Приветствую всех подписчиков и читателей данного канала!
Итак, как я уже говорил ранее, на сайте издательства "НАРТАНГ" выложена для бесплатного скачивания книга Эйкена Кобая "ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ДЗЁДО-СИНСЮ". Также старая ссылка для скачивания этой книги с Яндекс-Диска также рабочая.
Кроме того, теперь книга писем Тринадцатого патриарха китайской школы Чистой Земли Инь Гуана (1861—1940 гг.) "ДЗЭН ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ, ЧИСТАЯ ЗЕМЛЯ ДЗЭН" также доступна для бесплатного скачивания на сайте издательства "НАРТАНГ". Тем, кому удобнее скачивать с Яндекс-Диска — вот ссылка.
Я искренне благодарю подписчика Denisа Y., который списался с издательством и заставил меня поверить в то, что мои переводы могут быть интересны там.
С сожалением хочу сказать, что в последнее время недостаточно много уделяю внимания новым переводам, однако... пришло время предложить вашему вниманию окончание первой части трактата "АНДЗИН КЕЦУДЗЁ СЁ".
Приятного и познавательного чтения!
-------------
Нэмбуцу — это не просто механическая декламация Имени, но выражение нашей веры в то, что все добродетели Будды Амиды уже реализованы в нас в форме "Имени" с момента его Просветления десять эонов тому назад. Словесным выражением осознания этого и является "Наму Амида Буцу".
Сущностью сердца Амиды является Великое Сострадание, а его главная забота — спасение всех, а в особенности невежественных и глупых, подобных нам, живых существ. Именно с этой целью он после достижения Просветления провозгласил, что он и его Имя — одно. Явив таким образом себя в своём Имени Амида наделил его всеми своими заслугами и добродетелями. Поэтому даже те, кому недостаёт веры, и те, чьё понимание ограничено, могут возродиться в Чистой Земле, если произнесут "Наму Амида Буцу". Все мы являемся обычными непросветленными существами, исполненными слепых страстей, и не способны сами взрастить в себе даже малую толику Истинной Веры. Однако, когда мы услышим Имя и поймём его значение, мы обязательно обретём её!
Тань-луань утверждал, что, если какой-либо человек будет декламировать "Наму Амида Буцу", но не сможет обрести возрождение в Чистой Земле, то это произойдёт из-за того, что "[его декламация] не соответствовала значению Имени"[1]. "Соответствовать значению Имени" означает произносить Имя с верой в возрождение в Чистой Земле исключительно благодаря добродетелям Будды Амиды и его Силе. Полное понимание значения шести слогов "НА-МУ-А-МИ-ДА-БУ(цу)" называется обретением Тройственной Веры[2], поскольку произнесение Имени является вербальным выражением этой Веры. Вот почему декламация "Наму Амида Буцу" с ясным осознанием того, что все заслуги и добродетели Амиды полностью воплощены в нас самих, и есть декламация Нэмбуцу с Тройственной Верой. Те, кто волевыми усилиями заставляют себя повторять Нэмбуцу, отделяют Амиду от себя. Для таких людей Будда Амида обитает в недосягаемой Западной Чистой Земле. Будучи непросветленными живыми существами, они лишь изредка задумываются об Иной Силе — Силе Амиды — и ещё реже произносят его Имя, тем самым лишая себя возможности быть спасёнными им. Когда в них появляется проблеск бодхичитты они понимают, что достичь возрождения в Чистой Земле легко и просто, но когда им не хочется повторять Нэмбуцу и бодхичитта покидает их, они снова чувствуют себя совершенно неуверенными в своём возрождении в Чистой Земле.
Обычные люди редко задумываются о достижении Просветления, поэтому естественно, что они никогда не чувствуют уверенности в своём возрождении в Чистой Земле. Безусловно им хочется, чтобы их возрождение там было определено, и задаются вопросом, когда это произойдёт, но правда состоит в том, что этот вопрос будет решён только после их смерти. Иногда даже можно слышать, как они декламируют "Наму Амида Буцу", но вряд ли у них при этом присутствует уверенность в своём возрождении в Чистой Земле. Такие люди подобны тем, кто вспоминает о родных и навещает их только тогда, когда может обрести от этого какую-то выгоду, или же тем, кто заискивает перед правосудием ради того, чтобы судья решил исход дела в их пользу. Они задаются вопросом, как они могут сделать что-то угодное Амиде, лестью ищут его благосклонности ради того, чтобы возродиться в его Чистой Земле. Однако, поступая таким образом они отделяют себя от Амиды, их вера, опирающаяся на Свою Силу, не даёт проявиться Великому Состраданию Амиды. Где уж тут обрести уверенность в возрождении в Чистой Земле?
Медитация Нэмбуцу (Нэмбуцу зэнмай) — это осознание того, что Великое Сострадательное Просветление "Наму Амида Буцу", в котором мы, спасаемые, и Амида, спасающая сила, едины. Поскольку сам Амида уже исполнил за нас все необходимые обеты и практики, сложение рук в знак почтения, произнесение Нэмбуцу и Вера в Амиду — всё это совершается не нами, но Иной Силой. «Сутра Созерцания», указывая на то, что в медитации Нэмбуцу спасаемые и спасающая сила объединены, в разделе, посвящённом Восьмому созерцанию[3], говорит следующее:
Будды и Татхагаты — это тело Вселенной (Дхармакая), которое входит в сознание и мысли всех живых существ.[4]
В «Дзёзэнги» («О Медитативном Благе») Шань-дао поясняет этот отрывок следующим образом:
Царство Дхармы (Дхармакая) — это мир живых существ, которые должны обрести Просветление.
