Виды джӣв (душ)
ГЛАВА-1, ШЛОК-4
दृष्ट्वा स चेतनगणान् जठरे शयानानानन्दमात्रवपुषः सृतिविप्रमुक्तान् ।
ध्यानं गतान् सृतिगतां श्च सुषुप्तिसं स्थान् ब्रह्मादिकान् कलिपरान्मनुजां स्तथैक्षत् । १.४ ।
Этот шлок очень сложный!!! Правильно перевести и толковать его смогут только пандиты, но я попробую в общих чертах. Ждем когда в России появятся прямые ученики брāхманов-мāдхв, которые смогут перевести всё правильно. И конечно себе надо ставить цели по изучению самскрита, хотя бы азов.
У меня ушло несколько дней на осмысление этого шлока и много часов, чтобы сформулировать перевод шлока и примечание переводчика, так как в разных комментариях к этому шлоку многое не раскрывается, а английские переводы вообще запутывают.
Только благодаря Нāрасимхе Д. мне удалось понять общий смысл этого шлока. До полного понимания этого шлока возможно надо несколько лет, а может жизней. На этот шлок можно целую книгу написать или диссертацию по индуизму. Кто знает самскрит, езжайте учиться в Удупи к пандитам-мāдхвам, диссертации потом будете писать, станете знаменитыми учёными.
dṛṣṭvā sa cetanagaṇān jaṭhare śayānānānandamātravapuṣaḥ sṛtivipramuktān |
dhyānaṃ gatān sṛtigatāṃ śca suṣuptisaṃ sthān brahmādikān kaliparānmanujāṃ stathaikṣat | 1.4 |
дрьшт̣вā са четана-ган̣āн џат̣харе щайāнāн
āнанда-мāтра-вапушах̤ срьти-випрамуктāн •
ддхйāнам̇ гатāн срьти-гатāм̇щ ча сушупти-сам̇стхāн
брахмāдикāн кали-парāн мануџāм̇с татхэикшат ••
4. Нāрāйана видит группу живых существ (джӣв), спящих в Его Животе. Некоторые из них мукта-джӣвы, с телом из чистого счастья, пребывающие в глубоком созерцании Его (Вишну), такие как Брахмā, Рудра и другие божественные существа (дэваты). А также там присутствовали амукта-джӣвы: средние джӣвы и худшие джӣвы, такие как Кали и все они были в неподвижном сне и были пригодны для созидания. Так Нāрāйана размышлял.
Примечание переводчика: «срьти-випрамуктāн» - освобождённые от самсāра т.е. мукта-джӣвы, «срьти-гатāх̤» - в самсāре находящиеся т.е. амукта-джӣвы. Самсāр - цикл смены физических, материальных тел.
Комментарий Свамиджи Смт.Анурадха Шридхар: Этот шлок описывает различные виды джӣв (душ), которые присутствуют в Животе Всевышнего.
Вечное тело джӣвы называется "сварȳпа-деха". Оно покрыто другим телом, называемым "линга-деха", которое происходит от вечного. Цель помещения джӣвы в Творение (Вселенную) состоит в том, чтобы освободить её от этого покрова и дать ей насладиться её естественным состоянием.
Примечание переводчика: Сварȳпа-деха = сва - своя, рȳпа - образ, деха - тело. Каждая душа имеет своё изначальное вечное тело, т.е. "сварȳпа-деха", которое включает в себя набор вечных индивидуальных качеств (свабхāв) и пол: мужской или женский. Сварȳпа-деха = сварȳпо-тело = джӣва. Иначе говоря, сварȳпо-тело и есть сама джӣва в чистом виде без всех покрытий. Абсолютно одинаковых джӣв нет, также как нет двух одинаковых листов на дереве или нет двух одинаковых снежинок. Важно понимать, что сварȳпо-тело (т.е. джӣва) Всевышним НЕ создаётся, все дживы вечные и "безначально" обладают своими индивидуальными качествами.
Сварȳпо-тело (т.е. джӣва) покрыто "линга-деха". Даже непонятно как перевести "линга-деха", иногда переводят как эфирное тело, но речь идёт о Пралайе, когда нет материальных элементов, таких как эфир и т.п. Более менее по смыслу подойдет "тонкое тело" с манасом. Манас переводят как ум, но это тоже неполное понятие. За пределами самскрита нет слов, которые точно могут это передать. Упрощенно говоря, "линга-деха" это линго-тело (тонкое ментальное тело) которое включает в себя разные характеристики, в том числе манас. Как я понял в линго-тело записывается все мысли, желания, впечатления (самскāры) джӣвы. Это не означает что сама джӣва без линго-тела не обладает сознанием, джӣва и есть сознание (четана), джӣва это осознающий.
