“Есть же какие-то очевидные вещи, которые мы видим в других. Ну, например: Гитлер - плохой. Тут мы тоже себя видим? Или что?”
Вопрос от подписчицы на тему проекций.
Все ли наши суждения о других являются проекцией (иначе говоря, всегда ли в других вы видим только свое)? Давайте разбираться.
Вот вы приводите в пример Гитлера. Плохой он или нет? Я не знаю. Я с ним не знакома. Что мы оцениваем в этой ситуации? Его деяния. Говоря упрощенно, он развязал Вторую мировую войну (“он развязал” я пишу для простоты, думаю, там все несколько сложнее на самом деле. Но нас сейчас не историческая правда интересует). Война - это плохо? Для меня - да, ибо я противник любого насилия вообще. И для подавляющего большинства тех, кто ту войну прошел, пережил, война - это плохо.
Но! Были и те, кто сделал на этой войне капиталы, состояния, обеспечил не только себя, но и своих потомков на несколько поколений вперед. Были такие? Были. Для них война - плохо? Интересный вопрос, да?
И так во всем. Все относительно. Можно спорить об истинности, однозначности - и ни к чему не прийти. Потому что правда в том, что ЛЮБЫЕ наши оценки, суждения относительно других людей, их действий, событий ВСЕГДА субъективны. Оценивая что-то мы всегда исходим ИЗ СЕБЯ: своих правил (правильностей), принципов, ценностей, своего опыта и так далее. Когда мы определяем что-то как “хорошо” или “плохо” мы оставляем за скобками важное уточнение - “для меня”. Это хорошо/плохо для меня. Понимаете?
Поэтому да, если мы что-то оцениваем или что-то решаем про другого человека, не сверившись с ним, мы видим в нем свое. Например, если ваш друг сказал, что обожает шоколад, и вы из желания сделать ему приятное покупаете шоколадку, это не проекция. Если же он о своей любви к сладкому не говорил, а вы принесли конфетки, в надежде его порадовать, то вы их купили для себя. Ибо исходили из своей любви к сладкому, своих представлений о том, чем можно порадовать другого.
В общем, чего-то “очевидного”, что мы можем увидеть в другом, нет. Есть наши проекции - и иногда они совпадают с реальностью (в другом это и правда есть) или с тем, что принято называть “нормой”: то есть, выбором большинства.