Русский Мир - суть, значение и важность для нас и мира.

Русский Мир – суть, значение и важность для нас и мира.

То, что мы живём на планете Земля – известно всем. То, что планета разделена на континенты и омывается морями и океанами – тоже. Что на континентах и прилегающих островах проживают разные по культуре и т. д. люди, - тоже не секрет. Поэтому люди разделены на общества и этносы, народы и нации. При этом основанием такого социального деления являются разные критерии: экономические, политические, культурные, религиозные и т. д. Это различие приводит к социальному классово-сословно-клановому делению, приводящему к различным общественно-экономическим формациям и разным способа общественного производства, распределения и потребления произведённых продуктов. Поэтому народы и нации живут в разных культурно-социальных условиях – от условий, близких к каменному веку, до капиталистических и социалистических условий. Понятно, что это приводит к большому различию общественной жизни в каждом обществе, народе и нации. Это приводит к разделению на то, что получило название мир, ибо в каждой нации, народе и т. д. общественная жизнь основана на мире между членами. И если в политэкономическом смысле мир делится на страны социалистические, капиталистические и развивающиеся, то по культуре и т. д. на миры с соответствующими народно-национальными критериями. Именно эти критерии и выделяют русский мир из других миров – западноевропейского, англосаксонского, ближневосточного и т. д., что и является основой как существования человечества, так и возможностью объективного анализа для понимания сути и их значения для всего человечества в целом и каждого из них. Поэтому, если основой мира являются способ общественного производства и культура, обосновывающие и определяющие менталитет этноса, народа и нации, то с этого и надо начинать.

***

Способ общественного производства является определяющим жизнь и бытие этноса, народа и нации, ибо обеспечивает производство как людей – основы общества, так и вещей – средств для существования и комфорта людей.

Сам же способ общественного производства определяется экономическими отношениями – экономика, и обеспечивается поддержанием общественного порядка – политика. И если страны делятся на социалистические, капиталистические и развивающиеся, то это говорит о том, что политические, экономические и культурные отношения в них различные.

И это понятно: при капитализме экономика рыночная, составными частями которой являются: частная форма собственности на средства производства, ресурсы, средства сообщения, обращения и т. д – основа их владения, распоряжения и использования.; развитые товаро-денежные отношения – основа распределения и обмена, потребление и удовлетворение потребностей; механизм спроса и предложения, определяющий цену товара, ибо превышение спроса над предложением приводит к росту цены, а превышение предложение над спором – к понижению цены товара. Эти отношения требуют, как юридического обоснования – права, так и правового обеспечения общественного порядка – государства. Причём обоснования отношений как экономического, так и политического характера, которые, с одной стороны, воздействуют на культуру, с другой – оказывают обратное воздействие от культуры. Это приводит к взаимному воздействию политики, экономики и культуры друг на друга, что и приводит к сложности понимания общественных отношений и отражения их в общепринятых терминах и понятиях. С другой стороны, если политика – концентрированное выражение экономики, что приводит к политэкономии, то получаем отношение между политэкономией и культурой. И если обоснования будут правильными, то и их отражение воздействия друг на друга тоже будут объективными. Следовательно, необходимо аргументировать правовое обоснование как экономики, так и политики. При этом и экономика, и политика делаются людьми и для людей. Поэтому необходимо обосновать и суть культуры, определяющей и обеспечивающей менталитет людей – представителей народа и этноса, страны и государства, международных отношений и т. д. Попробуем в этом разобраться.

***

При социализме общественные отношения коренным образом отличаются от капитализма тем, что основой общественного устройства являются общечеловеческие морально-нравственные ценности, базисом которых являются коллективизм, ибо в одиночестве индивид не сможет стать и быть человеком, и единобрачие, снимающее все проблемы в области межполовых отношений.

Поэтому социальное деление общества основано на естественном половозрастном критерии, делящим общество: по полу – на женскую и мужскую части; по возрасту: подрастающее поколение – дети; трудоспособное поколение – взрослые; нетрудоспособное поколение – престарелые, инвалиды, а также временно нетрудоспособные – беременные, больные и т. д. Понятно, что дети и престарелые ограничены в своих возможностях своим трудом обеспечивать своё бытие, а потому это берёт на себя трудоспособное поколение. Именно трудоспособные члены общества, которым посильно помогают: подрастающее поколение в ходе педагогического процесса, участвуя в созидательном общественно полезном труде, и нетрудоспособные – передавая накопленные знания и опыт, участвуя в педагогическом процессе и т. д. При таком социальном делении обоснованием и регуляцией общественных отношения являлись мораль и нравственность, а общественное управление строилось на основе самоуправления. Это показывает на коренное отличие социализма – первой фазы перехода к коммунизму, от капитализма. Поэтому политика, экономика и культура коренным образом отличается от капитализма. Рассмотрим это.

***

Западноевропейская цивилизация считает своим предшественником Древнюю Грецию, в которой был рабовладельческий строй, разложение которого привело к феодализму, а тот в ходе буржуазных революций перешёл в капитализм. Поэтому в обществе, разделённом на классы-антагонисты, господствующий класс имел как полный объём прав и свобод, так и право частной собственности на средства производства, ресурсы и т. д., общественные отношения строились не на естественном половозрастном критерии, а на социальном делении господства и подчинения. При этом подневольный класс должен был производить всё необходимое для полного удовлетворения всех потребностей господствующего класса и создания ему комфортных условий.

Понятно, что такое деление и поддержание порядка было возможно только на основе классового насилия – насилия господствующего класса, использующего государство и право, над подневольными трудящимися. Именно это социальное деление общественного труда на основе господства и подчинения, а также принуждение к труду требовало, как идеологического обоснования такого социального порядка и юридического закрепления - права, так и институционного закрепления - государства.

На основе идеологии и правовых отношений строились общественные отношения, которые регулировались политикой. Идеологическое обоснование и политическое обеспечение позволяли строить экономику так, чтобы общественный труд позволял получать всё необходимое для обеспечения общественного бытия. При этом господствующий класс получал привилегии по удовлетворению своих потребностей за счёт продуктивного производительного труда подневольных трудящихся. И если при рабстве рабов, вследствие личной зависимости, принуждали к труду посредством грубого физического насилия, то при капитализме – на основе экономической зависимости, которую обеспечивала рыночная экономика на основе частной формы собственности на средства производства, ресурсы и т. д., развитые товаро-денежные отношения и рыночный механизм спроса и предложения. Прогрессом в отношениях господства и подчинения при капитализме, в отличие от рабства являлось то, что тут буржуй и пролетарий не находились в личной зависимы друг от друга как раб от господина, но на основе рыночной экономики, государства и права имели экономическую зависимость друг от друга.

Суть экономической зависимости в том, что буржуй, владеющий на основе права частной собственности средствами производства, ресурсами и т. д., не мог их самостоятельно привести в действие для производства товара, реализация которого на рынке и давала бы ему доход. Пролетарий, лишённый средств производства, не мог самостоятельно обеспечивать своё бытие своим трудом. Противоположность во владении частной формы собственности – средства производства и т. д. у буржуя и рабочая сила у пролетария, порождала экономическую зависимость, приводившую к противоречию, которое разрешалось на рынке труда, где пролетарий принуждался к продаже своей рабочей силы, а буржуй покупал её для присоединения к своим средствам производства для производства товаров, пользующихся спросом на рынке. А т. к. при безработице предложение рабсилы пролетариатом превышало спрос на неё со стороны буржуев, то это приводило к понижению цены на рабсилу, что и позволяло капиталисту получать прибыль. Именно эта экономическая зависимость для обеспечения общественного порядка в интересах господствующего класса и требовала, как идеолого-религиозного обоснования и правового закрепления, так и государства с бюрократией и полицией, тюрьмами и одиночными камерами, да и мн. др.

***

В этом суть коренных противоречий капиталистического и коммунистического способов общественного производства, а также социализма, как фазы перехода от одного к другому при необходимости использовать оба эти способа в ходе движения при социализме в направлении прогрессивного развития. При этом направление движения определяет то, какой класс является господствующим, а какой подневольным.

Поэтому, если говорить о демократии, то при социализме она пролетарская на основе диктатуры пролетариата, а при капитализме – буржуазная на основе диктатуры буржуазии. Ибо при демократии отношения относительного социального равенства в среде господствующего класса, обладающего властью как экономической – частная форма собственности на основные средства производства, ресурсы и т. д., так и политической, общественный порядок по принуждению подневольного класса к труду и его эксплуатация возможна только на основе классового насилия, осуществляемого буржуазией использованием государства на основе права.

