Тем, кто уже смотрел это видео, советую еще раз посмотреть его.
В этой статье речь пойдет о действиях терапевта в процедуре, как они выстроены и какой парадигме поведения относятся. Три ступени (семинары КА-1, КА-2 и КА-3) обучения методу биодинамического центрирования «Касание ангела» (КА) специалистов учат такой парадигме поведения, которую можно классифицировать как «реактивностный»: вниманием следуй туда, куда внимание притягивается сильнее. Хотя на этих же семинарах закладывается вектор к обретению навыков поведения, который можно классифицировать уже как «активностный» через такой прием как «намерение» и концепцию оси постуры. В намерении закладывается цель терапевтического достижения.
Переход к активностной форме поведения должен был бы состояться под действием принципа «переход количества в качество»: по мере накопления опыта работы в технологии КА должен произойти качественный скачок в поведение, где его началом является установление цели. Такой скачок обязательно должен происходить из-за действия накопленного опыта присутствия. Самая первая ступень обучения начинается со знакомства студента с состоянием сознания «присутствие». Опыт присутствия должен был бы накапливаться по мере его использования в терапии и привести к смене парадигмы поведения. Почему такое должно произойти? Потому что состояние присутствия устанавливает локализацию терапевта и все терапевтические действия уже происходят от присутствия к разным целям. Присутствие определяет начало вектора, у которого, по логике, есть цель.
Все остальные ступени обучения должны происходить уже с предустановленной у специалистов активностной парадигмой поведения. Это установка должна быть на уровне условных рефлексов, если уместно будет так выразиться. Почему должно быть так? А так должно быть потому, что в последующем обучении, выше базовых ступеней – КА-1-КА-3, терапевт должен использовать свое воображение. Альберту Эйнштейну приписывают такое выражение – «Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены, тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя прогресс, порождая эволюцию».
Парадигма поведения это не только какое-то определенное поведение, но и определенное мировоззрение. Присутствие, определяя место специалиста в терапии, дает, в конечном счете, эффект, переходящий далеко за рамки решения терапевтических задач. В конечном счете, для человека, несколько часов активно использующего присутствие в своей трудовой вахте, присутствие становится привычным состоянием, становится привычным чувствовать свое место в жизни, оценивать ситуации от знания своего места в жизни. Знание своего места приводит человека к определенному мировоззрению. И такое знание развивает и определенное воображение. Здесь слово «определенное» нужно понимать буквально, потому что оно исходит из знания своего места в жизни – определение своего места приводит к определенному состоянию.
Без воображения нельзя понять роль тонических рефлексов положения тела в пространстве (Р.Магнус) в устранении психосоматических расстройств. Без воображения нельзя понять терапию на уровне тенсегрити. Без воображения невозможно установить связь тонических рефлексов положения тела в пространстве и тенсегрити. Без воображения невозможно использовать в терапии открытие Р. Магнуса – «мозаика возбуждения в мозге и в теле зависит от положения головы в пространстве».
Тому же А. Эйнштейну приписывают эти слова – «Ты никогда не решишь проблему, если будешь думать так же, как те, кто ее создал». Почему эти слова я привожу здесь. Потому что мы работаем с проблемами психосоматики, которые ее до нас пытались решить другие специалисты, а до этого сам пациент ее создал, отчасти и своим воображением. Перефразируя Эйнштейна – ты никогда не решишь проблему, если будешь воображать так же, как те, кто ее создал. Исходя из своего опыта, могу утверждать, что проблемы чаще всего возникают из неопределенности: я думал вот так, а оказалось вот так вот, и это не совсем так. Как в песне Аллы Пугачевой «Волшебник-недоучка»: «Сделать хотел грозу, А получил козу, Розовую козу С желтою полосой. Вместо хвоста — нога, А на ноге — рога, Я не хотел бы вновь Встретиться с той козой!»
Хотел еще написать про необходимость идеологии в терапии, где терапевт сознанием лезет в другое сознание. Идеология в терапии терапевту необходима, как для безопасности пациента, так и для собственной безопасности. Но это я позже напишу. Длинные тексты народ не особо воспринимает: пока доходит до конца, уже забывает что было написано в начале. Ковид, наверное, виноват. Сейчас больше воспринимаются тексты короткие, в виде комиксов. Про идеологию обязательно напишу. Про идеологию напишу правильно, не так, как К. Маркс представил идеологию как «ложное сознание». Идеология, по моему убеждению, это высшая надстройка, компас, долговременная стратегия развития терапевтического процесса.
PS. Переход к "активностной" парадигме поведения должен был состояться, но, чувствую, не состоялся. Может тоже ковид виноват. По этой причине я лично притормозил с семинарами, где для усвоения материала требуется и присутствие, и нужное поведение, и мировоззрение.