Согласно японскому буддийскому мастеру Сингон Кукаю (он же Кобо Дайши, 774-835 гг. н.э.), существует десять “уровней” (или типов) человеческого разума.
То, что Кукай обнаружил (или, по крайней мере, усовершенствовал в ходе своих исследований в Китае), - это десять уровней понимания и осознания (дзюдзюшин), на которых функционируют все человеческие существа.
Практикующие сингон рассматривают каждый из этих десяти разумов как еще одну ступеньку на пути к просветлению. Сначала мы “владеем” ими, а затем выходим за их пределы. Но мы никогда не должны довольствоваться тем, что находимся в их ловушке.
Изучение этих десяти умов директорами по развитию позволяет им реалистично оценить свой “уровень функционирования”, то есть то, как они видят мир: например, через “Козлиный разум”, жизнь, в которой доминируют похоти; или же дальше по этому ментальному тотемному столбу они могут проявить “Детский разум”, став религиозными, хотя и догматически (Lean,TOC,Agile и т.д). На вершине они достигают состояния “просветления”, выходя за пределы эгоистичных забот, чтобы охватить уравновешенный, непривязанный ум - ум, который нелегко поколебать сомнениями, обманами и страхами.
Буддийские мастера предупреждают, что каждый из этих дзюдзюшин содержит “семена” другого. Просто потому, что мы “поднимаем” наше мышление на “более высокий” уровень, не означает, что эти “более низкие” уровни мышления (и действия) все еще не существуют, готовые и стремящиеся вновь охватить нас, если наше внимание к деталям хоть немного ослабнет.
Реалистично изгнав своих собственных ментальных демонов (сомнения, страхи, амбиции и т.д.) и оценив свое собственное мышление в рамках дзюдзюшин, директор по развитию может свободно “оценивать” своих сотрудников, мгновенно распознавая по их словам и действиям или их отсутствию, какой именно из дзюдзюшин доминирует над ними.Выяснив, из какого мировоззрения дзюдзюшин “исходит” его сотрудник, директор по развитию получит возможность разработать стратегию для изменения позиций своего сотрудника.
В этом подходе нет ничего изначально “восточного”. И в этом нет ничего таинственного. Мы все уже делаем это каждый день. Вы разговариваете “по-другому” с потенциальным работодателем, чем со своими приятелями за ужином? Вы формулируете объяснение, которое даете другому взрослому, иначе, чем когда объясняете то же самое ребенку. Аналогично, когда директор по развитию понимает, что имеет дело с человеком, пришедшим с другой “точкой зрения” (т.е. с одним из Десяти Разумов), он должен изменить свою речь, а в некоторых случаях и язык тела, чтобы лучше общаться (т.е. приспособиться) к этому человеку.
В то время как мы на Западе, возможно, не так “организованы”, когда дело доходит до различения этих Десяти Разумов, мы все равно принимаем их во внимание. Например, когда мы разговариваем с религиозно ориентированным человеком (дзюдзюшин: “Детский разум”), мы обычно сводим наши ругательства к минимуму. Когда мы разговариваем с более умным человеком, например, с доктором наук (дзюдзюшин: “Разум, основанный на одной правде”), мы стараемся поднять нашу речь на одну или две ступени. Точно так же, когда мы сталкиваемся с бескорыстным человеком (“Разум без я”, таким как Мать Тереза, Ганди и т.д.), мы обычно говорим с немного большим “почтением”.
#директор по развитию
#психология
#кобо дайши
#стратегия
#стратегия развития