На горе Пелион. Похищение Фетиды и рождение Ахилла

 После смерти Антигоны Пелей женился на Полидоре, а через какое-то время и на Фетиде. Обстоятельства, приведшие к свадьбе на дочери Нерея, были столь чрезвычайными, что на них следует остановиться подробно. По совету кентавра Хирона Пелей схватил богиню и унёс её на гору Пелион. Фетида меняла свой облик, но Пелей не отпускал её, пока она не вернула свой первоначальный вид. На свадьбе боги прославляли жениха и невесту гимнами. Хирон подарил жениху копьё, а Посейдон двух бессмертных коней. После рождения Ахилла Фетида укладывала ребёнка на огонь, чтобы сделать его бессмертным. Пелей увидел это, громко закричал и тогда Фетида, не доведя дело до конца, оставила сына и мужа. Сын Эака отдал ребёнка Хирону и тот кормил его внутренностями львов, кабанов и костным мозгом медведей. Кентавр назвал мальчика Ахиллесом, а до этого его имя было Лигирон.

  Выясним, что в этом мире противоречит логике и здравому смыслу. Зачем Пелею нужна Фетида? Почему нереида меняет своё обличье? Зачем богиня укладывает ребёнка на огонь? Почему она оставляет сына и мужа? Зачем смертному человеку нужны бессмертные кони? Почему в воспитании Ахилла принимает участие кентавр Хирон? Но сначала как обычно обратимся к первоисточнику.

Аполлодор, "Мифологическая библиотека", книга III: "Пелей женил­ся на Поли­до­ре, доче­ри Пери­е­ра; от нее у него родил­ся Мене­стий, кото­рый в дей­стви­тель­но­сти был сыном реки Спер­хея. Затем он женил­ся на Фети­де, доче­ри Нерея. За пра­во женить­ся на Фети­де ранее спо­ри­ли Зевс и Посей­дон, но Феми­да пред­ска­за­ла им, что от Фети­ды родит­ся сын, кото­рый будет силь­нее сво­е­го отца, и тогда оба бога отка­за­лись от сво­е­го наме­ре­ния. Неко­то­рые же гово­рят, что, когда Зевс воз­на­ме­рил­ся всту­пить в брак с Фети­дой, Про­ме­тей пред­ска­зал, что тот, кого Фети­да ему родит, воца­рит­ся над небом. Иные сооб­ща­ют, что Фети­да не захо­те­ла схо­дить­ся с Зев­сом, так как ее вос­пи­та­ла Гера, и что Зевс в гне­ве решил выдать ее замуж за смерт­но­го чело­ве­ка.

Сле­дуя сове­ту Хиро­на схва­тить Фети­ду и дер­жать ее, какой бы облик она ни при­ни­ма­ла, Пелей под­сте­рег ее и унес. Фети­да пре­вра­ща­лась то в огонь, то в воду, то в зве­ря, но Пелей не отпус­кал ее, пока не уви­дел, что она воз­вра­ти­ла себе свой пер­во­на­чаль­ный облик. Свадь­ба празд­но­ва­лась на горе Пели­оне, и собрав­ши­е­ся на пир­ше­ство боги про­слав­ля­ли свадь­бу сво­и­ми гим­на­ми. Хирон пода­рил Пелею копье из ясе­ня, Посей­дон же двух коней, Балия и Ксан­фа: эти кони были бес­смерт­ны­ми.