Поэтому при пролетарской демократии социальное равенство распространяется на всех трудящихся, а диктатура направлена на защиту трудящихся от любых форм и видов классового насилия. При буржуазной демократии демократия – относительное социальное равенство, удел господствующего класса, тогда как к подневольным трудящимся массам применяется диктатура. Причём буржуазия использует разные средства и методы диктатуры по отношению к подневольным в разных условиях социальных отношений: при низкой напряжённости классовых противоречий буржуазии достаточно экономической зависимости для принуждения трудящихся к труду и поддержанию общественного порядка. Если же классовая борьба нарастает, и социальная напряжённость растёт, то буржуазия ужесточает средства и методы своей диктатуры по отношению к подневольным, переходя в крайних случаях к откровенно фашистской диктатуре. А это позволяет перейти к теме, вынесенной в заголовок.

***

Понятие русский мир требует своего обоснования, так как, с одной стороны, представлен в материальном виде – общество, как совокупность разных по полу и возрасту людей, средства производства и т. д. для производства вещей и создания комфорта и защиты от любых угроз. С другой стороны, основа русского мира – духовное наследие предков, позволяющее идти по пути прогресса, а не скатываться на путь деградации и регресса. И если объективно сравнить условия жизни в России при социализме и при либерализме, то увидим, что там движение шло по пути прогресса, что сделало страну сверхдержавой, достигшей высокого технологического уровня, а вот при либерализме, ввергшем страну в дикий капитализм и полное подчинение западной идеологии и т. д., привело на путь стагнации, деградации и вымирания. Всё это и требует понять и раскрыть суть и задачи русского мира как для непосредственно русских и русскоговорящих, так и для всего человечества.

***

Русский мир не ограничен рамками исторического развития, начинающегося, по официальной версии, с момента крещения и принятия христианства. И даже не рамками новой эры, начинающейся официально, с рождения Иисуса Христа. Ибо летоисчисление насчитывало ко времени календарной реформы Петра 1 более семи тысяч лет. При этом, как говорят представители альтернативной истории, многие книги, летописи и т. д. – исторические документы, были уничтожены, а вместо них созданы другие, ставшие основой для официальной истории.

Следовательно, общее понятие история можно разделить на истинную, официальную и альтернативную. При этом представители каждой опираются как на исторические документы, так и на материально-культурное наследие. Понятно, что трактовка исторических документов и материально-культурного наследия при разных точках зрения даёт разные представление об истории, которые противоречат друг другу. А это говорит о том, что история не является чем-то единым, а потому требует определённого научно-философского подхода. И если говорить о том, что история – наука, то и подход к ней, как средства и методы должны быть научными. При этом исследования должны вестись подобно научным исследованиям в естественных науках, что закономерно, ибо история отражает бытие человечества и составляющих его обществ, этносов, народов и наций в их практической деятельности, что говорит о возможности объективного познания и отражения, используя как познания естественного хода и развития, так накопленных знаний и опыта, средств и методов, а также идеологических подходов. При этом должны понимать, что если при бесклассовом социально равноправном и справедливом общественном обустройстве общества оно развивается на основе истинных знаний и опыта, накопленных предками и постоянно накопляемых в ходе практической деятельности, то это требует объективного и правдивого отражения. Иное дело в классово-антагонистическом обществе, где господствующий класс использует идеологию для обоснования своего господствующего и привилегированного положения над подневольными. Тут уже необходимо так преподнести историю и т. д., чтобы не только получить право на господство и получение привилегий, но и принудить подневольных к восприятию своей участи как ниспосланной богом, который всё сущее создал по своему божественному умыслу и т. д.

Следовательно, если природу изучают естественные науки, то человека и общество – гуманитарные. Это привело к разделению наук не только по объективным критериям, но и по идеологическим. И если обратиться к философии – матери всех наук, то в ней используются разные средства и методы, подходы и т. д. И если буржуазное направление не может претендовать на истинное отражение действительности, то марксизм позволяет объективно отразить картину мира как в естественно-научном, так и историческом плане. Поэтому будем пользоваться марксизмом на основе классового подхода.

В марксизме нормой стало деление на диалектический и исторический материализм, поэтому необходимо понять следующее. Естественные науки используют средства и методы познания конкретных форм и видов материи, потому от незнания они движутся в сторону знания, используя накопленный опыт, средства и методы познания, что позволяет углубляться в познание как микро-, так и макромира. Примером может служить изобретение как микроскопа – позволившего познавать микромир, так и телескопа – открывшего взгляд на бескрайнюю вселенную. Поэтому если хотим познать историю развития человечества и его составных частей, то должны использовать все достижения естественных наук, их средства и методы, аналитику и т. д., что требует диалектического мышления, а не только опираться на исторические документы и материальные артефакты, которые, как показывают представители альтернативной истории, могут быть фальсификацией. И если исследователи конкретных естественных наук в ходе исследований конкретных видов материи при выявлении качеств и т. д. сталкиваются с мифами и пр., то в области истории таких мифов и пр. – множество. Поэтому истинный историк, если он хочет познать и отразить истинную историю, должен и многое знать, и много уметь, применяя к той или иной ситуации требуемые средства и методы, очищая от всего наносного и неверного. Именно это и позволяет понять суть и значение русского мира для русских и русскоговорящих и для всего остального человечества.

***

По выражению К. Маркса, при полном познании человеком всего сущего, останется только одна наука – история, которая и будет отражать движение материи во всех её формах и видах, качествах и т. д. А т. к. человек и общество – часть материального мира, то и познание их во всех видах и формах движения, а потому форм и содержания, состава и структур, взаимодействия и т. д. позволит создать истинную историю, позволяющую ответить на любой вопрос, касающийся человека и общество. Поэтому познание сути и задач русского мира является одной из составных частей истинной истории. А для этого подходит только марксизм – исторический материализм на основе диалектики и классового подхода.

Диалектика позволяет отделить истинное от привнесённого, а потому правдивое от ложного, что и позволит понять Добро и Зло, их противоположность и взаимодействие в ходе исторического процесса. Ибо движение материи определяется и обеспечивается как появлением новых форм и уничтожением старых – отживших, так и их совместное бытие. Поэтому, если говорить о человечестве, то видим тут самые разнообразные формы и виды как людей, так и обществ, находящихся на разных уровнях социально-технологического развития. И если буржуазная философия в угоду политике господствующего класса стремится отразить исторический процесс в выгодных для элиты господствующего класса свете, то марксизм всегда стремился докопаться до истинных корней каждого явления, понять и обосновать его в общепринятых терминах. Поэтому в классово-антагонистических обществах классовая борьба идёт не только к материальной сфере, но и духовно-идеологической. И если человеческое общество, представленное представителями вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, разумно, то основой этого разума и т. д. – общественное сознание, как раз и является идеология, воздействие которой на политику и экономику, отражается в культуре, формируя духовную сферу. И если в материальном мире смена одних форм материи в ходе движения на другую является естественным процессом, то и смена идеологий в духовной сфере подчиняется естественным процессам социального развития человеческих общества и человечества в целом. А вот для понимания этого и нахождения законов социального развития как раз и нужен материализм на основе диалектики и классового подхода.

***

История представлена материальной и духовной сферами, фундаментом которых являются материальная и духовная культура, каждая из которых отражена соответствующими средствами и методами, выкристаллизованными в той или иной форме с тем или иным содержанием. При этом материалом как для той, так и для другой сфер служат разные составы и содержание, которые позволяют получать задуманные формы и виды искусства. Это и художественная литература, и танцевальное искусство, и изобразительное и т. д. При этом разные виды и формы искусства служат и удовлетворяют утилитарные потребности. Именно искусство, начиная с младенческого возраста определяет и направляет духовное развитие, которое к моменту социальной зрелости позволяет каждому стать или не стать всесторонне и гармонично развитой личностью, свободным и творческим тружеником, полноправным и полноценным гражданином.

И это понятно: воспитание в классово-антагонистическом обществе противоречиво, ибо отражает социальное положение ребёнка и семьи, материальное положение, достаток и т. д. Поэтому противоположность Добра и Зла здесь представлена в самом прямом и беспристрастном виде: богатство и достаток у господствующего класса, и нищета как материальная, так и духовная у класса подневольного. При этом, как показывает история, истинная духовность на основе общечеловеческих морально-нравственных ценностей, оказывается выше в среде трудящихся, ибо позволяет им, помогая другу другу не только противостоять всем невзгодам, но и быть по-своему счастливыми, достигая высокой духовности.

Примером этого могут служить как учителя мудрости, наследие которых послужило созданию учений и религий. Противоположным примером – духовная нищета при наличии богатств, показывают многие как далёкого прошлого, так и ныне живущие. А это позволяет сделать вывод, что грани между Добром и Злом не только противоречивы, но и диалектически противоположны, переходя друг в друга. При этом надо понимать, что если при материальном богатстве сложно достичь высокой духовности, как и при материальной нищете – сложно достичь высокой духовности, то это говорит о том, что крайности сходятся. А для достижения высокой духовности как раз и требуются как необходимый для этого материальный достаток, так и упорный труд по переработке материального в духовное под руководством учителей и воспитателей. И если обратиться к истории, увидим множество этому подтверждений. Поэтому путь познания мудрости и истинной истории сложен и труден. Более того, на этом пути множество препятствий как сознательных – представленных официальной историей, так и несознательных – представленных историей альтернативной, исходящих из заблуждений, недостатка информации и т. д. В этом сложность познания как мудрости, так и истинной истории.

***

История, представляет собой две взаимосвязанные и взаимозависимые ипостаси. С одной стороны, объективное и беспристрастное – отражение в свете той или иной идеологии, исторического движения общества, народа, этноса, нации, да и всего человечества. С другой стороны, если историю пишут победители, то объективное и достоверное исследование, раскрытие и отражение всех нюансов исторических процессов, явлений и т. д. возможно на основе как официальных документов и артефактов, так и отражённых в народном фольклоре событий с использованием сохранившейся достоверной информации с соответствующими артефактами. При этом надо понимать, что диалектика показывает противоречивость собранных доказательств истинному развитию событий, ибо те отражают разные точки зрения: у победителей – одна, у побеждённых – другая. При этом, со времён рабства, показано, что грубое физическое насилие не способно поработить покорённых, а потому требует духовно-идеологического насилия, которое выражается как в смене религий, так и трансформации культуры с изменением общечеловеческих морально-нравственных ценностей так, чтобы эти изменения и извращения приносили пользу победителям. Примером этому может служить, как Украина, возрождавшая фашизм в форме бандеровщины, так и другие бывшие совреспублики и страны социализма во главе с Польшей – гиеной Европы, по выражению Черчилля.

Поэтому даже народное творчество, которое в наибольшей степени сохраняет истинные корни исторических событий и процессов, необходимо очищать от извращений и привнесённого победителями. Примером тут может служить как христианство, так и народное творчество в форме сказок и мифов, легенд и эпосов, да и много другого. Поэтому история как наука, должна использовать именно научные средства и методы для того, чтобы проникнуть до корней истинных событий, подобно тому, как биология исследует микромир, а астрономия – ближний и дальний космос. И если ныне научным подходом считается доказательства на основе исторических документов, то необходимо понимать, что они могут отражать истинное событие, а могут наоборот, его извращать, затушёвывая ненужное и выпячивая нужное. С другой стороны, подложные, фиктивные документы и т. п. артефакты, могут быть использованы как для дезинформации, так и для просвещения по поводу тех или иных событий, явлений и т. д. Всё это говорит о том, что историк, если он хочет достичь истоков истинной истории, должен обладать как огромным объёмом знаний и опыта об истории, так и необходимыми для этого средствами и методами.

Понятно, что один человек, как бы он ни был подготовлен, неспособен во всём этом разобраться вследствие как огромного объёма информации, так и многообразия средств и методов исследования и доказательства. Поэтому историческая наука должна формироваться по образу и подобию естественных наук, ибо отражает объективное материально-духовное развитие человека, как одной из высших форм движения материи в своём прогрессивном развитии. И если естественные науки, исследуя конкретные формы движения материи, познают и открывают законы природы, то и в отношении исторических процессов видим подобное – как естественные, так и социальные законы развития, которые и способствовали выходу человека из тьмы животного состояния и превращению в вид Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ.

С другой стороны, познание этих естественных и социальных законов прогрессивного развития способствует и пониманию всех недомолвок и искажений, извращений и откровенной лжи, которые использовали победители, или были вынуждены использовать побеждённые для: одни – своего господствующего положения и подневольного положения побеждённых, (примером чему могут служить либералы, которые после расстрела Белого Дома и сожжения его защитников, называли советских людей совками, быдлом и красно-коричневыми), так и побеждённые – для сохранения наследия предков в той или иной форме. А это показывает важность не просто довольствоваться накопленной исторической информацией, но и умение, используя необходимые средства и методы, применять для познания истины. А это – главное для познания и отражения истинной истории.

Предложу для наглядного представления о сказанном такое графическое отражение. Нарисуйте квадрат с диагоналями, верхняя сторона – история, нижняя – истинная история, левая – официальная история, правая – альтернативная история; диагонали делят друг друга на две части, поэтому идущая слева вниз – материальная, а далее духовная, идущая слева вверх – материальная, а далее – духовная. Приоритет материального над духовным исходит из известного философского положения: бытие определяет сознание, следовательно, бытие первично, а сознание – вторично. Т. е. история – абстрактно понимаемая, включает в себя все стороны – официальную, альтернативную и истинную. Под материальными и духовными культурными ценностями понимается всё то историческое наследие, которыми обладает человечество в форме различных артефактов, документов, народного творчества и т. д. Тогда внутри квадрата получим четыре треугольника, опирающиеся на стороны квадрата. Поэтому для абстрактной и истинной истории информация исходит как от материальной и духовной культуры – официальная история, так и от диалектического осмысления и очищения имеющейся информации от наносного и ложного, а также дополнения полученной в ходе исследования – истинная история. Официальная история основание треугольника, стороны которого отражают материальную культуру, при этом исторические артефакты и документы – материальная культура, искажаются, извращаются, а то и уничтожаются для того, что создать своеобразную информационно-идеологическую версию, которая и становится основой официальной истории, приобретая материальные форму и содержание. Сторонами альтернативной истории служат духовные стороны, где верхняя является отражение всей имеющейся исторической информации, а нижняя – очищенная и восстановленная с использованием как всего имеющегося объёма знаний и опыта, так и использованием всех необходимых для этого средства и методов. Такое графическое отражение показывает, как виды истории, так их отношения и взаимодействие. Поэтому процесс познания истинной истории человечества и его составных частей, с одной стороны, сложен и противоречив, с другой – при понимании исторических процессов и т. д. с использование требуемых средств и методов, однозначно приведёт к пониманию исторических процессов и формированию истинной истории. Желаю в этом успехов!

***

Проблемы и задачи русского мира при таком подходе приобретают объективное и непротиворечивое отражение русской истории в рамках истинной истории развития человечества. При этом отражение должно опираться на всё то, что известно в рамках как официальной, так и неофициальной истории. Понятно, что для одного человека это сложно, да и статья направлена на показ сути русского мира и его задач. Именно из этого и будем исходить.

Современный мир разделён по разным критериям на разные части, представленные разными формами и содержанием. При этом основой является духовная сторона, формирующая как индивидуальное, так и общественное сознание, формирующие общественный порядок и право, а на их основе – государство. Основой же общественного сознания является идеология, которая при разных формах общественных отношений приобретает, как материалистическое, так и религиозно-идеалистические формы и виды.

Поэтому в разных обществах и этносах, народах и нациях разные формы и виды общественных, производственных и бытовых отношений, а потому индивидуального и общественного сознания, основой которому служит идеология. При этом идеология есть объективное отражение сложившейся на данный момент ситуации, которая по тем или иным причинам может быть, как благоприятной, так и неблагоприятной. Поэтому общественное руководство, поняв и обосновав сложившуюся ситуацию и найдя выход из неё, используя те или иные средства и методы, предлагает духовно-идеологическое обоснование для выхода из неё. Поэтому при диалектико-материалистическом подходе выход из неблагоприятной ситуации, или использование условий благоприятной ситуации, отражает интересы всех членов общества и удовлетворяет все их потребности вне зависимости от пола и возраста. Поэтому идеология тут диалектико-материалистическая, а потому не требует насилия над разумом.

Иное дело в классово-антагонистическом обществе. Здесь элита господствующего класса формирует такую идеологию, которая отражала бы интересы господствующего класса при приоритете себя любимых. Поэтому тут идеология изображается всеми видами идеалистических извращений, представленных в субъективно-идеалистической религиозно-идеологической форме. Поэтому тут, в противоположность диалектико-материалистической идеологии, используются и метафизика, и эклектика, и риторика, что позволяет обосновывать и получать разные, даже прямо противоположные религиозные формы: поклонение богу и борьбу с дьяволом и наоборот. При этом под богом понимается Добро и Любовь – основа общечеловеческих морально-нравственных ценностей, а под дьяволом – Зло, в форме «золотого тельца» и его слуг – ссудного процента, секса и т.д.

