Мы рассуждаем о добре и зле ни как сторонние наблюдатели, но как непосредственные участники, как те, кто не раз испытывал на себе силу той или другой стороны, как те, кто может вспомнить немало случаев, о чем приходилось горько сожалеть, плакать, стыдиться и всячески пытаться забыть неприглядные страницы истории собственной жизни. Зло и добро неизменно сопровождает нас во всех своих проявлениях, и не обязательно это должно быть нечто выдающееся, нечто такое, что привлекает внимание прессы или общественности. Мы сталкиваемся со злом на бытовом уровне, в отношениях со своими близкими, в ежедневной ситуации в больших и малых пропорциях, но неизменно одно - нам предстоит делать выбор в пользу одной из сторон.
Интересную мысль предложил один из читателей (не буду приводить здесь его имя). Текст, где Бог говорит: "Человек стал как один из Нас, зная добро и зло". Скажу честно, я никогда ранее не заострял своего внимания на этом отрывке, а тут меня прямо заинтриговали выводы и само направление мысли.
В каком смысле человек стал, как Бог? Что значит, что Адам стал "как один из Нас"?
Думаю, Бог имеет самое ясное представление о добре и зле, с той лишь разницей, что Он неизменно выбирает добро, Сам являясь средоточием оного, и противящийся злу. Тут, наверное, стоит упомянуть довольно известное место Священного Писания "Бог гордым противится..." (Иак.4:6) В этом тексте позиция Бога ясно выражена, и на лицо предпочтения. Бог не искушается злом и не искушает никого другого. Это все из того же послания Иакова. Интересная идея, надо будет подумать над ней более подробно.
После трагедии дерева познания, люди, выглядят, мягко говоря, растерянно. Ева, весьма вдохновленная идеей рождения первенца, дала ему имя, которое означает "Обретение" (или дар). "Обрела я человека от Господа" - восклицала радостная мать, возлагая огромные надежды на своего сына. Второй сын получает имя, которое ничего не означает, буквально "дуновение, ничто, и так далее" (это слово употребляется в книге Екклесиаст, когда говорится о суете (суета сует) (hábël hábälîm)
Каково же было разочарование первых родителей, когда старший сын убивает младшего. Тот, кто был "Даром от Господа" становится убийцей "Дуновения". Сколько горьких слез должно быть пролили первые родители, когда столкнулись с таким неожиданным и коварным проявлением злой натуры.
Добро и зло в самых изощренных формах постепенно начали заполнять мир вокруг людей. Причем, люди зачастую, не отдавая себе отчета выбираю или занимают позицию явно к добру отношения не имеющего. Став, как "один из Нас" человек, тем не менее, более склонен к злому, нежели к доброму.
Изощренные формы зла, необъяснимые, фрагментарные, неуправляемые заполонили мир, создав вокруг человека вакуум. Ситуация становится такой, что поймать и объяснить смысл, причины, следствия не представляется возможным. Злу дана возможность проявиться, дана возможность во всей полноте, до крика, до отчаяния, достичь абсолютного дна. Повергая человека в глубочайшее разочарование, а иногда и в полное непонимание, за что? и кто виноват?
Интересно вот еще что. Буквально с первых текстов Писания, слова "добро" "зло" грех" звучат из уст Божиих. Помните Его диалог с Каином?
"Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." (Быт. 4:7)
Категории добра и зла впервые звучат из уст Божиих, как попытка направить оступившиеся человечество на правильный путь, где Бог выступает Тем, кто неизменно занимает позицию добра и Закона.
Стоит упомянуть о еще одном значительном факте. Зло не существует само себе, как отдельная субстанция, как антипод добра. Зло не является противником, отдельной категорией, ни в коем случае. Зло проступает и берет свое начало в добре, как бы это странно не звучало. Зло проистекает из категорий добра, в том смысле, что добро первично, только потому, что Бог является его Защитником и Вдохновителем. Зло берет свое начало в нравственных категориях Закона и является их прямым противоречием. Зло может делать только нравственная личность, и никто другой.
Прошло немного времени и мир оказался во полной власти зла. Потоп становится следствием тенденций, склонностей человеческой природы, как сказано "...велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время." (Быт. 6:5)
Заметьте, речь идет о мыслях и образе мышления. Результатом становится гибель допотопного мира, и спасение восьмерых, семьи давшей начало новому витку человеческого рода.
Меняется риторика общения Бога со Своим творением. "И сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого-- зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал." (Быт 8:21) Бог обращается к человеку с другими предложениями. Аврааму Он обещает дать потомство, из которого произойдет Спаситель и это в свою очередь подразумевает долгий процесс произрастания добра, долгого и трудного, местами мучительного больного, но единственно возможного, чтобы позже прозвучало - Царство Божие внутрь вас есть.
Во всей трагедии зла, Бог не остается сторонним наблюдателем, но Тем, кто участвует в конфликте, несет урон и принимает самые сильные и страшные раны на Себя. "Изъязвлен за грехи наши, мучим за беззакония наши". Бог не оставил человеческий род на произвол, не дал развиваться событиям бесконтрольно, по принципу "куда кривая выведет". "Вражду положу" - слова, обращенные к Змею, дают повод думать о влиянии божественных сил, о сверхъестественном вмешательстве в трагедию, в боль и страдание людей.
Если желаете поддержать канал в это непростое время, буду очень благодарен.
Сбер: 4276 2200 1586 0243