Одной из старейших и самых известных школ происходящих из Касима является Касима Синто-рю, школа, которую не следует путать с другой авторитетной школой – Касима Син-рю. Эта ошибка довольно распространена из того, что эти два названия похожи, несмотря на то, что написание иероглифов позволяет увидеть разницу (鹿岛 新 当 流 и 鹿岛 神 流) и во-вторых, Уэсисиба Морихэй, основатель Айкидо, был вдохновлен занятиями Касима Синто-рю в своей практике с оружием, в то время как некоторые из его учеников, прямые или косвенные, включили элементы Касима Син-рю в Айкидо.
О практике с мечом О-сэнсэя Уэсибы Морихэя, которая встречается под названием Айкикэн, мы зачастую склонны говорить, что они происходят из Касима Синто-рю. Это действительно, правда, с одной стороны, если мы присмотримся к первой последовательности элементов кумитачи, первой учебной ката, преподаваемая Сайто Морихиро (затем и его сыном, Хирохито), сходство очевидно.
Но если посмотреть глубже, в том числе и на положение корпуса, положение ног (позиция Санкаку, является основополагающим элементом Айкидо) и т.д., обнаружатся сильные отличия.
На мой взгляд, в способах передвижения, сохранения стойки, О-сэнсэй похоже более придерживается таких школ, как Ягю Синган-рю (он изучал её с 1903 по 1908 года у Накаи Масакацу) и Ягю Синкагэ-рю (учился ли он непосредственно на прямую, или только наблюдал, я не могу ни чего об этом сказать, но существует любопытная история, в которой мастер этой школы, Оцубо Сино, узнал на практике детали Ягю Синкагэ-рю от О-сэнсэя).
*Ягю Синган-рю тайдзюцу и Ягю Синкагэ используют одинаковую позицию Ханми.
Но вернемся к Касима Синто-рю, школе с 600 летней историей, созданной Цукахарой Бокудэном, которого прозвали «Святой Меча» (Кэнсэй), и является таким же известным в Японии, как Миямото Мусаси.
Сегодня я предлагаю описание некоторых элементов этой школы.
鹿島新當流
Секреты меча, созданные кэнсэй Бокудэном и переданные земле Касима.
Всем кто любит древний японский театр, известно имя Цукары Бокудэна, прославившийся историей, в которой он назвал свой стиль борьбы Мутэкацу-рю, т.е. школа, где выигрывают без применения рук.
Однажды Цукахаре бросил вызов какой-то человек. Когда тот спросил у него название его стиля, Бокудэн ответил: «Я практикую стиль «Стиль без меча»».
Человек продолжал провоцировать его, бросая вызов победить его без меча. В конце концов, Бокудэн принял вызов, но предложил, чтобы схватка проходила на острове Бива, для того, чтобы их ни кто не побеспокоил. Тот согласился, и они оба отправились на небольшой остров, на лодке.
Рвавшийся в бой воин, спрыгнул на берег, как только они прибыли, в этот выбранный момент Бокудэн внезапно оттолкнул лодку назад, оставив противника в одиночестве и сбитого с толку, ставшего пленником острова. Из лодки Бокудэн крикнул ему: «Это и есть победа без меча!»
Созданная им школа кэндзюцу передаётся без изменений и по сей день в лесу, расположенном за храмом Касима. Именно семья Ёсикава, семья Бокудэна, сохраняли Касима Синто-рю из поколения в поколение. Начиная со времен Урабэ Ёсикавы, эта семья, с древних времен и по сей день, возглавляла духовное руководство предсказаниями и службу в храме Касима-дзингу.
Происходящий из известной семьи, Бокудэн вошел в не менее знатную семью Ёсикава. Он изучал у своего приемного отца Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, а затем отправился в долгое путешествие по всей Японии, чтобы совершенствовать свое искусство.
Как это часто бывает при создании японских воинских искусств, Бокудэн получил божественное вдохновение, в своем случае, от Такэмикадзути-но-ками, божественного покровителя Касима-дзингу. После этого он создал свою школу Касима Синто-рю.
Основы Касима Синто-рю
Касима Синто Рю очень древняя и хорошо передает атмосферу того времени, когда она была создана, эпоха когда люди носили доспехи и шлем. Это выражается в её камаэ.
