3794 подписчика

ДРЕВНЕЕ ОРУЖИЕ КОБУДО (часть 2)

4 июня 20224 июн 2022

8 мин

С момента своего вероятного появления в начале VII века, ручное оружие, техники которого мы используем в тэ, развивалось на протяжении различных исторических периодов. Тэ пережило годы мира и войны благодаря способности меняться со временем и, по мере необходимости, подстраиваться к любым внешним обстоятельствам. Несмотря на смену облика, стержневой элемент - гибкий дух тэ, если хотите, сохранился. В качестве своего источника этот элемент имеет определенный эзотерический медитативный процесс, который сохранил главный принцип, лежащий в основе всех тренировок по боевым искусствам - он противоположен мстительному правосудию «око за око» и учит прощать и забывать. Как с практической, так и с психологической точки зрения это также можно было бы назвать «подставлением другой щеки» или просто отпусканием прошлого. Сохранение этого «мягкого» или «внутреннего» подхода в обучении владению оружием, по-видимому, происходит благодаря собственному разуму, как будто тэ, как духовная сущность, всегда

Сохранение этого «мягкого» или «внутреннего» подхода в обучении владению оружием, по-видимому, происходит благодаря собственному разуму, как будто тэ, как духовная сущность, всегда знало Путь - Дао. Руководствуясь принципом raison d'etre (смысл существования) в обучении владению оружием, я постарался изложить концепцию врожденного самосохранения тэ в своей книге «Дзен Кобудо: Тайны окинавского оружия и Тэ». Считается, что тэ было доступно лишь посвященным и сохранилось в замаскированном с помощью классического придворного танца и драмы виде, но технически его выживание связано с линией передачи в семье придворных инструкторов Мотобу и молодого человека по имени Уэхара Сэйкити.

Благодаря своему собственному встроенному механизму выживания, большая часть того, что было тэ, как медитативное или боевое искусство, все еще существует как важный нематериальный культурный актив. Сегодня это скорее средство отдыха и самообороны, оно сбросило свою преходящую феодальную оболочку насилия, а эзотерическая его сторона, как всегда – в сердце, искателе Истины. Сегодня тэ преподается на Окинаве в двух главных школах: Сэйдокан, ныне уже почтенного возраста Уэхары Сэйкити (основал в 1947 году Мотобу-рю) и Бугэйкан Хиги Сэйтоку. Хотя последний утверждает, что его линия не зависит от Уэхары Сэйкити, когда-то он много лет был его учеником, и обучает тэ без ката (в основном Мотобу-рю), наряду с имеющими китайские корни ката кобудо и каратэ. Его техники, с оружием или без него, основаны на тэ.

Уэхара Сэйкити изучал тэ с упором на технику владения клинковым оружием в 1920-х годах непосредственно у Мотобу Тёю, последнего в линии передачи семьи Мотобу. Хотя в филиалах школы Уэхары проводятся регулярные тренировки по каратэ, в его Сэйдокане преподают только «чистое» тэ и ничто другое. Принципы боя, мистические дыхательные техники и другие так называемые внутренние «секреты» (т.е. Дзэн) могут быть обнаружены проницательными людьми в классических танцах, песнях и постановках, которым обучают в нескольких танцевальных и театральных школах, разбросанных по всей префектуре Окинава. Даже техника тэ все еще мало известна за пределами центральных островов Рюкю.

Сидячая медитация перед алтарем в додзё Бугэйкан

Хига Сэйтоку демонстрирует бросковую технику тэ в своем додзё Бугэйкан

Как уже упоминалось, имеющее китайские корни кобудо (в противовес оружейному разделу тэ), с его упором на ката, начало укореняться на окинавской земле во второй половине XVIII века (по крайней мере, в зачаточном состоянии), и развивалось параллельно с методами атаки и защиты без оружия, которые первоначально назывались тодэ (китайское тэ), но сегодня мы, конечно, знаем их как всемирно известное каратэ. К концу XIX века кобудо все еще находилось в стадии развития, но, по мере того, как из Китая постепенно привозились новые стили, оружие и методы его применения, его популярность среди горожан района Сюри-Наха выросла настолько, что к началу XX века слава этого искусства и его мастеров, таких как Ябику Модэн, достигла центральной Японии. Ученик Модэна Тайра Синкэн способствовал популяризации кобудо в Японии, обучая ему и написав несколько книг.

В различных публикациях, да и со слов многих учителей кобудо, не знающих, и не желающих знать о том, что тэ дошло до наших дней, о его уникальной не-форме (или бесформенной форме) и возможностях, заявляется, что тэ растворилось в каратэ и кобудо и вообще исчезло; т.е. стало мифом, от которого легко отмахнуться. Распространенной причиной его забвения называется то, что тэ технически и сущностно во многом, пусть не во всем, уступало пришедшим из Китая кобудо и каратэ. А кобудо с его китайскими корнями предстает своеобразным гибридом, содержащим все лучшие части тэ, его тонкости, которые стоило сохранить! Моя первая книга «Окинавское каратэ: учителя, стили и секретные техники» показала, что это определенно не так; напротив, продемонстрированно, что, хотя на развитие кобудо и каратэ естественным образом повлияло более старое тэ, последнее явно имеет свою индивидуальность и отличается сутью. Тэ заботится о себе, оно живет своей собственной жизнью.