Когда Фети­да роди­ла дитя от Пелея, она, желая сде­лать его бес­смерт­ным, тай­но от Пелея укла­ды­ва­ла его ночью на огонь, чтобы выжечь в нем все смерт­ное, кото­рое было в нем от отца, днем же обти­ра­ла его амвро­си­ей. Пелей под­сте­рег ее за этим заня­ти­ем и, уви­дев, как его сын кор­чит­ся на огне, гром­ко закри­чал. Тогда Фети­да, не имея воз­мож­но­сти дове­сти нача­тое до кон­ца, поки­ну­ла сво­е­го мла­ден­ца и вер­ну­лась к нере­идам. Пелей же при­нес сына к кен­тав­ру Хиро­ну, и тот взял мла­ден­ца на вос­пи­та­ние. Он стал кор­мить его внут­рен­но­стя­ми львов и диких каба­нов и кост­ным моз­гом мед­ве­дей и назвал маль­чи­ка Ахил­ле­сом (до это­го его имя было Лиги­рон) пото­му, что он не при­жи­мал свои губы к гру­ди кор­ми­ли­цы".

 С формальной точки зрения героев мифов не за что упрекнуть: они действуют или понуждаемые роком, или демонстрируют уникальные возможности для решения сверхчеловеческих задач. Окружённые волшебными существами, они и не могут быть подобными простым людям с их целями, задачами, желаниями, умением и силой. Героям мифов почти всегда сопутствуют чрезвычайные препятствия, которые они преодолевают или с помощью волшебных предметов, или благодаря отваге и смекалке. Всё это даёт большой простор для истолкований реальных событий. Так если с первой женой Антигоной у Пелея вообще не возникает проблем с тестем ("получил в жены его дочь Антигону и третью часть царства"), то уже со второй женой всё сложнее. И хотя с женщинами никогда не бывает просто (так считают мужчины), с мужчинами ещё сложнее (так думают женщины). Отсюда столько кризисов и конфликтов в отношении между полами. Исходя из текста можно считать, что Менестий был приёмным сыном Пелея ("у него родился Менестий, который в действительности был сыном реки Сперхея"). Как долго продолжался этот брак миф не сообщает, не будем гадать и мы. Но если во второй брак Пелей вступает после гибели первой жены, то можно предположить, что жениться в третий раз он решается уже после смерти Полидоры.

  И вот здесь Пелея ждут настоящие чудеса. Начать нужно с того, что это не простая женщина, а богиня, именуемая у Гомера Θέτις καλλιπλόκαμος - "Тетис прекраснокудрая". И казалось бы, сколько чуткости, нежности и деликатности нужно проявить Пелею, чтобы добиться взаимности от неё, но события мифа убеждают нас совершенно в противном. По версии авторов мифа жениться на ней не решились Зевс и Посейдон, получив предсказания Фемиды и Прометея. Но по мнению некоторых мифографов и сама Фетида против своего брака с Зевсом. Складывается противоречивая картина: нечто, стоящее выше Зевс (рок?), делает невозможным союз Зевса и Фетиды, и сам глава богов решает наказать богиню и выдать её замуж за смертного человека. Нужно прямо сказать, верховный бог ведёт себя как ревнивое и мстительное существо, что является для него скорее нормой, чем исключением. Но и это решение владыки богов наталкивается на явное нежелание Фетиды иметь такого мужа как Пелей. И это естественно, смертный для богини не пара... При таких условиях и сватовство, и свадьба, и супружество для героя обещает огромные проблемы, но он не страшится их. Трудно иначе толковать факты, приведшие к свадьбе Пелея и Фетиды. Будущий муж подстерегает богиню, уносит её, а невеста меняет свой внешний вид. На самом деле за этим описанием скрывается обычное похищение невесты. Реальная картина событий в мифе намного более прозаичней и трагичней, чем та, которая представляется большинству читателей: Фетида подвергается насилию со стороны Пелея! Но ради чего Пелей похищает Фетиду? Мотивы могут быть следующими: наслаждение, имущество, наследник. Наслаждение в любви имеет место только если чувства взаимны, в противном случае следует ждать драмы или трагедии. Очевидно, Фетида никакой любви к Пелею не испытывает (не зря же он похищает её, а она меняет свой облик, что явно указывает на её нежелание стать женой Пелея). Как могли такую свадьбу прославлять боги, если Фетида противится этому браку? Это недоразумение, а не торжество. Важно отметить, что инициатором похищения был Хирон. И, возможно, у него была своя выгода от похищения Фетиды... Именно его советам следует Пелей. После рождения ребёнка и Пелей, и Фетида ведут себя так словно им этот ребёнок и не нужен - они оба слишком быстро расстаются с ним. Формально, укладывая сына на огонь по ночам, Фетида хочет сделать его бессмертным. Но этот странный способ уподобить сына богам вызывает удивление от возможностей небожителей: боги без всяких осложнений коней делают бессмертными, но не могут сделать таким человека! Фетида не посвятила Пелея в свои планы, и жалкий смертный сорвал их реализацию. Отец не пожелал видеть сына бессмертным. Трудно понять, зачем смертным людям, как Пелею, так и Ахиллу, нужны бессмертные кони? Логика в намерениях богов отсутствует, а значит нам нужно разобраться, что скрывается за бессмертием в этом мифе.

