Данная статья является адаптацией лекции Пейкоффа о природе преступности ещё в далёком 1995 году - но, кажется, не теряет своей актуальности. Предполагается несколько статей на эту ему; первая расположена здесь. Я позволил себе добавить новых фактов и урезать несущественное, но за общий смысл ручаюсь.
__________________________________________________________________
В США преступность была низкой на протяжении всего XIX века и первой половины XX. Удивительно, но она оставалась низкой даже во время Великой Депрессии. Расти же она начала в районе 60х вместе с уровнем жизни населения. Потому не так-то просто объяснить преступления бедностью или плохими условиями жизни.
Теория преступления зависит от теории человека. Если человек - игрушка в руках генетики и внешней среды - то и объяснение будет в том же духе и стиле. Если человек - разумное существо со свободой воли - объяснение будет совсем другим.
Разум движим идеями. Каковы убеждения человека - таковы и его действия. Комплекс идей в американском обществе до 1960х и после - это две большие разницы) И тогда, и сейчас не существовало какой-то жёсткой, незыблемой идеологии. Но некая коллективная ментальность, общественное настроение имело место всегда - хотя и менялось помаленьку.
Раньше школы, церкви и популярные книги внушали необходимость учёбы, труда, гордость цивилизацией и просвещением, объективность и абсолютную мораль. Свобода воли предполагала ответственность за поступки, за всю свою жизнь. Тебе дали свободу - и это твоя задача преуспеть, достичь желаемого самостоятельно, без помощи или подачек. Если совсем коротко, "Выплыви или утони".
Но постепенно общество менялось, на смену одним идеям приходили другие. Это можно проследить, в частности, по книгам и журналам для матерей о воспитании детей. На смену формированию характера пришло развитие индивидуальности, на смену морального воспитания пришло самовыражение, а на смену сдерживанию животных импульсов - фрейдизм со всеми его комплексами как подавленными желаниями детства.
У большинства всё ещё хватает здравого смысла, но слабые умом и духом поддаются современным идеям:
- что нет ни реальности, ни фактов, что всё есть лишь вопрос мнения;
- что слова - вопрос семантики, мир принципиально непознаваем, и следует довериться сердцу;
- что индивидуализм и независимость устарели, группа важнее индивида, суть жизни не в стремлении к счастью, но в служении и жертвенности;
- что если общество дало права, но не блага и ресурсы, то это - просто обман и лицемерие.
Соответстввенно и ответом на такое социальное зло, как преступность, будут в первую очередь правильные идеи и убеждения, а именно:
- склонность играть вдолгую, планировать жизнь;
- думать своей головой, принимать решения, брать ответственность за свою жизнь;
- ориентироваться на реальность и объективность, не поддаваться на конформизм;
- моральный абсолютизм, который включает в себя достоинство, независимость, амбиции и готовность к труду, но никак не "праведный гнев" или "равенство".
__________________________________________________________________
Это шестая, заключительная часть лекции о преступном уме; начало здесь.