(Примечание: термин камаэ мы обычно переводится как стойка, происходит от глагола камаэру, 構える, строить, создавать, принимать позицию).
Пример Ин-но-камаэ
На первый взгляд эта позиция походит на положение называемое Хассо-но-камаэ, но здесь видны влияние Кайся кэндзюцу (фехтование воина в доспехах) в большей подачи корпуса вперед. Если вы оказываетесь в безвыходном положении, меняя положение корпуса в профиль (правой или левой стороной), и принимая эту позицию, Вы регулируете движение.
Положение высоких рук.
Обычно в Хассо-но-камаэ учат удерживать цубу (гарда меча) на уровне рта, но в данном случае меч поднят выше.
Это является общим с другими школами, например как Дзигэн-рю.
Локоть очень сильно отодвинут
Отодвинув локоть назад, мы заманиваем противника нанести удар в левый локоть. Если в результате этого «приглашения» противник не смог сохранить самообладание, приблизившись с рубящим ударом, вы реагируете перемещением корпуса вперед, поворачиваясь, справа налево и наносите рубящий удар Кэса гири.
Ступни развернуты в Хати-но-дзи.
(Примечание: термин Хати-но-дзи 八の字, который означает «иероглиф восемь», происходит от кандзи八, который совпадает с развернутым положением ступней).
Развернутые ступни в Хати-но-дзи - это позиция, получаемая из-за очень широкого положения ног, называемая «Сюмоку аси» (положение ног с развернутой сзади стоящей ногой не было сохранено в современном кэндо).
(Примечание: Сюмоку撞 木 означает молоток, используемый для ударов по колоколу в храме, Сюмоку аси позиция ног монахов, которое они принимали, чтобы работать с этим молотком)
Именно такая позиция позволяет атаковать противника и в то же время удерживать корпус под весом доспехов.
Другие Камаэ
Сэйган но камаэ
Это оборонительная позиция, в то время когда носились доспехи и шлем, падение во время сражение было фатальным.
Ся но камаэ
Мы продолжаем путешествие в Касима Синто рю, изучая первое ката с мечом этой школы. Упомянутая ката на самом деле очень похожа по структуре последовательности на Ити но ката, предложенная покойным Сэнсэем Морихиро Сайто.
Омотэ но тати
Омотэ но тати является базовой ката Касима Синто-рю. В ней делается акцент на построении движений тела, которое двигается в требуемый момент времени в соответствии передвижениям партнера, чтобы занять выгодное положение.
В этой ката, служащей для развития правильных передвижений, используется Бокуто (деревянный меч).
Ити но тати является первой серией движений в ката Омотэ но тати.
Ити но тати
Оба фехтовальщика принимают позицию Онкэн, мечи находятся в вертикальном положении, лезвие направленно к себе. Это принцип, который говорит о том, что прежде чем зарубить своего противника, мы должны отбросить свои плохие мысли.
Оба принимают развернутую в профиль позицию Сэйган, ступни развернуты Хати-но-дзи, кончик меча поднят высоко.
Ситати, фехтовальщик слева, переносит вес тела на впереди стоящую ногу. Утитати, справа, переходит в Ин-но-камаэ для того, чтобы нарушить дистанцию.
Утитати наносит рубящий удар Кэса гири. Ситати смещается влево, выполняя Кири агэ, так чтобы лезвие было выше запястья, и тем самым избегая атаки мечом.
Утитати наносит горизонтальный рубящий удар, чтобы отбить рубящую атаку мечом. Ситати меняет свою позицию, поворачиваясь левым боком, и направляет кончик меча в лицо противника.
Утидати переходит к рубящему удару с левой стороны головы, Ситати, как показано на фото, использует перемещение, чтобы выполнить удар с Укэ Нагаси, затем используя силу выпада в позицию развернувшись правым боком, наносит рубящий удар Сёмэн.
Иллюстрация контроля атаки Сёмэн ути после перемещения Укэ Нагаси.
Важный момент.
Движение, показанное выше, часто используется в Касима Синто-рю. Мы защищаем свой корпус, подняв меч вверх выше головы, и имеем возможность поразить противника, используя эту силу для рубящего удара.
ВСЁ О БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ ЯПОНИИ, САМУРАЯХ И НИНДЗЯ
В ГРУППЕ «БУСИДО 武士道: ПУТЬ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ»