Ранее я рассказал о Хиса Такума (1) и Накацу Хэйдзабуро (2), которые были учениками Уэсибы Морихэя, а затем Такэды Сокаку в додзё газеты «Асахи» в Осаке в период с 1934 по 1939 год. Этот период особенно интересен для меня, так как помимо айкидо, я также практикую Дайто-рю айки-дзюдзюцу линии Хиса в Такумакай и линии Накацу в Сикоку Хомбу. Хотя у меня была возможность поговорить со многими старшими учителями из этих двух линий, еще многое предстоит прояснить об этом периоде, в частности, об обстоятельствах, связанных с прибытием Такэды в Осаку в июне 1936 года и последующим отъездом Уэсибы.
Более или менее официальная версия, распространяющаяся среди практикующих Дайто-рю относительно отъезда Уэсибы, которая всегда заставляет их хихикать, заключается в следующем:
«…Затем Хиса сэнсэй отправился к Уэсибе сэнсэю и сообщил ему о прибытии человека по имени Такэда Сокаку. Было видно, как цвет лица Уэсибы сэнсэя изменился. Единственное, что он сказал: «Это точно?» Он не выглядел счастливым, и не было похоже, что он собирался поприветствовать Сокаку. Затем он внезапно исчез…»
Мори Хакару - Aiki News # 81 (июль 1980 г.)
Я сам долгое время считал эту версию правдивой. Однако, когда я начал разбираться в этом, я понял, что правда скорей всего немного сложнее. На самом деле, в зависимости от того, кого вы спрашиваете, объяснение, которое часто выдвигается по поводу его отъезда, может варьироваться.
По некоторым данным, причиной стал финансовый спор между двумя людьми. Действительно, последний сертификат, который Морихэй получил от Такэда в 1922 году, - это кёдзю дайри (教授代理), звание представителя инструктора, и хотя этот титул позволял его обладателю обучать свободно, оно заставляло его платить Такэде сумму в три иены за каждого монцзин (門人), т.е. ученик, которого он официально зарегистрировал. Поэтому Уэсиба должен был регулярно платить Такэде деньги, что, насколько нам известно, он и делал. На самом деле, когда он забывал, Такэда никогда не забывал напомнить своему ученику, нанося ему визит лично (3). С другой стороны, сторонники Уэсибы больше стремились нарисовать образ Такэды как чудовищно продажного человека, который всю свою жизнь вымогал у Уэсибы непомерные суммы. Однако в своей предыдущей статье в нашей серии «Это не обязательно так» Эллис Амдур показал, что Морихэй был более чем в состоянии позволить себе достаточно разумные суммы для того времени, что заставляет меня думать, что деньги не могли быть единственной причиной его отъезда.
Представители Дайто-рю иногда любят утверждать, что Уэсиба действовал как узурпатор знаний Такэды и что неожиданное прибытие его учителя заставило Уэсибу бежать. Рассказывают, что по прибытии в Осаку Такэда сказал:
«…Здравствуйте! Позовите сюда директора по общим вопросам. Я учитель айки-дзюдзюцу Уэсибы Морихэя, меня зовут Такэда Сокаку. Я слышал, что, несмотря на свою неопытность, Морихэй преподаёт здесь айки-дзюдзюцу. Я считаю, что это очень важно для чести Дайто-рю айки-дзюдзюцу, если плохие техники преподают в Asahi News на глазах у всего мира. Так что я приехал с Хоккайдо так быстро, как только смог...»
Такэда Сокаку, которого цитирует Хиса Такума в своей автобиографии, написанной в 1965 году: «От Айки-дзюдзюцу до Айкидо (合 気 柔 術 か ら 合 気 道 へ)»
Однако гораздо раньше Хиса относился к этому немного иначе:
«…С того времени мы не только посвятили себя тренировкам под руководством Уэсиба-сэнсэя, несмотря на суровую погоду, но и пригласили учителя Уэсибы сэнсэя, Такэду Сокаку Дай-сэнсэя, главу этого искусства, аж с Хоккайдо, чтобы обучить нас тайнам искусствам Дайто-рю, которым запрещалось обучать посторонних…»
Хиса Такума - «Дайто-рю Айки-будо» опубликовано в «Син Будо» в ноябре 1942 года.
Это дает возможное новое объяснение отказа Уэсибы встретиться со своим учителем. Уэсиба был официально уполномочен обучать группу редакции газеты «Асахи» известным политиком Исии Мицудзиро (4). Я не могу себе представить, как такой человек, как Такэда, с его связями, мог не знать об этом. Кроме того, зная сложность японского управления, я не понимаю, как Такэда мог в одностороннем порядке претендовать на должность и зарплату Уэсибы. Вы должны знать, что Хиса был бутё (начальник, глава, 部長) группы, и поэтому он был единственным, кто имел право подать запрос на это изменение.
Ёнэкава Сигэми (5), который в то время был одним из помощников Уэсибы, упомянул в интервью, что Такэда действительно знал о связи Уэсибы с газетой. Интересно, что он предложил версию, которая может фактически согласовывать обе версии Хисы:
«…Но я считаю, что, вероятно, Такэда сэнсэй пошел в офис газеты «Асахи» по собственной инициативе. Думаю, если бы нужно было получить приглашение, он мог бы что-то сказать кому-нибудь в редакции газеты, чтобы его пригласили…»
Ёнэкава Сигэми - Aiki News # 62, июль 1984 г.
В любом случае, от кого бы оно ни исходило, было понятно, почему Уэсиба плохо воспринял эту внезапную замену. Довольно похожий инцидент произошел в 1922 году, когда Морихэй преподавал в сообществе Омото (6), и что, согласно некоторым источникам, Такэду попросили преподавать там, чтобы компенсировать технические недостатки Морихэя. Более того, именно в конце этого периода Такэда вручил преподавательскую лицензию кёдзю дайри Уэсибе, фактически закрепив финансовые отношения между ними.
«…Такэда Сокаку отправился в Аябэ, привёз с собой жену и сына Токимунэ и взял на себя руководство обучением. Он сделал это, потому что Уэсиба давно не практиковал Дайто-рю. Дэгучи Онисабуро, например, был довольно сильным, и с ним было сложно выполнять техники. Поэтому ему пришлось обратиться к Такэда сэнсэю, чтобы научить их это делать…»
Кобаяси Киёхиро - Интервью с Кобаяси Киёхиро, 8-й дан Дайто-рю Айки-дзюдзюцу
Из всех свидетельств, полученных от людей, которые были очевидцами их отношений, не вызывает сомнения, что Уэсиба стремился стать идеальным учеником за свой счет, как денежный (на протяжении всей своей жизни, он отдал Такэде деньги, додзё и некоторые земли) так и физически. Ему буквально пришлось отдать свою жизнь Такэдэ, и когда он появился это действительно поставило под угрозу его статус и отношения с людьми в армии. Конечно, у Такэды были связи, но его возраст, характер и небольшая интеллигентная утонченность, несомненно делали его гораздо менее желанным сотрудником для генералов и адмиралов, чем Уэсиба.
Здесь необходимо некоторое знание Японии и взаимоотношений между сэнсэем и дэси (учеником), чтобы получить представление о ситуации. Вы должны понимать, что даже если бы Уэсиба обладал всей силой характера, необходимой для прямого противостояния Такэде, для него было бы практически невозможно это сделать по многим лингвистическим, социальным, человеческим и культурным причинам. Более того, трудно переоценить, насколько огромным может быть разрыв между поколениями и культурами между этими двумя мужчинами.
Что, если бы Уэсиба остался там, ничего не сказав? Вполне возможно, что Такэда использовал бы Уэсибу для своих демонстраций, при этом обязательно критикуя любые его недостатки. Случай в Аябэ, вероятно, все еще был жив в памяти Морихея. У меня самого была возможность убедиться в подобном. Мой учитель, Тиба Цугутака сэнсэй, просил некоторых из своих более продвинутых учеников с чрезмерно развитым эго продемонстрировать технику перед всеми во время больших семинаров, и он всегда критиковал и высмеивал то, что он считал недостаточной классификацией.
Поэтому я вообще не понимаю, как пребывание в Осаке, служение или противостояние Такэде, могло принести Уэсибе хоть какую-то пользу. Отстраниться навсегда, оставив Такэде очень престижную и прибыльную работу, мне кажется, гораздо более разумным выходом. Также нельзя отрицать, что Уэсиба и ранее стремился получить независимость от Такэды, как предполагают некоторые источники.
«…Дайто-рю Айки дзю-дзюцу Уэсибы было переименовано в Айои-рю Айки Дзю-дзюцу в 1928 году и было объявлено независимой школой от Дайто-рю Айки дзю-дзюцу. После этого поступала информация, что название менялось на Айки-будзюцу в 1929 году и Айки-будо примерно в 1933 году…»
Сисида Фумиаки - 気 道 の 形成 過程 に 関 す る 研究 ： 海軍 大将 竹 下 勇 文書 を 中心 に
Следующий документ, недавно распространенный Крисом Ли, подтверждает это, поскольку это настоящий сертификат Айои-рю Айки-дзюдзюцу, врученный Уэсибой Морихей Такэсите Исаму (7) в 1928 году.
Эллис Амдур сообщил мне о существовании разговоров Такэситы в газете около 1932 года, относящихся к «проблеме Такэда» (武田 の 問題). По словам Эллиса, эти проблемы возникли, несмотря на неизменную лояльность Уэсибы к Такэде, из-за растущих противоречий между традиционным отношением Такэды и целью Айойкай интегрировать айки-дзюцу в военное обучение с точки зрения модернизированного будо. События в газете «Асахи» на самом деле могли стать для Уэсибы идеальным выходом.
Какова бы ни была причина, обстоятельства, последовавшие за этим отъездом, также более сложны, чем обычно принято рассказывать. Во время нескольких бесед со старшими практиками в Кансай я понял, что Уэсиба и Такэда на самом деле какое-то время работа вместе в Осаке, и что там было не одно, а несколько мест для тренировок.
«…Со следующего дня сотрудники «Асахи» занимались с Уэсибой утром, а с Такэдой вечером. Примерно через неделю Уэсиба вернулся в Токио, никому ничего не сказав. С этого момента обучение продолжил Такэда...»
Амацу Ютака - き て い る 幻 の 許 皆 伝 ・ 久 教 え た 大 東流
Только для группы «Асахи» было по крайней мере три основных места обучения: додзё газеты «Асахи» возле станции Умэда, полицейский участок Сонэдзаки и клуб промышленников под названием «Клуб Ёко»(8). Очевидно, что помимо «Асахи» Уэсиба обучал и в другом месте.
«…В то время О-Сэнсэй провел полмесяца в Токио, а другую половину - в Осаке. В Осаке было около восьми мест для тренировок, включая додзё в Аобасу, Дзайкё Гундзиндан и клуб Сумитомо, который был самым большим…»
Сиода Годзо(9). «Пионеры айкидо - довоенная эпоха» с. 149
Как и Сиода, Ёнэкава также сообщил, что Уэсиба Морихей не оставался в Осаке на весь день, а вместо этого совершал множество коротких поездок. Это несколько подрывает громкое утверждение, что «Уэсиба бежал из Осаки», поскольку он, должно быть, делал это на очень регулярной основе. Морихей был не единственным учителем в группе «Асахи», и несколько его учеников, включая Сирата Риндзиро(10), Ёнэкава Сигэми и Юкава Цутому(11), преподавали там вместо него, а также в своих собственных додзё, и в отличие от него они жили в Осаке постоянно(12).