Поэтому, если говорить о классово-антагонистических обществах, где идёт классовая борьба между угнетёнными и угнетателями, то в них идеологии различны, ибо отражают суть классовой борьбы в духовной сфере. Поэтому для первых основой идеологии, даже в религиозной форме, являются Коллективизм, Добро и Любовь, тогда как для вторых – атомарность, поклонение «золотому тельцу», служение и использование ссудного процента, что приносит одним богатство и пр., тогда как другим – нищету материальную и духовную. Поэтому, говоря о Русском Мире, должны чётко понимать, как классово-антагонистическую противоположность, а потому объективное и закономерное обоснование классовой борьбы, так и то духовное основание, которое является фундаментом Русского Мира.

***

Для понимания сути и задач Русского Мира необходимо понять в каком окружении он находится. Это, если говорить о регионах; западноевропейский мир, в рамках которого как собственно западноевропейский, так и англо-саксонский; ближневосточный, в рамках которого арабский, мусульманский и еврейский; Индия и Китай; а также дальневосточный мир со своими мировоззрениями.

Ситуация на Украине в концентрированном виде показала суть противоречий и способы их разрешения между западноевропейским миром и Русским Миром, основой которых лежат в идеологической сфере. И именно марксизм – идеология Советского Народа, позволившая ему победить всех врагов и создать сверхдержаву, основой которого является материалистическая диалектика на основе классового подхода, и позволяет понять суть противоречий между Русским Миром и западноевропейским миром при господстве в нём англо-саксонского и иудейского. А т. к. именно эти два последних мира ведут конкурентную борьбу против мира западноевропейского, ведя его к краху в ходе этой борьбы, то это показывает, что главными врагами Русского Мира являются миры как англо-саксонский, так и иудейский. При этом миры другие относятся к Русскому Миру отнюдь не враждебно. Поэтому для понятия сути и задач Русского Мира для России и всего мира достаточно рассмотрения общих проблем и противоречий с внешними «партнёрами», этих двух миров.

***

По отношению к англо-саксонскому миру утвердилось хлёсткое выражение, следствием которого стала перестановка местами первых двух букв – нагло-саксонский. Суть же наглости и пр. этого мира исходит из колониального менталитета, приобретённого англичанами в годы расцвета и процветания Английской империи, богатство которой обеспечивали ей колониальные народы и их ресурсы. И если Англия быстро теряет колониальные территории, сокращаясь до островного государства, то нажитые на грабеже богатства и построенная ими система общественного устройства и управления помогают сохранять влияние на эти страны. А это говорит о том, что тут уже сознание – колониально-имперское сознание, определяет бытие ранее зависимых от английской короны стран и народов. При этом вспомним высказывание одного из английских деятелей, что у Англии нет союзников, но есть национальные интересы. И это английская элита доказала в ходе второй мировой войны, когда в союзе с фашистами громила греческое сопротивление, а в преддверии Великой Победы над фашизмом готовила план нападения с фашистами – «Немыслимое» на союзника по антигитлеровской коалиции. Этим только доказывается правильное определение, полученное перестановкой двух начальных букв – нагло-саксы.

В отношении мира иудейского предлагаю прочитать речи раввинов Рабиновича от 1952 г. по поводу подготовки и разжигания третьей мировой войны, используя знания и опыт, средства и методы по подготовке и разжиганию второй мировой войны, задача которой: уничтожение белой расы – главного врага иудеев, мешающего установлению мирового господства. При этом указывается, что как антисемитизм, так и холокост – всего лишь одни из средств, используемых иудеями для достижения мирового господства. Второй раввин Шнеерсон, предлагающий средства и методы для уничтожения славян и русских, самый непокорный на Земле Народ, не поддающийся порабощению и мешающий установлению мирового господства иудеям. При этом иудеи считают себя богоизбранным народом, которому их бог отдал всю землю и всё, на ней и в ней находящееся во владение. Поэтому все другие народы для них гои, которые ближе к скоту и созданы для того, чтобы сделать их рабами, ибо каждый еврей должен владеть более двух тысяч рабов. Вот такая идеология, менталитет, а отсюда – политика, экономика, культура и т. д. И если еврейский капитал стал основой мирового капитала, а потому определяет политику правительств, включая США и Англию, то, получается, что у всех народов Земли один общий враг – иудеи. Поэтому прошу, чтобы не обвинили в разжигании разных видов ненависти, найти и прочитать хотя бы эти две речи, ссылки на которые даю: «https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811; http://zarubezhom.com/Rabinovich.htm»

Советую пройти и прочитать самим, ибо, хоть они небольшие, но, думаю, не стоит увеличивать объём статьи, хоть и очень важны для понимания иудейского менталитета. При этом, если сравнить кровожадность гитлеризма, и наглость и беспринципность нагло-саксов, которые стали таковыми под воздействием иудаизма, то можно прийти к вероятностному выводу, что основой их послужил иудаизм. Исходя из этого, продолжим.

***

Если верить представителям альтернативной истории, которые опираются на материальные артефакты и исторические документы, то на евроазиатском континенте находилась огромная держава – Великая Тартария, духовной основой которой была русская культура с единым языком, архитектурой и т. д. А это говорит о том, что Русский Мир имеет длинную историю, которую сознательно сократили при Петре 1 на пять тысяч лет. Следовательно, все остальные миры возникли после того, как эта Великая Тартария по каким-то причинам пришла в упадок и распалась на ряд народов и этносов.

На примере СССР можно предположить, что распаду Великой Тартарии способствовали какие-то внутренние социальные, техногенные или внешние катаклизмы. А это говорит о том, что Русский Мир имеет длительную и богатую историю, которая невозможна без развития культуры и науки, техники и технологий, что как раз и доказывает великий русский язык, который враждебные силы стремятся всякими средствами и методами извратить и т. д., не говоря об истории. В доказательство приведу соответствующую цитату из речи Шнеерсона: «4. Многочисленную популяцию славян мы лишим национальной элиты, которая и определяет развитие событий, прогресса страны, и, в конечном счёте, весь ход истории. Для этого мы понизим их образовательный уровень – уже в ближайшие 5 лет мы закроем половину их институтов, а в другой половине будем учиться мы. Пустим туда ещё армян, чеченцев, цыган и тому подобное. Мы будем добиваться того, чтобы в правительствах славянских стран было как можно меньше представителей коренных народов, которые будут заменены нашей еврейской элитой. В средствах массовой информации – на радио, телевидении, печати, в искусстве, литературе, театре, кино мы постепенно вытесним национальные кадры, заменив их нашими или на крайний случай, космополитическими.

Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:

а) язык и литература,

6) физика и математика.

Об истории и говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.

Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё.»

В это суть иудейской идеологии и менталитета, носители которого не стесняются называть себя еврейскими фашистами и даже сверхфашистами. Вот эта цитата: «Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

При этом сей посланник бога на земле от секты хабад показывает суть иудейского менталитета на основе подлости, ненависти и презрения к гоям – всем неевреям. Вот цитата этого подонка:

«7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!»

И если это им не удалось, то они и разожгли конфликт, приведший к специальной военной операции на Украине. Но при этом продолжают обвинять во всём тех, против кого ведут войну более трёх тысяч лет. Поэтому можно предположить, что гибель Великой Тартарии их рук дело. Это показывает, что войну против Русского Мира ведём иудейский мир за установление мирового господства, что прямо говорит раввин Рабинович, вот цитата:

«Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей – рабом (Продолжительные аплодисменты).»

Подтверждает это и другой раввин Шнеерсон, вот цитата и его речи:

«Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.

Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».

Как ни странно, но именно участие евреев на стороне неонацистов-бандеровцев на Украине это доказывает. Как и то, что холокост в годы второй мировой и Великой Отечественной войне – их рук дело. Вот соответствующая цитата из речи Рабиновича:

«В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели - Третьей Мировой Войны, которая превзойдёт по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами и пошлём свои Контрольные Комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда нашу вековую борьбу против гоев.

Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев – это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром.»

Всё вышесказанное позволяет прийти к выводу, что у Русского Мира один враг, общий и для остального Человечества, как выразился посланник бога – «наш национализм – сионизм, а точнее: еврейский фашизм, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом.» А это говорит о том, что Русскому Миру противостоит агрессивный иудейский мир со своей идеологией и культурой, политикой и экономикой и мн. др. А это позволяет понять и показать суть и задачи Русского Мира в интересах всего Человечества в разрешении противоречий с агрессивным иудейским миром.