  Для подвергшейся насилию Фетиды рождённый ей Ахилл не желанный ребёнок, с большой долей вероятности можно сказать не любимый и почти чужой. И несчастная мать делает попытку избавиться от него ночью, бросив в огонь, но Пелей спасает ребёнка. Застигнутая на месте преступления, Фетида бежит из дома. Поздние мифографы, уже знакомые с мировоззрением зороастрийцев, эту попытку убийства ребёнка превращают в стремление богини сделать своего сына бессмертным. Творцы и хранители мифов были потрясены кровавыми событиями истории ахейцев и делали всё возможное, чтобы трагические события в мифах приукрасить, сделать их менее жестокими.

  А что же с бессмертными конями? Кому и для чего они нужны? Через 40-45 лет после свадьбы Пелея они появляются в "Илиаде", где за них разгорается целое сражение. Обычно лошади живут 10-12 лет, 20-и летние лошади считаются долгожителями. Срок жизни спортивных лошадей намного меньше, так как они живут в состоянии полного напряжение сил, а боевые кони подвергаются опасностям в каждой битве, поэтому срок жизни их ещё меньше. Стоит обратить внимание на тот факт, что коней Пелею дарит не кентавр Хирон, что было бы понятным, а бог морей Посейдон... Отсюда логичным было бы предположить, что бессмертные кони Посейдона - это морские корабли (гиппокампы). Срок службы кораблей составляет многие десятилетия, они долгоживущие, можно сказать "бессмертные" по сравнению с жизнью человека. Гиппокампы усилиями творцов эпоса в "Илиаде" уже превращены в животных, хотя и сохраняют черты волшебных коней (они умеют говорить и даже предупреждают Ахилла о будущей опасности). Но зачем Посейдону дарить корабли похитителю и насильнику? А он и не дарил их, это сделал один из многочисленных творцов устной истории о похищении Фетиды и двух кораблей-гиппокампов. Подобную акцию один Пелей совершить не мог, в этом ему помогал Хирон с кентаврами, обитающими на горном хребте Пелион. Именно похищение кораблей-гиппокампов и было главной целью совместной акции Пелея, Хирона и других кентавров. А на корабле в качестве дополнительного бонуса оказалась и нереида со своими служанками... Хирон принимал столь большое участие во всех событиях этого мифа, начиная с похищения Фетиды, кораблей и заканчивая воспитанием и обучением Ахилла, что этот факт нельзя обойти молчанием. Он намного больше имеет право называться отцом Ахилла, чем формальный отец Пелей. И за этим может скрываться тот факт, что первым мужчиной в жизни Фетиды был не Пелей, а кентавр Хирон. Во всяком случае для маленького Ахилла он заменил и сбежавшую мать и стал настоящим отцом. Сомнение в том, что им был Пелей, усиливается даже от такой важной мелочи, что имя будущему герою Троянской войны даёт не сын Эака, а кентавр Хирон.