Недавно появился интересный документ, который соответствует этим рассказам, — это свиток, который Уэсиба Морихей передал Морита Гиити (森田 儀一), который был начальником полицейского участка Сонэдзаки, о котором я упоминал ранее.
Этот документ интересен во многих отношениях. Во-первых, свиток датирован мартом 1937 года, через год после прибытия Такэды Сокаку, что, следовательно, подтверждает, что Уэсиба Морихэй поддерживал некоторую активность в Осаке, во время присутствия Такэды, и что еще раз серьезно подрывает гипотезу о внезапном побеге, чтобы никогда не вернуться.
Тогда для названия школы использовалось не «Дайто-рю» (大東流), как следовало ожидать, а «Аиой-рю» (相生流), термин, который Уэсиба иногда использовал в течение своей жизни, либо для обозначения своего искусства, либо для того, чтобы говорить о секретном боевом искусстве, происходящем из его семьи. Нужно быть осторожным, потому что в Японии терминология часто изменчива, и многие иностранные практики совершают ошибку, слишком много читая о использовании одного термина вместо другого, например, будо и будзюцу, которые в Японии часто означают одно и то же. В качестве еще одного примера, Уэсиба здесь подписывается не своим первым именем Морихэй (盛平), а одним из своих других имён: Моритака (守高).
Несмотря на эти оговорки, необходимо упомянуть важную деталь. Хотя название Дайто-рю не фигурирует в названии (в отличие от сертификата Такэситы), в документе стоят те же печати - «Айки-дзюдзюцу» (合気柔術), что и на документах Дайто-рю, которые Уэсиба выдавал на разных этапах своей жизни (на свитке Айои-рю Такэситы, показанном выше, также стоят эти печати), что ясно указывает на то, что техническое содержание исходит из того, что он узнал от Такэды. Однако обратите внимание, что было бы ошибкой думать, что термин «айки-дзюдзюцу» был собственностью Такэды, поскольку на самом деле он, вероятно, был детищем (13) Дэгути Онисабуро(14).
В документе, показанном выше, перечисляются первые 18 техник, сопровождаемых пояснениями. К сожалению, низкое разрешение фотографий затрудняет чтение технических объяснений, поэтому в настоящее время я не могу прокомментировать ни артикуляцию, ни уровень, соответствующий представленным техникам. Сам документ называется окуи-но маки (奥意の巻), что также необычно. У нас в Дайто-рю есть свиток под названием хидэн оги (秘傳奥儀), но он содержит 36 техник. В свитке также упоминаются другие разделы, но никаких перечислений конкретных техник и объяснений не содержится.
Есть целый раздел, в котором объясняется какими качествами должен обладать получатель свитка, которые очень похожи на те, которые написаны в моих различных дипломах по Дайто-рю. За прошедшие годы я действительно заметил, что нет ничего необычного в том, чтобы взять целые разделы из одного документа для создания другого, и я не удивляюсь, увидев такую же формулировку в других документах, присуждаемых Морихэем.
Следующий раздел не менее интересен, он копирует некоторые части из книги Уэсибы Морихея, опубликованной около 1934 года под названием «Айки-дзюдзюцу Дэнсё». В частности, в разделе, показанном ниже, воспроизводится глава, посвященная разделу книги будо оги ута (武 道 奥義 歌). Это серии стихов под названием дока (道 歌) (15), написанных Уэсибой Морихей, но я должен признать, что помимо сравнения свитка с книгой, расшифровка этого конкретного раздела выходит далеко за рамки моих лингвистических способностей. Частичный английский перевод оригинального текста из книги «Будо Рэнсю» доступен для тех, кто хочет прочитать эти стихи. (здесь «Будо Рэнсю» на русском»)
В таком документе можно было бы ожидать увидеть раздел, в котором упоминается родословная учителей вплоть до человека, передающего свиток. Здесь имя Такэды и какая-либо родословная полностью отсутствуют, что соответствует идее о том, что, назвав свою школу Аиой-рю, Морихэй пытался освободиться от влияния Сокаку.
Интересно, что имя Сокаку написано в лицензии Такэситы 1928 года. Наличие как родословной Сокаку, так и названия Аиой-рю на самом деле довольно странно, поскольку сертификат кёдзю дайри, который Морихэй получил от Такэды в 1922 году, в принципе не позволял ему создавать ответвление школы (рю) с другим названием. На самом деле неясно, знал ли Такэда о существовании этого документа и об изменении его названия, но это, безусловно, вызывает ряд интересных вопросов.
Можно предположить, что изменение названия и отсутствие упоминания о родословной Такэды в документе 1937 года представляют собой дальнейший раскол, который, например, мог освободить Уэсибу от выплаты за использование авторского права Такэде Сокаку. Однако помните, что в этот самый момент Такэда официально преподавал Дайто-рю айки-дзюдзюцу в Осаке, так что мы также можем увидеть усилия со стороны Уэсибы не заходить на территорию своего бывшего наставника (16). Кроме того, обратите внимание, что Аиойкай (相生会) — это также название группы, созданной Такэсахита Исаму от Уэсибы.
Тогда можно задаться вопросом, что этот документ может представлять для его получателя. Если мы примем во внимание, что Морита Гиити и Томита Кэндзи (17) были одними из тех, кто защитил Морихэя от заключения в тюрьму после второй волны репрессии со стороны правительства против секты Омото-кё в 1935 году (18), у нас может возникнуть искушение думать, что со стороны Уэсибы было бы неразумным так внезапно разорвать связи с жителями Осаки, некоторым из которых он был обязан своей свободой. Действительно, возможно, что этот свиток был передан по причинам, отличным от чисто технических, таких как благодарность или знак уважения. В Японии нет ничего необычного в присвоении почетных званий, но следует отметить, что Морита имел значительный опыт в боевых искусствах, и он даже написал в 1942 году статью под названием «Кэйсацу Будо-но корю» (警察武道の興隆), что означает: «Появление полицейских боевых искусств».
Чтобы закончить это эссе, которое по своему содержанию подлежит обновлению, я вспоминаю дискуссию, которую я провел с Тибой Цугутака, который был учеником Хиса и Накацу, в компании Оливье Гаурина и Сато Хидэаки. Когда мы в шутку упомянули о «побеге» Уэсибы, Тиба-сэнсэй довольно резко прервал нас, сказав: «Никто из нас там не был, мы ничего не знаем!». Я думаю, что под этим Тиба-сэнсэй подразумевал, что мы часто склонны хотеть видеть многие вещи либо черными, либо белыми, и что правда большую часть времени находится в оттенках серого.
Большое спасибо Эллису Амдуру, Джорди Делажу и Крису Ли за вдохновляющие дискуссии, которые привели к редактированию этой статьи. Этот свиток и несколько других были представлены до моего сведения Скоттом Берком, большое ему спасибо.
Источник: GUILLAUME ERARD. IT AINT NECESSARILY SO: UESHIBA MORIHEI’S “ESCAPE FROM OSAKA”
Примечания:
- Хиса Такума (久 琢磨, c.1895 - 1980) был выдающимся японским мастером боевых искусств. Он изучал Дайто-рю айки-дзюдзюцу в додзё редакции газеты «Асахи» в Осаке у Уэсибы Морихея, а затем с Такэды Сокаку. Он получил мэнкё кайдэн (полную передачу знаний школы) в Дайто-рю Айки-дзюдзюцу от Такэды в 1939 году и 8-й дан по айкидо от Уэсибы в 1956 году.
2. Накацу Хэйдзабуро (中 津 平 三郎, 1894 - 1960) был известным дзюдоистом (6 дан Кодокан) и бывшим офицером полиции. Он также изучал Дайто-рю айки-дзюдзюцу в додзё редакции газеты «Асахи» в Осаке под руководством Уэсибы и Такэды. Такэда вручил ему лицензию хидэн оги-но кото в 1936 году и кёдзю дайри в 1937 году.