***

Противоположность между Русским Миром и миром иудейским лежит в области производства, распределения, обмена и потребления совокупного общественно необходимого продукта – СОП. Поэтому в социально равноправном и справедливом обществе это – производство СОП и его распределение через ФОП, необходимо и общепризнано, что становится основой общественного порядка и его поддержание на основе самоуправления, что становится основой идеологии и общественного сознания, права и управления общественной жизнью. Иное в иудейском мире, разделённом на социально неравноправные классы – господ и рабов, что зафиксировано и обосновано в библии. Следовательно, идеология Русского Мира диалектико-материалистическая, что и способствовало становлению и развитию вида Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, а также формированию и развитию науки и техники, культуры и технологий, что и позволило создать Великую Тартарию. А вот иудейская идеология, что подтверждают священные книги евреев, основана на религиозной догматике, базисом которой послужила русская культура. А это позволяет понять суть и задачи Русского Мира и его агрессивного оппонента – иудейский мир. Противоречия между Русским Миром и миром иудейским лежат в духовно-идеологической сфере. Поэтому к ней и обратимся.

***

Основанием духовности Русского Мира является наследие предков, базисом которого стали общечеловеческие морально-нравственные ценности, фундаментом которых – коллективизм и единобрачие. Такой духовно-нравственный базис приводит к формированию надстройки, определяющей и обеспечивающей общественную жизнь в интересах всех членов общества вне зависимости от пола и возраста, места рождения и т. д. Поэтому надстройка должна была регулировать общественную жизнь в сфере как духовной, так и материальной. И если фундаментом духовной сферы являлось наследие предков, то базисом в материальной сфере были наработанные в ходе практической деятельности средства и методы управления общественной жизни. Следовательно, если основанием духовности общества являлись общечеловеческие морально-нравственные ценности, а базисом – средства и методы управления общественной жизни, наработанные в ходе прогрессивной практической деятельности, то надстройка представляет собой материальную сферу производства всего необходимого для номинального бытия общества в целом и каждого его члена.

По мере развития сферы производства на основе науки и техники, технологий и культуры материальная сфера общественного производства становится базисом общества, позволяющая обществу не просто существовать в данных условиях окружающей среды, но и обеспечивать своё бытие осознанной и эффективной практической деятельностью по производству вещей и обеспечению комфорта для общественного бытия. Надстройкой же становится сфера общественного управления, основанием которой являются общественные производственные и бытовые отношения, фундаментом которых служат общечеловеческие морально-нравственные ценности. Понимание этого позволяет относительно просто и чётко разбираться во всех проблемах социума. А т. к. фундаментом духовности Русского Мира являлись общечеловеческие морально-нравственные ценности, определявшие социально равноправное и справедливое обустройство и бытие общества, то это говорит о том, что основанием надстройки Русского Мира являлся коммунистический способ общественного производства, общественные, производственные и бытовые отношения которого были отработаны в ходе длительной практической деятельности. Рассмотрим их.

***

Способ общественного производства определяет и обеспечивает производство всего необходимого для номинального бытия общества в данных условиях при комфортных условиях.

Это требует производства как людей, ибо индивидуальная жизнь конечна, посредством смены поколений, так и вещей, для удовлетворения всех индивидуальных и общественных потребностей. Поэтому основой, а по сути – фундаментом общественных отношений стали производственные отношения.

Противоположность общественных, производственных и бытовых отношений исходила из того, что если общественные отношения определяли и обосновывали отношения между индивидуальными и коллективными социальными субъектами, то производственные отношения – отражали отношения между производственными коллективами, а бытовые отношения – между людьми в быту.

Эта противоположность исходила из того, что производство людей и производство вещей требовали разных средств производства, ресурсов, технологий и т. д. Поэтому для производства людей – вынашивание, рождение и последующее их развитие, требовался педагогический процесс со средствами – питание, одежда и т. д., и методами, соответствующими полу и возрасту, а для производства вещей – средств производства, ресурсов, средств сообщения и т. д. – технологический процесс.

Следовательно, общественные отношения в социально равноправном и справедливом обществе при коммунистическом способе общественного производства определялись интересами и потребностями как всего общества в целом, так и каждого его члена. При этом производственные отношения – отношения и технологии производства людей и производства вещей решают основную общественную задачу – обеспечение относительного бессмертия общества посредством смены поколений, при поступательном движении по пути прогресса посредством развития науки и техники, технологий и т. д. Ибо производство людей есть цель общественного производства, а производство вещей – средство для производства людей – удовлетворения их потребностей и обеспечения комфортных условий в процессе производства, в быту и т. д.

Вышеприведённое позволяет понять и обосновать в общепринятых терминах суть политики, экономики и культуры, а также политэкономию, культуру как политики, так и экономики коммунистического способа общественного производства социально равноправного и справедливого общества.

***

Общество есть совокупность разных по полу и возрасту членов, которые участвуют в общественной жизни в соответствии с полом и возрастом. При этом как дети, так и престарелые в силу возраста, находятся на попечении взрослого трудоспособного поколения, которое своим трудом, используя средства производства, ресурсы и т. д., производит всё необходимое для всех членов общества – СОП. Если общество большое и находится на высоком технологическом уровне, то оно требует и общественного управления – управления обществом, управления сферой производства людей – педагогический процесс, управление сферой быта, управления сферой производства вещей – технологический процесс, управления формированием фонда общественного потребления – ФОП, отвечающий за распределение, обмен и потребление в соответствии с потребностями.

Это говорит о том, что при таких условиях общественное управление приобретает важное значение, а потому должно быть представлено наиболее авторитетными и компетентными членами общества, достигших высокого уровня развития как в морально-нравственном, так и профессионально-технологическом плане. Поэтому при социальном равенстве и справедливости все члены общества имеют равные права и свободы, обязанности и ответственность как получать всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного личностного развития, так и быть ответственными перед обществом, становясь к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитыми личностями, свободными и творческими тружениками и полноправными и полноценными гражданами.

При этом надо понимать, что подобно тому, как не все рождающиеся в течении жизни доживают до глубокой старости, так и в плане достижения высших уровней авторитета и компетенции видим то же самое. Поэтому в общественное руководство выдвигаются наиболее авторитетные и компетентные, что и служит условием решения основной общественной задачи – обеспечение относительного бессмертия общества при поступательном движении по пути прогресса.

Всё это обеспечивают общественные отношения с опорой на производственные и бытовые отношения. И именно материалистическая диалектика позволяет всё это понять и, как говорят, расставить по полочкам на основе формы и содержания, состава и структуры, связей и отношений. Поэтому познание естественных социальных законов социально равноправного и справедливого общества на основе коммунистического способа производства и их отражение в общепринятых понятиях и терминах становится объективным, ясным и понятным.

***

Основой буржуазной демократии классово-антагонистического общества является капиталистический способ производства на основе рыночной экономики, базисом которой являются: частная форма собственности, развитые товаро-денежные отношения и рыночный механизм спроса и предложения.

Поэтому буржуазное классово-антагонистическое общество строится по иным принципам, критерии которых задаёт элита господствующего класса на основе буржуазной идеологии, подкреплённой догматическим теизмом.

По поводу догматического теизма, укрепляющего буржуазную идеологию. Напомним, что духовной основой человеческого общества являются общечеловеческие морально-нравственные ценности, базисом которых являются коллективизм и единобрачие. При этом коллективизм необходим для создания производительных сил, способных противостоять неблагоприятным воздействиям окружающей среды, производством всего необходимого для полного удовлетворения всех индивидуальных и общественных потребностей и обеспечения комфортных условий в сфере производства, быта и т. д. Поэтому общечеловеческие морально-нравственные ценности способствуют формированию морали и нравственности, а на их основе права – обосновывающие и обеспечивающие права и свободы, обязанности и ответственность как членов общества друг перед другом и обществом, так и общества перед ними.

Это позволяет формировать общественные, производственные и бытовые отношения индивидуального, коллективного и общественного характера, общественный порядок и общественное руководство по его поддержанию на основе самоуправления, определяемого и обеспечиваемого моралью и нравственностью. При этом социальное деление основано на естественном половозрастном принципе, делящим общество по половому признаку на две части – женскую и мужскую, а по возрастному – на три поколения: подрастающее – дети, трудоспособное – взрослые труженики, и престарелое, к которым относятся инвалиды и временно нетрудоспособные – беременные, больные и т. д. Поэтому обеспечение бытие общества на основе социального равенства и справедливости поддерживается тем, что трудоспособные члены общества в процессе созидательного труда производят всё необходимое для всего общества в целом, тогда как подрастающее поколение, удовлетворяя все свои потребности, усваивает в соответствии с полом и возрастом необходимые знания и опыт, формирует и развивает потребности и способности, возвышает и совершенствует их для того, чтобы к моменту социальной зрелости стать всесторонне и гармонично развитой личностью, свободным и творческим тружеником, полноправным и полноценным гражданином. Престарелое общество посильно участвует в совокупном общественно полезном созидательном труде, передавая накопленные знания и опыт. Общественное руководство формируется из наиболее авторитетных и компетентных членов общества. Тогда общественный порядок в обществе обеспечивается следующим образом: весь производимый СОП поступает в ФОП, через который распределяется следующим образом. Первые получают дети, вторые – престарелые, третьими – трудящиеся, четвёртыми – члены общественного управления, причём тоже – сначала низшее звено, потом – среднее, и только после этого высшее звено общественного управления. Суть такого производства и распределения проста: дети должны получать всё необходимое для того, чтобы стать Личностями, Тружениками и Гражданами; престарелые своим трудом обеспечивали бытие общества в трудоспособном возрасте; трудящиеся потому, что без удовлетворения их потребностей они не будут способны трудиться; удовлетворение потребностей общественного руководства исходит из того, что, с одной стороны, полное удовлетворение их потребностей показывает оценку их руководства, с другой – в руководство не пойдут некомпетентные и неавторитетные, ибо первыми на себе почувствуют это.