Он не говорит, что это мир "живых существ, практикующих медитацию" или, что это мир "живых существ, обладающих бодхичиттой". Он утверждает, что все "живые существа" должны обрести Просветление благодаря Амиде. Поэтому этот мир и называется Царством Дхармы (Дхармакая). И далее Шань-дао говорит: "Поскольку разум [Амиды] достигает этого[5], его тело также достигает этого". Сила тела и разума Амиды пронизывает умы и тела всех живых существ; следовательно, как гласит «Сутра Созерцания»: "[Амида] входит в сознание и мысли всех живых существ". Тот, кто верит в это, и называется "человеком Нэмбуцу".
Далее, комментируя Созерцание Истинного Тела[6], Шань-дао говорит, что три вида действий[7] последователей Нэмбуцу и Сила Амиды неотделимы друг от друга. Поскольку Просветление Амиды зависит от возрождения всех живых существ в его Чистой Земле, а само возрождение осуществляется через Просветление Амиды, то три вида действий живых существ и действие Амиды полностью совпадают. Те, кто понял и принял то, что для нас не существует другой возможности возродиться в Чистой Земле, кроме Просветления Амиды, что все обеты, которые мы можем дать, и практики, которые мы можем выполнить, уже были реализованы ради нас самим Амидой, и называются "теми, кто практикует Нэмбуцу". Словесное выражение Веры таких людей — это "Наму Амида Буцу". Поэтому, как бы ни старался истинный последователь Нэмбуцу отстраниться от Амиды, он не сможет сделать этого даже в самых потаённых уголках своего разума.
Поскольку Амида достиг Просветления "Наму Амида Буцу", в котором он и все живые существа едины, то самые невежественные, самые низшие существа, которые произнесут "Наму Амида Буцу", смогут возродиться в Чистой Земле даже если им не хватает осознанности. Почему это так? Они возродятся там не в силу того, что они произнесли "Наму Амида Буцу", а потому, что их слова просто являют их уже достигнутое благодаря Амиде возрождение — возрождение, особенно актуальное для самых злых и невежественных людей.
Даже те, кому невыносимо и слышать о Трёх Сокровищах[8], и те, кто совершили Три Злых Деяния, возродятся в Чистой Земле, просто единожды произнеся "Наму Амида Буцу". В этом случае к возрождению приводит не произнесение этой словесной формулы, а скрытое действие Обета и Практик, совершенных Амидой, которые проявляются в таких людях в момент этого единственного произнесения Нэмбуцу. Именно так в их жизни случается наиважнейшее событие — обретение возрождения в Чистой Земле Амиды.
Если мы поймём это, то увидим, что наше возрождение в Чистой Земле, определяемое здесь и сейчас, объясняется не нашими собственными усилиями в произнесении "Наму Амида Буцу", пусть даже с верой Силу Другого. Декламация "Наму Амида Буцу" завершает раскрытие для нас и в нас той Добродетели, которую Амида достиг в момент Просветления десять эонов назад после усердного труда в течение неисчислимо долгого периода времени.
Произнося "Наму Амида Буцу" нам необходимо помнить об этом факте и, совершая религиозные обряды, поклоняясь Амиде и почитая его, испытывать радость и благодарность от этого. Таким образом, Совершенное Просветление Амиды и наше выполнение религиозных практик едины и неразделимы. Такие отношения недостаточно назвать просто близкими; любая близость слишком далека. Однако, в рамках этого единства не следует забывать проводить различие между тем, кто мыслит, и тем, что мыслится.[9]
-------------
[1] Из сочинения Тань-луаня «Одзё Рон Чу» (Комментарий к «Трактату о возрождении в Чистой земле» Васубандху).
[2]Тройственная Вера — Истинной Вере-Синдзин присущи три качества: (1) искренность, (2)глубина и (3) стремление к возрождению в Чистой Земле. Синонимом Тройственной Веры является выражение "Три Сердца". В "Сутре Созерцания Будды Бесконечной Жизни" перечислены следующие условия для обретения возрождения в Чистой Земле: "Если рожденные существа, желающие родиться в этой стране, создадут в себе Три Сердца, тогда они возродятся там. Каковы они? Первое - Истинное Сердце, второе - Глубокое Сердце, третье - Сердце, стремящееся к возрождению путём превращения добродетелей. Если обладать этими тремя, то непременно возродишься в этой земле" (примеч. переводчика с использованием перевода А. Г. Фесюна из "Записи слов святого Иппэна")
[3] Восьмое созерцание — созерцание образа Будды Амиды.
[4] Использован перевод А. Ю. Гунского (примеч. переводчика).
[5] Т. е. сознания и мыслей всех живых существ (примеч. переводчика).
[6] Созерцание Истинного Тела — девятое из 13 созерцаний, представленных в «Сутра Созерцания».
[7] Три вида действий — действия, совершаемые телом, речью и разумом.
[8] Три Сокровища — Будда, Дхарма (Учение) и Сангха (Община).
[9] Т. е. то, что мы являемся "живыми существами, исполненными слепых страстей", а Амида — Просветлённым Буддой, благодаря которому осуществляется наше возрождение в его Чистой Земле (примеч. переводчика).