Иероглиф 天 tiān - один из самых многозначных в китайском языке. Согласно "Большому китайско-русскому словарю" он имеет следующие значения:
I сущ.
1) небо, небосвод, небеса; (в древней космогонии противопоставлено 地 земле как мужская сила природы 阳, ассоциируемая с солнцем, светом, теплом); небесный, астрономический; под [открытым] небом; наружный
2) небо (как местопребывание бога); бог, божество (первоначально: обожествлённый предок); божественный
3) незыблемое начало; верховная власть; непререкаемый авторитет; твёрдая основа
4) день; сутки
5) время; пора; вовремя; своевременный
6) сезон, время года
7) погода
8) небесные явления
9) природа; высшие (естественные) законы природы; природный, естественный; соответствующий законам природы, правильный
10) природа, естество, характер, качества; от природы, врождённый
11) рок, удел, судьба
12) уст. император; императорский, высший; вежл. просвещённый, божественный, добродетельный (в применении к императору)
13) тянь, небо (6 очков при игре в кости)
14) диал. тянь (мера земельной площади в 10 му)
II гл.
1) * клеймить лоб
2) считать высшим авторитетом (властью)
III собств.
1) ( сокр. вм. 天竺) Индия
2) Тянь (фамилия, редко)
В древнекитайской философии слово 天 tiān трактовалось по-разному:
- верховное божество, высшая сила;
- высшее природное начало, член Великой Триады "Небо-Земля-Человек";
- природа;
- природное начало в человеке и др.
Небо 天 никоим образом нельзя соотнести с понятием Бога авраамических религий (иудаизма, христианства, ислама). Бог является Личностью, а Небо – сила обезличенная. Это высшая мироустроительная сила, благодаря которой сменяются времена года, день и ночь, зреет урожай и др.
По всей видимости, вера в Небо как высшую силу была распространена у племени чжоу, которые во II тыс. до н.э. поселились на северо-западной окраине государства Шан (1600-1027 до н.э.). Позднее они уничтожили его и основали собственное государство Чжоу (1045-221 до н.э.). Также вера в Небо была распространена у многих степных народов.
Иероглиф тянь 天 встречается уже в иньских гадательных надписях (2-я половина II тыс. до н.э.). По всей видимости, он восходит к изображению человека 人, которое пересекают две горизонтальные черты: 天. То есть это человек с раскинутыми руками (иероглиф "большой" 大) и пространство над его головой: 人 (человек) — 大 (большой) — 天 (небо).
У иньцев существовал культ Верховного первопредка Шан-ди 上帝. Шан-ди переводится как "Верховный первопредок", "Высшее божество", "Верховный правитель". В эпоху Чжоу он трансформировался в культ Тянь-ди 天帝 (Небесного первопредка), первоначально наделенного личностными чертами, а затем – обезличенного, абстрактного Неба 天.
Китайский император именовался "Сыном Неба", и в этом качестве осуществлял волю Неба 天命 tiānmìng, а также совершал жертвоприношения Небу.
Древнекитайский философ Дун Чжуншу (190 или 179 до н.э. - 120 или 104 до н.э.) писал:
... Имена и звания – [это способ] проникнуть в мысли Неба. Небо не говорит, оно заставляет людей выражать его мысли. Небо не действует, оно заставляет действовать людей, находящихся [в его власти]. Таким образом, имена являются [тем способом, которым] совершенные мудрецы выражали мысли Неба. ... Получение государем небесного повеления ниспосылается [согласно] замыслам Неба. Поэтому его звание – "Сын Неба". Он должен взирать на Небо, как на отца, и служить Небу [в соответствии] с путем сыновней почтительности. ("Чунь-цю фань-лу", глава "Глубокое исследование смысла имен и званий")
Небо 天 tiān, Земля 地 dì и находящийся между ними Человек 人 rén именуются "Великой Триадой", или "Тремя Началами" 三才 sāncái. Считалось, что компоненты этой системы взаимозависимы и изменение в одной из них неизбежно отзывается в остальных. Поэтому Небо естественно реагирует на изменения в обществе.
Китай нередко называют Поднебесной 天下 tiānxià. Как появилось это название и какой оно имеет смысл, я расскажу в одной из следующих статей.
Если вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на канал "Срединный Путь"! Здесь я рассказываю об истории, культуре и философии Китая.