В «Окинавском каратэ» также описаны основные стили каратэ, кобудо и тэ, а также проиллюстрировано их пересечение, хотя все они, конечно, уникальны. В книге я рассказываю о пяти главных существующих (или существовавших) стилях кобудо: Хонсин-рю (Мияги Масакадзу), Ямани-рю (Тинэн Масами), Уфутику кобудо (Иса Синъю), Рюкю кобудо (Акамине Эйсукэ) и Матаёси кобудо (Матаёси Синпо). На их основе было создано несколько новых направлений, поскольку кобудо вслед за каратэ становится все более практикуемым и популярным во всем мире. Хотя история их по-прежнему переплетена с мифами, практичность применения все-таки важнее.

Собрание мастеров в додзё Бунбукан в 1977 году: Накама Тёдзо (за столом третий слева), Акаминэ Эйсукэ (четвертый слева) и Хига Ютёку (пятый слева)

Больше для удобства, чем для чего-либо другого, в этой серии статей я буду использовать ту же классификацию различных типов оружия, что применялась в моей книге «Дзэн кобудо». Она тщательно продумана и вполне может послужить фундаментом для будущих работ других авторов и исследователей. Я выделил четыре основных категории оружия:

1. Металлическое оружие (клинковое).

2. Металлическое оружие (не клинковое).

3. Деревянное оружие.

4. Прочее оружие (вспомогательное).

Клинковое металлическое оружие, неважно из чего оно сделано – железа, стали или бронзы – имеет режущую кромку и составную конструкцию, обычно в виде деревянной рукояти. Неклинковое металлическое оружие предназначено не для прокалывания и разрезания, а для ударов; по большей части имеет цельную конструкцию. Как правило, деревянное оружие не имеет режущих или колющих поверхностей и традиционно не содержит металла в своей конструкции; в техническом плане им обычно наносятся различные виды ударов. Прочее оружие (вспомогательное) – удобный термин для обозначения разного рода составных и несоставных орудий, которыми гипотетически можно наносить удары, резать, колоть, рубить, стрелять из них или же просто с их помощью не допустить схватки.

Последнее, я надеюсь, относится ко всему кобудо.

Классификация основывается на «основных» видах оружия, коих я выделил двадцать три. Помимо того, но не в ущерб «основным», я отмечаю еще 27 видов оружия или орудий, которые можно назвать «вариантами». К «основным» относятся хорошо известные виды оружия, формы (как исторические, так и современные) с которым широко практикуются на Окинаве, тогда как «варианты», как правило, встречаются реже. Например, катана (изогнутый меч с односторонней заточкой), является на Окинаве «основным», именно под ним обычно понимается слово «меч», а вот рёба-гатана (обоюдоострый прямой меч, обычно китайского происхождения) можно считать «вариантом». Точно так же и нунтяку (цеп) является классикой, в отличие от довольно необычного сан-бон нунтяку (цеп с тремя рукоятками).

Таким образом, учитывая и «основные», и «вариативные» типы, я опишу пятьдесят видов разнообразного оружия (и\или орудий). Конечно, у каждого вида может быть несколько названий - одно китайского, например, происхождения, другое на окинавском диалекте, а третье обусловлено региональными или личными вариациями. Подобные разночтения не создают нового оружия и, чтобы быть уверенным, что ничего не упущено, я буду указывать все вариации, с которыми мне приходилось сталкиваться, используя при этом для обозначения оружия наиболее распространенное название. Классическим примером здесь может послужить нунтяку, называемый также нунтику, нунтякукун, рэнтяку, сосэцукун и нутику. Таким образом, как ни крути, пятьдесят различных видов оружия — это огромный арсенал, особенно учитывая, что все они, за исключением снарядных (лук и стрелы, огнестрельное оружие с фитильным замком) изучаются, как и в былые дни. Цифра пятьдесят доказывает, что большинство видов оружия, использовавшихся на островах Рюкю в старые времена, сохранены и все еще живы под многочисленными обличиями кобудо.

Итак, 50 видов оружия это:

1. Юми-я (оюми). Длинный лук и стрелы.

2. Коюми. Короткий лук.

3. Исиюми. Арбалет.

4. Катана. Изогнутый меч с односторонней заточкой.

5. Рёба-гатана. Обоюдоострый прямой меч.

6. Танто (когатана). Короткий меч или нож.

7. Яманадзи. Палаш.

8. Нагината. Глефа, алебарда.

9. Бисэнто. Китайская глефа.

10. Яри. Копье.

11. Пуку. Охотничье копье.