Комментарий Свамиджи Смт.Анурадха Шридхар: После разрушения Вселенной и до нового Творения, джӣвы, чья "Линга-шарира" было отделено, а также те, кто облачен в "Линга-шариру", остаются в Животе Верховного Вишну.
Примечание переводчика: Линга-шарира это синоним Линга-деха т.е. Линго-тело. Все джӣвы, которые были помещены во Вселенную, во время Пралайа входят в Тело Нāрāйаны. До Пралайа никто из джӣв Вселенную не покидает!
Комментарий Свамиджи Смт.Анурадха Шридхар: "срьти-випрамуктāн" означает три вида джӣв: "уттама", "мадхйама" и "адхама", которые освобождены от "линга-тела";
Примечание переводчика: уттама - лучшие джӣвы (сāтвики), дэваты во главе с Брахмой, часть из них получают освобождение от всех материальных покрытий, в том числе и от линго-тела. Это и есть мукти, затем отправляются на Вайкунтху - Царство Бога (Духовный Мир) откуда нет падения. А часть дэватов НЕ освобождается от линго-тела, так как будут помещены в следующую Вселенную. Например, в следующем Творении должность Брахмы получит нынешний Мукхйа-Прāна (Вāйу), а его жена Бхāратӣ получит должность Сарасватӣ. А своё мукти (освобождение от линго-тела), они получат при разрушении (Пралайа) следующей Вселенной.
Мадхйама - средние дживы, уровень людей, среди которых есть сāтвики (лучшие из людей) в процессе пребывания в самсāре получат освобождение от линго-тела т.е. мукти и тоже будут отправлены на Вайкунтху (вечный Духовный Мир). Также среди "мадхйама" есть рāджасики (вечные-самсāрины) будут помещены в следующую Вселенную.
Адхама - худшие джӣвы (тāмасики), злодеи во главе с Кали-асуром (дьявол), для них освобождение от линго-тела это отправка в вечный ад, где они будут "наслаждаться" страданием т.е. своей истинной природой, так как их сварȳпо-тело состоит из страдания.
Комментарий Свамиджи Смт.Анурадха Шридхар: "дхйāна-ниратāн" означает "уттама-мукты" - освобожденные души (мукта-джӣвы), которые находятся в глубоком созерцании Щрӣ Хари (Вишну).
"сушупти-ниратāн" - это джӣвы, готовые к самсāру. Они находятся в глубоком сне, "брахмāдикāн", "мануджāм̇" и "калипарāн" - это слова, обозначающие джӣвы: уттама, мадхйама и адхама. Это ещё не выходившие в самсāр и они облачены в линго-тело. Они бывают трех видов:
а) которые подходят для полного освобождения и последующего наслаждения блаженством т.е. брахмāдикāн (сāтвики).
b) те, кто испытывает сочетание радости и печали т.е. мануджāм̇ (рāджасики).
с) Те, кто пригоден на вечный ад и страдания, т.е. калипарāн (тāмасы)
Фраза «татхәикшат» означает, что Щрӣ Хари относится ко вторым двум категориям ровно, (спокойно), потому что их "состояние" омрачено.
"Брахмā" никогда не пребывает в глубоком сне. Его "Сушупти Авастхā" (состояние глубокого сна) означает "Дхйāна Авастхā" (т.е. медитация, созерцание Вишну). Также "Āди" означает "причина" для многих Рудр-дэватов. Поэтому следует понимать, что брахмāдикāн (лучшие) включает в себя Рудру (Шиву) и других дэватов.
Примечание переводчика: Если сделать итог вышесказанного, то картина мира здесь поясняется следующая. Джӣвы делятся на «срьти-випрамуктāх̤» - освобождённые из самсāра и «срьти-гатāх̤» - в самсāре находящиеся. И те, и те бывают трех видов: лучшие (уттама), средние (мадхйама), худшие (адхама).
Сварȳпо-тело сāтвиков состоит из чистого счастья как у Всевышнего, поэтому они стремятся к вечному счастью т.е. к Богу. Но они НЕ равны Всевышнему! К ним относятся дэваты (высшие джӣвы) во главе с Брахмой и лучшие из людей (средние, но мукти-йогйа-манушьи). Освобождением от линга-тела получают вечное освобождение (мукти) и наслаждаются своим естественным состоянием счастья. Отправляются на одну из вечных Обителей Всевышнего (Царство Бога): Вайкунтху, Анантāсанам или Щветадвӣп. Из этих Духовных Миров нет падения в материальный мир. Кто туда попал, обратно уже в самсāр не возвращается!
