времени, минимум, 80-90-летнем старцем. Ибо в 882 году он брал Киев не подростком, а серьезным мужем.»
Все нестыковки исчезают, если принять гипотезу, которую выдвинули ряд серьезных историков (М.Д. Приселков, М.И. Артамонов, Ю.Д. Бруцкус, Н.Я. Половой) о двух князьях Олегах. Одном, Олеге Вещем, который пришёл с Севера, взял Киев в 882 году, и объявил его русским городом. С этим связана часто цитируемая фраза про «Киев – мать городов русских». Очевидно, что Киев – мужского рода, да еще и имеющий в названии такой маскулинный корень, как «Кий». А вот если слова Олега звучат «Будем имать Киев городом русским», то есть, будем теперь, после захвата его, иметь его русским городом – то все становится на свои места. Этот же Олег Вещий совершил поход на Константинополь, прибил щит на его врата, в знак мира, а не войны, добился знаменитого торгового договора, выгодного руссам, в 911 году. Возможно, потом он действительно умер от укуса змеи.
А вот далее, примерно до 940 года правит его сын – Олег Второй, из-за сходности имени, поздними историками перепутанный со своим отцом. Об этом Олеге Втором, есть сведения у арабского историка Масуди, в «хазарском письме» и других источниках. В 941 году Олег Второй совершает неудачный поход на Константинополь, уходит в Персию и там гибнет по сообщению ряда хронистов, в районе 943 года. Вот тут-то в Киеве к власти приходит Игорь, который, кстати, по данным византийцев принимал участие в неудачном походе, и буквально сразу же, в течение 2 лет против него бунтуют древляне и убивают его, а на престоле остается его жена Ольга, с малолетним Святославом (из работы О. Матвейчева «Рюрик или Свенельд – кто основал великокняжескую династию?» (https://matveychev-oleg.livejournal.com/10374049.html)
По данным Артынова основателем Москвы был князь Олег Первый - Вещий, но можно ли доверять Артынову?
Что рассказывают артефакты, найденные в Москве и её окрестностях?
«Многие клады, найденные в XIX веке, разошлись по рукам коллекционеров, не оставив следа в нумизматической литературе. Однако и те клады, что зафиксированы учеными, свидетельствуют о существовании обширной торговли с Востоком с конца VIII по начало XI века. Многочисленные находки дирхемов помогают в точном определении времени торговых сношений, потому что восточные монеты перечеканивались с каждой переменой в правлении, и деньги с именем и титулом нового правителя скоро вытесняли из обращения прежние …..
В целом денежная весовая система во времена обращения дирхема (на Руси) складывалась как соотношение: 20 ногат = 25 кун = 50 резан = 150 вевериц = гривна кун. Гривна кун - наиболее крупная расчетная единица серебра - венчала эту систему» (из книги «Московские клады» А. Векслера и А. Мельниковой, (Александр Григорьевич Векслер – первый археолог города Москвы))
Отметим, что куфический дирхем: «Это тонкие серебряные монеты диаметром около 25-30 мм, на обеих сторонах которых находятся арабские легенды. Надписи на этих дирхемах сделаны с использованием арабского шрифта Куфи. В центральной части обеих сторон дирхема помещены строчные легенды, содержащие благочестивые изречения и имена правителей,» («Атрибуция куфических дирхемов» http://goodcoins.su/coins/dirhem.htm)
Далее авторы книги «Московские клады» подчеркивают, что в изучении истории города Москвы большую роль играют найденные клады: «Пристальное внимание нумизматов и историков в XIX веке привлекла находка клада в центре Москвы, вблизи Кремля, в устье ручья Черторый, где ныне бассейн "Москва"(сейчас храм Христа Спасителя)
В 1837-1838 годах здесь па береговом взгорье при закладке фундамента огромного храма Христа Спасителя на 5-метровой глубине строители обнаружили клад куфических дирхемов. Два из них, лучшей сохранности, получили четкое определение: это оказались тахиридский дирхем с именем владетеля Мухаммеда и халифа Мустаин-Биллаха из города Мерв (ныне г. Мары), 862 года, и аббасидский - халифа Мутазз-Биллаха из города Двина, 866 года (монеты, таким образом, были чеканены на территории Туркмении и Армении, находившихся тогда под властью Арабского халифата).
Дирхемы того же времени в первой половине XIX века найдены также ниже по течению Москвы-реки, у Симонова монастыря
Третий куфический клад монет IX-X веков встречен у села Коренева, в ближнем Подмосковье»
Авторы задаются вопросом о том, что могли ли эти клады быть спрятанными в безлюдном месте, вдали от известных тогдашних поселений?
И отвечают: «Более чем сомнительно. Существовала определенная закономерность в размещении монетных кладов у древних поселений. Клады с куфическими монетами в большинстве случаев довольно определенно обозначают места древнейших поселков и своим числом отчасти указывают на сравнительную густоту древних поселений, существовавших в разных областях древней Руси в эпоху торговых сношений с арабами"- писал еще в конце XIX века А. И. Черепнин (из книги «Московские клады» А. Векслера и А. Мельниковой, (Александр Григорьевич Векслер – первый археолог города Москвы)
Таким образом, даже по находкам арабских монет можно сделать вывод о том, что А.Я. Артынов может быть прав, ведь он в своих работах опирался в том числе и на народные предания.
Но имея такие неоспоримые свидетельства возраст Москвы остаётся неизменным - 1147 год, хотя это год лишь первого упоминания в летописи, а не дата её основания.
Приведем мнение главного археолога столицы Леонида Кондрашева, высказанное им в 2011 году: «Москва явно древнее нынешней официальной даты своего рождения, но это не повод пересматривать последнюю, передает ИТАР-ТАСС - Москва однозначно старше, чем признанная дата ее основания в 1147 году, - заявил он. - Однако это не повод менять и как-то удревнять последнюю".
«Дело в том, заметил Кондрашев, что подобного рода праздничные даты являются скорее плодом общественного соглашения, нежели научного поиска. Археологами, например, на территории столицы однозначно установлено наличие более древних артефактов, нежели те, что появились после известного приглашения князя Юрия Долгорукого: "Приди, брате, ко мне в Москов", сделанного осенью 1147 года новгород-северскому князю Святославу Ольговичу.
Так, по словам главного археолога Москвы, на Ильинке были обнаружены ярусы мостовой, относящиеся к XI веку, а на территории Кремля найдена свинцовая печать, также использовавшаяся за столетие до признанной даты рождения Москвы.» («Главный археолог: Москва древнее, чем считается, но это не повод менять год ее рождения» https://smotrim.ru/article/2027173)