3. Согласно Накакура Киёси (中 倉 清) в Aiki News # 79
4. Исии Мицудзиро (石井 光 次郎, 1889 - 1981) был японским политиком. Он занимал должности 54-го председателя Палаты представителей, заместителя премьер-министра, министра юстиции, министра международной торговли и промышленности, секретаря административного управления, секретаря Агентства развития Хоккайдо, министра транспорта, министра торговли и промышленности и президента компании Asahi Broadcasting Corporation.
5. Ёнекава Сигэми (米川 成 美, 1910–2005) поступил в Кобукан Додзё Уэсибы Морихея в качестве учи-дэси (личного ученика) примерно в 1932 году. Он преподавал в разных местах в качестве помощника как в Токио, так и в Осаке. Он появился как укэ Уэсибы в кадре фильма Asahi News 1935 г., а также в серии фотографий Нома Додзё, снятых 1935-36 годы.
6. Омото (大本, букв.: Великое Происхождение) — это религия, основанная в 1892 году Дэгучи Нао (出口 な お, 1837-1918), часто относящаяся к новой японской религии, пришедшей из синтоизма.
7. Такэсита Исаму (竹 下 勇, 1870–1949) был адмиралом Императорского флота Японии. Также был дипломатом, который помог положить конец русско-японской войне. Увлечённый практикой японских боевых искусств, он особенно поддерживал развитие дзюдо, сумо и айкидо.
8. По рассказу Ёнэкава Сигэми в Aiki News # 62, июль 1984 г.
9. Сиода Годзо (塩 田 剛 三, 1915 - 1994) является основателем стиля Ёсинкан айкидо, обладал 10 даном.
10. Сирата Риндзиро (白 田 林二郎, 1912 - 1993) был инструктором по айкидо, 9 дан. Родился в префектуре Ямагата и получил 2-й дан по дзюдо в возрасте 17 лет. Он присоединился к Кобукан Додзё в качестве ути-дэси в 1933 году. Позже он отправился в Осаку с О-сэнсэем и остался там в качестве учителя.
11. Юкава Цутому (湯 川 勉 1911–1942) начал свое обучение боевым искусствам с дзюдо, обучаясь у Хоси Тэссина. В 1931 году он отправился в Токио, чтобы обучаться в Кодокане, но, находясь в городе, он встретил основателя айкидо Уэсиба Морихея и решил стать его учеником. Он скончался от колотых ран, полученных во время схватки с солдатом в Осаке.
12. Согласно Акадзаве Дзэндзабуро (赤 沢 善 三郎) в книге «Пионеры айкидо - довоенная эпоха» с. 149
13. Согласно интервью с Нориаки Иноуэ - Aiki News # 73
14. Дэгучи Онисабуро (出口 王仁 三郎, 1871–1948) считается одним из двух духовных лидеров религиозного движения Омото в Японии. Он сильно повлиял на философию Уэсибы Морихея и его развитие айкидо.
15. Для получения дополнительной информации прочитайте отличную статью Криса Ли по этому поводу.
16. Обратите внимание, что, насколько нам известно, Уэсиба Морихей не вручал никаких сертификатов ученикам додзё редакции газеты Асахи. Этот момент подробно рассматривается в книге Амацу Ютаки.
17. Томита Кендзи (富田 健 治, 1897–1977) был японским политиком из Кобе. Выпускник Университета Киото, он был губернатором префектуры Нагано с 1938 по 1940 год и был избран в Палату представителей в 1952 году. Томита изучал дзюдо и айкидо и использовал свое влияние, чтобы защитить Уэсибу Морихей от ареста во время второго инцидента с Омото в 1935 г. Он был первым президентом Айкикай.
18. Питер Голдсбери написал очень подробное обсуждение этого вопроса.