Сварȳпо-тело рāджасиков состоит из сочетания счастья и страдания. Ищут возможность наслаждаться как счастьем, так и страданием. К ним относятся большинство людей (средние). Возвращаются в самсāр так как смесь счастья и страдания находится в материальной Вселенной. Это желание самих джӣв, так как это их естественное состояние. Самсāрины, не освобождаются от линга-тела (срьти-гāх̤ из щлока). Из них Вишну-бхакты, живут на курортах Сварга-локи (материальные райские миры), но иногда воплощаются на Земле или среди демонов, выполняя какое-нибудь задание высших джӣв.
Кришна-Яджур-Веда, Катха-упанишад 1.3.7: यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः । न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥७॥ «Кто непонятлив, неразумен, нечист, тот всегда не достигает того места (мукти) и возвращается в сaмсāр».
Сварȳпо-тело тāмасиков состоит из страданий. Ищут возможности "наслаждаться" страданием, поэтому как только получают материальные тела, начинают творить насилие, атаковать сāтвиков, убивать с особой жестокостью, изуверски насиловать и т.п. К ним относятся асуры (демоны) во главе с Кали-асуром (дьявол). Тамо-гāх̤, освобождением от линга-тела низвергаются в вечный ад, где в обществе таких же будут "наслаждаться" вечным страданием, т.е. своим естественным состоянием. Из вечного ада возврата нет, не путайте с временными адами внутри Вселенной.
Бхагавāн Вишну в Образе Кришна-Аватāра сказал:
Бхагвад-Гӣтā 16.19 тāн ахам̇ двишатах̤ крӯрāн сам̇сāрешу нарāдӿамāн • кшипāмй аџасрам ащубӿāн āсурӣшв эва йонишу ••
«Их, ненавидящих Меня, жестоких, человеческих подонков, не приносящих ни крупицы добра, Я всегда низвергаю в нисходящие пути перерождений в демонические виды жизни».
Бхагвад-Гӣтā 16.20 āсурӣм̇ йоним āпаннā мӯд̣ӿā џанмани-џанмани • мāм апрāпйәива кәунтейа тато йāнтй адӿамāм̇ гатим ••
«Из жизни, в жизнь рождаясь в демонических телах, о сын Кунти, эти глупцы не достигнув Меня, затем идут к наинизшему назначению». (адхамамгатим = андха-тамас - вечный ад)
Три вида джӣв это истинная картина Мира! Посмотрите внимательно вокруг и вы их увидите. Сварȳпо-тело джӣв - это вечная природа джӣв, Бог их такими НЕ создавал, джӣвы вечны, они такие изначально, а вернее безначально! Всевышний только даёт возможность джӣвам проявить себя в материальных телах, осознать себя и в итоге наслаждаться своим естественным состоянием.
Бхагвад-Гӣтā 17.2 и 17.3 — тривидӿā бӿавати щраддӿā дехинāм̇ сā свабӿāваџā | сāттвикӣ рāџасӣ чәйва тāмасӣ чети тāм̇ щрьн̣у ||2|| саттвāнурӯпā сарвасйа щраддӿā бӿавати бӿāрата | щраддӿāмайо йам пурушо йо йаччӿраддах̤ са эва сах̤ ||3||
«Щраддхā воплощенных имеет три вида, в соответствии с их свабхāвом (сварȳпо-телом) – Саттвика, Раджасика и Тамасика. Услышь о ней. О Бхāрата (Арджуна), щраддхā каждого человека соответствует его неизменной сущности. Какова его щраддхā, таков он и есть (таков его свабхāв = сварȳпо-тело)».
Не материальные гуны правят джӣвами, а джӣвы выбирают какую гуну потреблять! Сāтвика-джӣвы тянутся к сāтва-гуне, рāджасика-дживы тянутся к рāджа-гуне, тāмасика-дживы выбирают тāма-гуну.
И так, изначально спящие джӣвы находятся в Животе Нāрāйаны. Они никогда не были в Духовном Мире! Как это проповедуют околоведические секты. Рассказывают истории, что они были в духовном мире с Богом, потом Ему позавидовали и Он их поместил в самсāр и они теперь возвращаются домой к Богу. На самом деле зависть к Богу это демонический изъян. В "Духовном Мире" нет изъянов и оттуда не падают! Фраза: "Вернуться домой в Духовный Мир" является искажением, заблуждением, а возможно намеренной ложью, так как невозможно вернуться туда, где вы никогда не были!