Но это – в бесклассовом социально равноправном и справедливом обществе на основе коммунистического способа общественного производства.

***

Иное в классово-антагонистическом социально неравноправном и несправедливом буржуазном обществе на базе капиталистического способа общественного производства на основе рыночной экономики, базисом которой являются: частная форма собственности на средства производства, ресурсы, средства обращения и т. д.; развитые товаро-денежные отношения на основе цены и стоимости; рыночный механизм спроса и предложения, при котором превышение спроса на предложение приводит к росту цены, а понижение спроса на основе роста предложения приводит к повышению цены товара. При этом товаром может быть всё то, что пользуется интересом и спросом.

И если говорить о социальном прогрессе буржуазной демократии на основе экономической зависимости при капиталистическом способе производства, то уровень его определяется тем, что ей предшествовал феодализм на основе внеэкономической зависимости, а тому – рабство на основе личной зависимости раба-трудящегося от господина-рабовладельца. Поэтому основой буржуазной демократии при рыночной экономике основой является равенство перед законом – законом рынка, где продавец и покупатель имеют равные права и свободы предложения, обмена и потребления разных форм и видов товаров, при этом продавец располагает и предлагает товар, а покупатель – деньги. На этом основан общественный порядок, который обосновывается буржуазным правом и обеспечивается буржуазным государством. При этих отношения мораль и нравственность отходят на последнее место, ибо как продавец, так и покупатель исходят из личной выгоды: первый – продать подороже, второй – купить подешевле. А вот если нет денег, то продавец, даже если товар остаётся непроданным и может испортиться, не накормит нищего, даже если тот будет умирать от голода у него на глазах – бизнес и ничего кроме бизнеса. В этом суть буржуазной демократии. Это – по правам человека. Если же говорить о гражданских правах, то господствующий класс предлагает подневольному классу лишь участвовать в выборах, отдавая голоса за тех кандидатов, которые предлагает элита господствующего класса.

Это показывает прямую противоположность социально равноправного и справедливого общества на основе коммунистического способа производства от капиталистического. При этом официальная история говорит о том, что начало человечеству положило разложение первобытнообщинного строя, приведшего к появлению рабства, которое сменил феодализм, на замену которому в ходе буржуазных революций пришёл капитализм с его буржуазной демократией. При этом истинная история не только обрезана, но и замалчивается, искажается и извращается посредством представления всего доброго и хорошего, что было раньше в чёрном цвете. Поэтому буржуазная идеология во имя обоснования своего господствующего и привилегированного положения, Добро выдаёт за Зло, а Зло за Добро.

И это понятно: если для трудящихся Добром являются социальное равенство и справедливость, то для паразитирующего на них господствующего класса они – Зло. Тогда как господство и подчинение на основе буржуазного права и государства – Добро для буржуазии, и Зло для трудового народа. Поэтому буржуазия – господствующий класс, использует для подавления трудящихся и примирения их со своим нищим как в материальном, так и духовном плане, положением как экономическое, включая физическое и т. д., так и духовно-идеологическое на основе теолого-догматической пропаганды насилие.

В этом как раз и проявляется прямая противоположность Русского Мира от буржуазно-демократического мира, разделённого на западноевропейский, нагло-саксонский, иудейский и т. д. миры. Именно эта противоположность, где на одной стороне которой стоит Добро и Мораль, а на другой – Зло и аморальность, позволяет понять и обосновать суть и задачи Русского Мира для себя и всего человечества.

***

Основой Добра являются общечеловеческие морально-нравственных ценностей, базисом которых являются коллективизм и единобрачие, исходящих их естественных законов социального развития социума, представленный обществом с разными по полу и возрасту членами. Поэтому общество может развиваться только на основе естественных социальных законов, которые требуют и коллективизма в противоположность индивидуализму, и единобрачие – в противоположность полигамии и пр. И если социально равноправное и справедливое общество может нормально развиваться только на основе коллективизма и единобрачия, что определяет и обеспечивает Добро, то индивидуализм и атомарность приводит к разделению членов общества на независимых от морально-нравственных ограничений – норм и правил, социальных субъектов, а полигамия и секс без половых ограничений приводит к сексуальному насилию, где сексуально озабоченный субъект видит в другом всего лишь объект и средство для удовлетворения своей похоти не взирая на возраст и пол. И если общечеловеческие морально-нравственные ценности способствовали социальному и технологическому прогрессу общества, сделав его не просто социально равноправным и справедливым, но и разумным, что и привело к появлению, становлению и развитию вида – Homo sapiens - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, то это есть Добро. Если же приоритет получают атомарность и половая распущенность, что приводит к войне всех против всех за право удовлетворения личных интересов и потребностей за счёт других, то это есть Зло. И именно, как позиционирует себя цивилизованным, демократическим и гуманным, западный мир, что на примере самой Европы показано её загнивание, то это ведёт сначала к социальному, а затем и технологическому регрессу. И если для капиталистического мира конкурентная борьба ведёт к уничтожению конкурентов и захвату победителями рынков сырья, сбыта и т. д., это – норма, то для побеждённых – Зло. И та же Украина, перестав быть советской и социалистической, выйдя из СССР, это доказывает. Это доказывает, что общечеловеческие морально-нравственные ценности определяют прогрессивное направление развития как в социальном, так и технологическом плане, тогда как отказ от них и переход на классово-антагонистическое обустройство социума приводит к регрессу как социальному, так и технологическому. Поэтому первое – Добро, а второе – Зло.

Именно по пути Зла и ведёт западную цивилизацию созданная им вера не в естественное - диалектико-материалистическое познание природы и общества и применение полученных знаний для движения по пути социального и технологического прогресса в интересах всех членов общества и общества в целом, а в некую сверхъестественную и непознаваемую сущность, создавшую этот мир, порядок и т. д. в соответствии со своими интересами и потребностями.

А это приводит к необходимости понимания противоположности Добра и Зла с позиции веры, ибо вера возникает с момента рождения человека, и если для младенца вера в мать и отца заложена на уровне подсознания, то по мере развития он начинает в понятие веры вводить всё новые и новые явления и т. д. Поэтому в бесклассовом социально равноправном и справедливом обществе Вера основана на диалектическом материализме и общечеловеческих морально-нравственных ценностях – наследие предков. А в классово-антагонистическом обществе вера представляет собой не просто отход от истинного наследия предков, а её извращение и формирование на основе некой сверхъестественной и непознаваемой сущности, создавшей этот мир в интересах, как ни странно, господствующего над подневольными тружениками, класса.

Следовательно, если господствующий класс паразитирует на тружениках, то и веру он создаёт для себя против трудящихся. Поэтому, если основой Веры является наследие предков, способствовавшего выходу из тьмы животного состояния и превращение в Homo sapiens - ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО, что определило и обеспечило социальный и технологический прогресс, а потому является Добром, то вера паразитирующего на подневольных господствующего класса, ведёт по пути социального и технологического регресса, а потому является Злом. А это позволяет и понять различие между Добром и Злом.

***

Добро направлена на прогрессивное всестороннее и гармоничное личностное развитие каждого с момента рождения, превращая младенца к моменту социальной зрелости во всесторонне и гармонично развитую Личность, свободного и творческого Труженика и полноправного и полноценного Гражданина.

Зло направлено на узкопрофессиональное, ограниченное рамками социального статуса и профессии, развитие, делающее индивида зависимым от других в материальном, духовном, культурном и т. д. плане, что является Злом.