Мадхвāчāрйа объясняет, что в начале пути джӣв, Всевышний их помещает в самсāр т.е. в новое Творение помещается определенная "партия" джӣв, во главе с высшим из бхакт - Брахмой и низшим (главным) среди худших - Кали-асуром (дьявол).
Эта "партия" джӣв крутится в самсāре всё время жизни Творения т.е. сто лет Брахмы. Никто Вселенную не покидает пока высший из бхакт Брахмā не получит мукти. Во время Пралайа вся эта "партия" джӣв входит в Тело Нāрāйаны и далее получает каждый свой путь, кто-то оправляется в вечный Духовный Мир (Царство Бога), кто-то в вечный ад, а кто-то возвращается в самсāр в новую Вселенную. Про это будет сказано в следующих шлоках и главах Махāбхāрата-тāтпарйа-нирная.
Джӣвы, которые в самсāре получили милость Нāрāйаны т.е. увидели Его, такие как Дхрува, дожидаются окончательного мукти во время Пралайа на Брахмалоке или Обители Вишну внутри Вселенной (Полярная Звезда). Вот оттуда и падали Джая и Виджая. У Вайкунтхи есть два отделения. В основную часть можно попасть только через Пралай, войдя в Тело Нāрāйаны, эта часть недоступна даже для Брахмы, и оттуда нет возврата! И есть, так сказать, посольство Вайкунтхи внутри Вселенной. Джая и Виджая это мукта-джӣвы, но ещё не ушедшие за пределы Вселенной, они были ещё в самсāре, охраняли ворота посольства Вайкунтхи. И более того в щастре чаще называют Вайкунтху одну из вечных Обителей Бхагавāна и мукт, но есть и другие две Анантāсанам и Щветадвӣп. Во время Пралая они становятся неявными. В общем, с "Духовным Миром" не всё так просто.
Тогда как же они стали демонами? Действительно сāтвика-джӣва в некоторых рождениях может находиться в теле, которое совершает зло, но это зло творит не сāтва-джӣва, а тāмасика-джӣва, которая подселяется в это тело. В одном теле может быть несколько джӣв.
Махāбхāрата 3.240: «Асуры (демоны) вселятся в Бхишму, Дрону, Крипу и других, и под их влиянием те отбросят свою нерешительность и будут бороться с твоими врагами (речь о Дурьодхане)». «Карна, телом которого овладел Нарака-асур, подчинив себе его сердце и душу, стал вынашивать жестокую мысль об убийстве Арджуны».
Тоже самое, Джая и Виджая получали тела Хираньякашипу, Раваны и т.п., в которых были ещё и демоны, ненавистники Нāрāйаны. И именно демоны в этих телах творили всё зло. А Бхагавāн Вишну в разных Аватāрах убивал их тела, освобождая сāтвиков из этих демонических тел.
Вывод. Путь джӣвы выглядит таким образом: джӣва "изначально" находится в бессознательном состоянии в глубоком сне в Животе Нāрāйаны, и никогда не была в Духовном Мире. Далее джӣва помещается в самсāр, крутится в самсāре, меняя разные тела весь срок Вселенной, выявляя себя, свои качества. А в момент Пралайа входит в Тело Нāрāйаны откуда три пути: 1) Вайкунтха - Духовный Мир, где вечное Счастье; 2) Возвращается в самсāр, в Новую Вселенную, где счастье и горе перемешаны; 3) Вечный ад для худших.
Самсāр проходят все живые существа кроме Лакшмӣ и естественно Самого Бога. Выяснить кто мы, это и есть самоосознание. Для этого джӣве даётся время равное жизни Вселенной. Если вам кто-то говорит, что читая какой-то мантр, сколько то кругов в день на чётках, можно получить освобождение за одно рождение, то он вас обманывает. Сейчас даже потомственные брахманы деградируют, мало родиться в семье брахмана, надо ещё пандитом стать (учиться лет 30 у пандитов, знающих Сад-Āгамы), а если он только родился в семье брахмана, но толком не учился, то это просто сын брахмана и нельзя его считать гуру.
Главный враг знания это не невежество, а иллюзия знания!
Сейчас, в Кали-югу даже древние вайшнавские сампрадаи деградируют, например, я был сильно разочарован, когда узнал, что Рамануджа-сампрадая называет Ведавйāсу мудрецом, а не Аватāрой Всевышнего, плюс они начали делать обряды людям, гарантируя им Вайкунтху. Мне это напомнило продажу Индульгенции за деньги. На самом деле, ни один обряд ничего не гарантирует! Гарантию может дать только Всевышний, Его Милость даровать видение Своего Образа. Всевышний решает кому Себя показать, а не какие-то обряды заставляют Бога это сделать.
И в заключение следует отметить, что существует своего рода "рынок" идеологий, религиозных и философских учений, по которому ходят неопределившиеся или просто любопытные и присматриваются к «товару». Оценка чаще всего из разряда „нравится/ не нравится“. Многим людям искаженные учения внушили, что все джӣвы одинаково божественно чисты, тем самым раздув их эго.
Адвайта докатилась до оправдания зверств в мире, играми Бога. По их учению, когда подонок насилует ребенка это такие игры у Бога, ибо больше некому. Так как, по их учение, все джӣвы это Сам Бог, Его частицы, но попавшие под иллюзию материи, а освобождение это слияние частицы Бога с Самим Богом. Зато человеку приятно слышать, что он это частица Бога. Адвайта это чисто демоническое, дьявольское учение!
ИСККОН (Международное общество сознания Кришны) тоже докатился до прямых оскорблений Бхагавāна Нāрāйаны своими причудливыми заявлениями о том, что у Нāрāйаны нет Расы и о том, Нāрāйана - это мелкая экспансия (гуна-аватāр) Кришны, а Радха выше Лакшмӣ. И у Нāрāйаны меньше качеств чем у Кришны. Вы вообще осознаете какую ересь вы несёте?! Это объявление того, что у Нāрāйаны и Лакшмӣ есть изъяны и принижение в Иерархии! Что противоречит и Ведам и Ведавйāсе и более того, это является адскими оскорблениями Всевышнего!
Не хочется вас огорчать, но все учения, которые очень красиво рассказывают о божественной чистоте абсолютно всех джӣв, и о всеобщем спасении, главной своей целью ставят скрытие из вашей картины мира дьявола т.е. Кали-асура. По их учению нет никакого дьявола, поскольку все джӣвы подобны Богу. И людям приятно тешить свое эго, что они качественно равны Богу, но находятся под влиянием материальных гун. Скорее всего, все подобные учения идут от самого Кали-асура (дьявола) или созданы по его указанию более мелкими бесами. Как правило, они истину перемешивают с ложью в разных пропорциях. Главная цель - скрыть из картины мира самого главного демона Кали-асура (дьявола) и дать ложное учение о Боге.
Люди выбирают учение исходя из своих предпочтений и своего эго. Многие считают себя сāтвиками, но когда дело доходит до соблюдения поста (экадаши) или изучение щāстр, то оказывается пост они соблюдать не могут, так как в ресторан в этот день пригласили, а щāстры изучать время нет. А Бог нужен как волшебная палочка, чтобы выполнить коллаж своих желаний: квартира, машина, дом, яхта. Вот вам и ответ. Путь к Богу лежит через личные сверх усилия и путь этот трудный и долгий, поклонение во множестве рождений до конца жизни Вселенной! Многим неважно что сказано в Ведах, главное чтобы им нравилось - музыка, танцы, песни, вкусная еда.
Настоящий выбор возможен только на основе следующего понимания: путь к Истине проходит через Лес Вед. И необходимо найти дорогу в этом лесу, потому что многие дороги ложны. Только Веды (Риг, Яджур, Сама, Атхарва), или, расширительно, Сад-Āгамы передают верное знание о Всевышнем. На этой основе Татвавāд может быть действительно принят только как объяснение единого смысла Вед, превращающее каждое „дерево“, каждую ветвь, каждый лист этого Леса в указатель, в читаемый знак и путь к Мукти (к Освобождению).
Ом̐ Вишнавē намаха Ом̐
Еще более подробнее про дживы и не только в прикрепленном видео:
Чтобы поддержать канал, Вы можете пожертвовать в дар любую сумму, посильную для Вас: СБП по номеру телефона: +7(937)-233-9380, банк получатель Альфа-банк или ЮMoney (Вадим Викторович) или оформите ПРЕМИУМ-подписку, получив доступ к закрытой библиотеке ведического вайшнавизма, куда выкладываются уникальные переводы. Ваши средства будут потрачены на продвижение (рекламу) канала, чтобы больше людей узнали о настоящем вайшнавизме, поэтому поддерживая финансово, вы делаете благое дело! Благодарю за поддержку!