И если говорить о различии общественно-экономических формаций друг от друга – рабство от феодализма, феодализма от капитализма, капитализма от социализма и т. д., то видим, что основа социального прогресса переходов лежит в области снижения форм и видов зависимостей. Ибо если при рабстве раб был в полной личной зависимости от рабовладельца, купившего его, то при феодализме зависимость была внеэкономической, а при капитализме – экономической. Поэтому полное освобождение человека от любых форм материальной и духовной зависимости служит основой как социального прогресса, так и показателем приоритета Добра над Злом.

Поэтому Русский Мир видит основу Добра и Благополучия в прогрессивном развитии и полном освобождении Человека от любых форм и видов материальной и духовной зависимости, тогда как мир Капитала в этом видит Зло, ибо такое развитие социума однозначно приведёт к его гибели, а потому не только называет его империей и т. д. Зла, но ведёт против него войну на уничтожение. И чтобы это не было голословным утверждением, приведу ссылки и цитаты из речей раввинов Рабиновича и Шнеерсона. Причём последнего признали посланником бога на земле от секты хабад, который позиционирует себя ка сверхфашиста.

***

http://zarubezhom.com/Rabinovich.htm

«Я приветствую Вас, мои дети. Вы были созваны, чтобы кратко объявить вам основные черты нашей новой программы. Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй Мировой Войны. Однако резко возросшее наше присутствие во всех жизненно важных областях, поднимает к нам оппозицию, и мы должны, поэтому приложить максимум усилий, чтобы вызвать Третью Мировую Войну в течение пяти лет (Этими попытками были развязывание войны в Корее и Вьетнаме. Прим. Стол).

Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец-то уже в пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей станет королём, а каждый нееврей – рабом (Продолжительные аплодисменты).

Вы помните успех нашей пропаганды в тридцатые годы, когда мы возбудили антиамериканские настроения в Германии, и в то же самое время, возбудили антинемецкие страсти в Америке. Эта наша кампания успешно завершилась Второй Мировой Войной. И сейчас мы ведём подобную же интенсивную кампанию по всему миру

В России мы возбуждаем военную лихорадку постоянной антиамериканской пропагандой, и одновременно в Америке, мы распространяем страх угрозы «красной опасности». Эта всемирная кампания заставляет маленькие нации выбирать между той или другой стороной и втягиваться в это противостояние. В настоящий момент наиболее насущная проблема – это возбудить воинственный дух в вяло настроенных американцах

Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и не возражают против войны, но мы должны ждать, чтобы обеспечить участие американцев. Это мы надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединённых Штатах и сформировать всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную угрозу антисемитизма, мы анонимно переведём огромные суммы денег антисемитским элементам в Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной стороны, это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу

В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели - Третьей Мировой Войны, которая превзойдёт по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами и пошлём свои Контрольные Комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда нашу вековую борьбу против гоев.

Затем мы откроем себя перед расами Азии и Африки. Я могу определённо заверить вас, что сейчас рождается последнее поколение белых детей. Наши Контрольные Комиссии в интересах мира и исчезновения межрасовой напряжённости, запретят сношения белых людей с белыми. Белые женщины будут допущены только к черным мужчинам, а белые мужчины – только к чёрным женщинам. Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание чёрного и белого будет означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью. И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами».

Вопрос из зала: Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны?

Рабинович: «Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти, будет давать силу несогласным элементам во многих странах, и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним религию и обычаи Иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты; и мы укрепим расовые законы таким образом, чтобы ни одному еврею не было позволено жениться и выходить замуж за пределы нашей расы. Равно как и инородному элементу не будет позволено проникать в нашу расу.

Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка, поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких тысяч меньших евреев – это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром. Для того чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали рупорами организованного иудаизма; его тяжёлая индустрия производит оружие, которое мы пошлём в Азию и Африку, для использования против них самих.»

Как видим, сей глашатай, враждебного Русскому Миру сил, прямо говорит о новой программе деятельности после окончания второй мировой войны для подготовки к новой третьей мировой войны в условиях поднявшейся против этого оппозиции. При этом утверждается что эта программа – продолжение деятельности по достижению цели, которая преследуется более трёх с половиной тысяч лет. Цель – покорение человечества и превращения всех неевреев рабами евреев, что, как видим, встречается продолжительными аплодисментами.

А этим раскрывается смысл западноевропейской пропаганды, которая получила мощные средства и методы, разработанные в ведомстве министерства пропаганды Геббельса. Работа этой пропаганды на основе лжи и пр. направлена на распространение страха угрозы «красной опасности». Именно этот страх и заставляет маленькие нации выбирать позицию между сторонами. При этом враждебный мир использует и антисемитизм, для чего используются огромные суммы денег, которые еврейских капитал получает с трудящихся. Как видим подлость еврейского капитала – лишать денег трудящихся и использовать их для борьбы против них посредством разжигания антисемитизма и т. д. При этом этот враждебный мир не скрывает, что третья мировая превзойдёт по потерям людским и материальным все предыдущие во имя достижения цели: уничтожения белой расы и порабощения тёмных рас.

При этом не скрывается суть экуменизма – уничтожения других религий с сохранение и распространением иудаизма. А для этого будут использованы все средства и методы, которые были использованы и отработаны для того же в подготовке и т. д. второй мировой войны. Поэтому холокост – ритуальное приношение в жертву меньших евреев, который решал две задачи. С одной стороны, получение права судить и казнить главарей фашистского государства, которых взрастили, привели к власти и направили на войну. С другой стороны, в иудейской литературе есть оценка, что еврей, отошедший от веры отцов, хуже гоя и достоин смерти, что есть лишь обрезание сухих ветвей. Поэтому концентрация, селекция и т. д. евреев – холокост, проходил под контролем спецов по этому делу, что доказывают документы по Ростову-на-Дону, показывающие роль раввинов по сбору евреев после оккупации, их селекции, доставке на место экзекуций и поддержанию порядка в ходе всего процесса. Поэтому раввин и говорит о том, что вынуждены пожертвовать несколькими тысячами евреев, тогда как уничтожение евреев, которые стали хуже гоев, в это число не вошло. Поэтому вина в гибели евреев, как тех, так и других – на совести высших евреев. Правда, если читать речи этих святош, то видим, что совести у них нет. Более того, цитата по использованию достижений белой расы против их создателей, говорит, как ограниченности их интеллекта, так и о подлости и мерзости этих сил.

Но это один раввин, а их много. Вот ссылка и ряд цитат другого – Шнеерсона.

«https://www.liveinternet.ru/users/6326443/post430608811

1. Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости, является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности.

2. Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические с применением силовых структур, оснащённых самыми современными видами вооружения для физического подавления бунтующих с ещё большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России. Прежде всего, мы расчленим все славянские народы (их 300 миллионов, половина – русских) на маленькие, ослабленные страны с прерванными связями. Здесь мы будем пользоваться нашим старым методом: разделяй и властвуй. Постараемся эти страны стравить между собой. Втянуть их в междоусобные войны с целью взаимоуничтожения.

Украинец будет думать, что борется против экспансионистской России, борется за свою самостоятельность, будет думать, что, наконец, обрёл свою свободу, в то время, как полностью попадает в зависимость от нас. То же самое будут считать и русские, будто отстаивают они свои национальные интересы, возвращают «незаконно» отобранные у них земли и прочее. Всё это мы будем делать под предлогом разных суверенитетов, борьбы за свои национальные идеалы. В то время мы не дадим ни одной из сторон самоопределиться на основе национальных ценностей и традиций.

В этой войне дураков славянское быдло будет ослаблять себя и укреплять нас, главных дирижёров смуты, якобы стоящих в стороне и не только не участвующих в кровавых событиях, но и не вмешивающихся в них. Более того, мы полностью обезопасим себя. В сознание славян-профанов (непосвящённых) мы заложим такие стереотипы мышления, при которых самым страшным словом станет «антисемит». Слово «еврей» будут произносить шёпотом. Несколькими процессами (вроде суда над антисемитом Осташвили с последующим его уничтожением) и другими методами (радио, телевидение – устрашающие фильмы, вроде отмщение израильской сверхразведки Моссад за убийства евреев) запугаем быдло настолько, что ни у одного еврея не упадёт с головы ни единый волос в то время, как славян будут отстреливать пачками, уничтожать тысячами – на границах, где евреи не служат, в миротворческих силах, терроризмом, заказными и уголовными убийствами.

3. Тупой славянский этнос не понимает, что самые страшные фашисты – это те, кто никогда, нигде вслух об этом не говорит, а организует всё якобы по самым демократическим нормам (как президентские выборы в марте). Наоборот, мы сделаем само слово «фашист» бранным. Этого ярлыка будет бояться каждый, на кого мы навесим его. Мы очень хорошо знаем, что национализм укрепляет нацию, делает её сильной. Лозунг «интернационализма» устарел и уже не работает так, как прежде, мы его заменим «общечеловеческими ценностями», что одно и то же. Мы не дадим подняться ни одному национализму, а те националистические движения, которые стремятся вывести народ из-под нашего диктата, мы уничтожим огнём и мечом, как это делается в Грузии, Армении, Сербии. Зато мы обеспечим полное процветание нашему национализму – сионизму, а точнее: еврейскому фашизму, который в своей скрытности и мощности является сверхфашизмом. Не зря Генеральная Ассамблея ООН в 1975 году приняла резолюцию, в которой определила сионизм, как самую отъявленную «форму расизма и расовой дискриминации», но в силу нашего победного шествия на всей планете, в 1992 году отменила это решение. Этот международный орган мы сделали оружием наших устремлений по захвату власти над «всеми царствами и народами».

Будет проведена гуманизация образования, в результате чего предметы, структурирующие мышление левого и правого полушария мозга, будут уменьшены и деструктированы:

а) язык и литература,

6) физика и математика.

Об истории и говорить нечего. Мы дадим быдлу свой взгляд на историю, где покажем, что вся человеческая эволюция двигалась к признанию богоизбранной нации иудеев властелинами над всем миром. Взамен же национальных ценностей дадим вам патриотизм балалайки и пьяных слёз. И здесь наша цель состоит в том, чтобы заменить красно-коричневую элиту нашей.

Мы не допустим в этих странах развития науки. А ядро учёных (Академия Наук) будет состоять их наших людей. Мы не допустим никаких высоких технологий, что приведёт к полному упадку промышленности, которую сузим до производства предметов первой необходимости для ограниченного контингента рабов, добывающих нам сырьё.

Разложите молодёжь – и вы победите нацию! Это наш девиз. Мы лишим ваше общество молодёжи, растлив её сексом, роком, насилием, алкоголем, курением, наркотиками, то есть лишим ваше общество будущего. Мы ударим по семье, разрушая её, сократим деторождение. Гитлер был глупым мальчиком. Он действовал напрямую, открыто. И пришлось выполнять неимоверно большую работу – миллионы сжечь, расстрелять, закопать и тому подобное. Он оставил кровавые следы. Мы действуем более хитро: у нас не будет следов.

Сократить деторождение хотя бы наполовину – это уничтожить в год 2-3 миллиона русских без всяких физических затрат. Не надо печей, патронов, могил. И нет следов. Не родился. Нет и виновных. Создадим для преступников условия жизни лучше, чем для рабочего быдла, из тюрем будем выпускать уголовников, чтобы стало больше убийств, грабежей, нестабильности.

Правда, есть ещё одна структурированная организация – православный клир. Мы зашлём туда в священники своих иудейских представителей, которым по талмуду разрешается внешне выполнять ритуалы других религий, сохраняя в душе свою веру иудаизм. Остальных подкупим. А тех, кто не поддастся –уничтожим. Больше у русских нет более-менее организованных структур, да быдло и не способно объединиться и создать их, ибо русское быдло уже спилось и деградировало и на структурирование не способно.

7. Но главное –деньги. Они делают всё. Они – власть. Они – сила. У кого деньги – у того оружие. Сверхсовременное. У того наёмная армия. Деньги владеют средствами массовой информации, дурачащими миллиарды людского скота. Подкупают нужных нам людей. Убирают непокорных. Бомбят сопротивляющихся фанатов – иракцев, сербов, в перспективе – русских. Всё решает капитал и захват власти. Над накоплением капитала и захватом власти мы практикуемся уже более трёх тысячелетий, и никто с нами в этом деле не сравнится. Своих денег у вас нет. Власти тоже. Их у вас нет, и не будет! Не дадим! Мы ненавидим вас безмерно! Эта ненависть даёт силы мило улыбаться вам в лицо, внедриться к вам в доверие и руководить вами, показывая «заботу» о вас и ваших детях, будущих внуках и правнуках, которые в действительности не появятся. Вы обречены. И пока вы не поймёте этой простой истины, пока будете дёргаться, до тех пор вас будут бить больше, чем полагается. Будете послушными – вас останется 65-70 миллионов единиц, в противном случае – 40-45. Главное сейчас – удержаться нам ещё минимум 2-3 года. А потом для нас не будет уже здесь, в этой стране, никаких проблем. Мы создадим такие защитные средства, что никто из вас и не шелохнётся. Всё, что будет нам известно, контролируемо и тайно управляемо. И никто нам не в силах помешать!

Если вспомнить историю, то нужно признать, что эти земли – исконные земли древне-иудейской Хазарии, то есть Израиля, захваченные Киевской Русью в Х веке. Славяне здесь временные гости и подлежат выселению.

Мы вернём эту территорию и создадим на этих благодатных землях Великую Хазарию – иудейское государство, как и 50 лет назад создали Израиль, потеснив палестинцев. Сюда переселится часть израильтян, а славянское быдло мы изгоним далеко на север, за пределы Москвы. Там будет маленькая северная территория – резервация с компактным населением, резервация, подобная индейским в Америке».

Этот глашатай враждебного Русскому Миру сил, откровенный до неприличия, с одной стороны, показывает, что их цель – уничтожение славян и русских, которых невозможно подавить и сделать рабами. С другой стороны, показывает какие средства и методы для этого будут применены. При этом хвалится тем, что они – еврейские фашисты и даже сверхфашисты, по сравнению с которыми Гитлер – глупый мальчик. И это – представитель народа, поднявшего вселенский вой по поводу холокоста. Выше по этому поводу говорилось. При этом и этот указывает на то, что использованные примкнувшие к ним будут изъяты и …. При этом методы будут известные: разделяй, развращай, стравливай, ослабляй и властвуй. При этом и братоубийственные войны будут проходить под их руководством, что и демонстрируется в Украине, находящейся под внешним управлением. Поэтому, когда хотят обелить Зеленского тем, что он еврей, а потому не может быть нацистом, то обратитесь к цитате Шнеерсона по этому поводу, в подтверждение оценки ссылается даже на ООН.

А вот и цитата, объясняющая причину отказа от болонской системы и пр. западных приблуд, призванных взращивать не свободных и полноправных членов общества, а быдла для богоизбранной нации. Поэтому уничтожение армии, ВПК, экономики и т. д., включая науку, образование, здравоохранение и т. д. – результат экономических реформ и т. д., было задумано и запланировано давно, что либералы после переворота и узурпации власти продемонстрировали. Поэтому восстановление экономики, армии, науки и т. д., включая отказ от болонской системы производства быдла, – важны и необходимы для сохранения и защиты Русского Мира.

И если эти враждебные Русскому Миру силы стремятся разложить и т. д. молодёжь, сократить деторождение и т. д. для сокращения населения – уничтожения славян и русских, то мы должны это понимать и отвечать по-библейски – зуб за зуб, глаз за глаз и т. д. Поэтому необходимо по делам их узнавать их и воздавать сторицей, по справедливости. Именно поэтому эти силы видят угрозу в православии. И вот тут уже священникам надо вспомнить слова самого Иисуса Христа, посланного просвещать заблудших овец: отец ваш и вашей веры диавол. И если те его распяли, то нынешние доказали истинность сказанного. Пора и нам это понять и не служить диаволу – золотому тельцу и его служке – ссудному проценту. И если для них деньги являются главным и сверхсовременным оружием, то давно пора — это оружие уничтожить. Это будет на благо нам и всему человечеству, а также исполнением слов Иисуса Христа.

Ибо если деньги – власть, а если их нет, то нет и власти, а потому не имеющий их находится в полной зависимости от владельцев денег и власти, что указывает на то, что у нас не демократия, а диктатура имущих над неимущими трудящимися, называемых с презрением быдлом, совками и красно-коричневыми.

И если мы не хотим попасть в рабство и т. д., то должны восстановить демократию – власть трудового народа для народа и под контролем народа. А это положение Конституции, где чётко указано, что Народ является Источником Власти. Вот и последуем Конституции. А это необходимо сделать по причине того, что сказано в завершении этой речи, прошедшей судебную экспертизу и признанной достоверной и принадлежащей поименованному автору: Создание великой хазарии с переселение остатков славян и русских в резервации. И если эти подлецы и подонки считают, что могут это планировать и осуществлять, взяв за образец фашистов, то и мы должны во имя защиты и развития Русского Мира использовать знания и опыт отцов, дедов и прадедов, отстоявших его от всех врагов, шедших его уничтожить, а людей поработить.

Поэтому, если мы не хотим быть рабами, то должны понять, что кроме нас за нас заступаться некому. И если враг не только у порога, но и среди нас, то и надо с ним поступать так, как поступали отцы, деды и прадеды. И тогда Победа будет за Нами. Да будет так!