13 января 1510 г. вечевой колокол был снят с колокольни собора Святой Троицы… Отбили ему уши. И Великий князь вывел лучшие семьи из города. «Так погибла слава Пскова», – отмечает летописец. Чувства псковичей были выражены в поэтическом «Плаче о городе Пскове», написанном неизвестным автором в традициях «Слова о полку Игореве» XII века…».
Г. Вернадский – автор книги «Россия в средние века», рассказывает о том, что аресты псковской знати продолжились, когда в Псков прибыл Василий III, и в результате было выслано в Москву 300 лучших псковских семей.
Однако Москва не стала их конечным пунктом, о чем повествует уже «История княжества Псковского» митрополита Евгения (Болховитинова) :
«…Лучшие люди Псковские были расписаны и розданы за Приставов по подворьям детям Боярским, коим поручено проводить их до Москвы, а оттуда развести по низовым городам и на Волгу и проч… Всего 300 семейств. …
По выводе Посадников, Бояр и прочих Лучших Псковских граждан Великий Князь начал раздавать Боярские деревни своим Боярам и определил во Пскове Наместниками своими Боярина Григория Федоровича Морозова да Конюшего своего Ивана Андреевича Челяднина..
Великий Князь пребывал ещё во Пскове, когда повелел прислать из низовых десяти городов на места выведенных туда 300 семей, поселян столько ж, которые того же года к Троицыну дню приехали…"
И. А. Челяднин, наместник в Пскове в 1510 году, руководил депортацией псковичей вглубь Руси. И уже вот этим «вглубь» история Псковская отличается от истории Новгородской. Ведь Новгородскую знать переселяли в Москву, память о чем хранит и московская Лубянка.
Псковскую же знать отправили в «неведомую даль» и, по сути, забыли. Никто более, в последующие века, не интересовался тем, как они там обустроились и обжились, смогли ли восстановиться после нанесенной им травмы и обиды, под которой в судебнике тех времен понимался моральный и материальный ущерб. Никто их не искал, не пытался по косвенным признакам найти их следы или следы их фамилий.
Между депортациями из Пскова 1510, 1569 и 1615 годов была ещё ссылка опальных Суздальских, Ярославских и Ростовских князей в Казань в 1564 году.
О судьбе сосланных
можно судить на примере Писцовых книг Казанского края, помеченных датой «7073 (1565) год», где названы имена всех сосланных. Как пишет доктор исторических наук Р. Скрынников в его книге «Третий Рим»:
«… На Москве стояла зима, когда опричники учинили охоту на опальную знать. Около сотни князей ярославских, ростовских и стародубских были схвачены на воеводстве, в полках либо в сельских усадьбах и под конвоем отправлены в ссылку на казанскую окраину.
Через несколько недель облава повторилась. На этот раз царь велел схватить жен и детей опальных, чтобы спешно везти их к мужьям на поселение. Членам семей разрешили взять с собой очень немного, лишь то, что они могли унести в руках. Прочее имущество вместе с усадьбами и вотчинами перешло в собственность казны.
...Обнаруженные писцовые книги "это точные, юридически зафиксированные данные о передаче земли опальным. Крохотные казанские поместья не компенсировали им даже малой доли конфискованных у них земельных богатств…»
2 января 1569 года
литовцы взяли Изборск. Псковский летописец сообщает, что Изборск был взят обманом, так как подошедший к крепости неприятель выдал себя за опричников Ивана Грозного. Через две недели город был освобожден, но царь Иван IV не простил изборянам и псковичам сдачи Изборска, он обвинил их в измене и жестоко наказал: 500 семей самых богатых горожан были высланы из Пскова в Торжок и осенью того же 1569 года перебиты там опричниками.
(Не хочу верить.)*
А куда могли быть высланы псковичи?
Каким-то образом знатные семьи из Пскова, выселяемые в XVI веке, обязательно должны были обозначать свой след.
А коль скоро на печатях Пскова была Святая Троица, то церкви Святой Троицы в Уфе и особое почитание праздника Троицы могли быть намеренно сохраненной памятью о них.
Во всяком случае, исследователи обращают внимание на то, что в церкви Святой Троицы в Уфе был придел Псковской иконы Божией Матери, и Смоленский собор позже был построен в стиле новгородско-псковской школы.
Кроме того известно сейчас
В Уфе близ Смоленского собора под горою была древняя деревянная церковь Святой Троицы с приделами святого Николая чудотворца и Псковской Божией Матери. Троицкая церковь сгорела от молнии в 1797 году, как говорит в своих записках собиратель Уфимских преданий Г. Ребеллинский.
В церковном архиве есть диптих, он принадлежит сгоревшей церкви Святой Троицы, а не Смоленскому собору; на нём даже выставлен год, когда он писан – именно 1796 год.
О древней Троицкой церкви ещё мало фактов, особенно письменных, заключающихся в одной челобитной XVII века попа Ивана Стефанова, хранящейся в архиве Уфимской Гражданской Палаты.
Для постройки вновь каменной церкви Святой Троицы с приделом Псковской Божией матери была собрана необходимая сумма и приобретены материалы – кирпичи и прочее. Но материалы лежали и, наконец, в пожар 1816 года стали негодными к употреблению.
Хотя...
По сведениям П. Ф. Ищерикова московская дружина высадилась на берег реки Белой недалеко от места выбранного для строительства острога в Троицын день 1574 года. Отсюда и постройка церкви Святой Троицы...
Вернемся к «Истории княжества Псковского» митрополита Евгения (Болховитинова):
…потомство древних псковичей уже не осталось на местах своих. В 1569 году ещё переселено 500, а 1615 году 300 семейств; а в 1695 году от случившейся во Пскове ужаснейшей всех прежних моровой язвы почти все коренные жители вымерли, как сказано в летописи, и места их заселены уже переведенцами и пришельцами разного рода из других городов…»
Сбереглись в те годы в Пскове лишь те, кто принимал постриг и уходил в монастыри целыми семьями.
Известный искусствовед, реставратор, публицист Савва Ямщиков сказал уже в XXI веке:
"Псков близок. Потому что здесь жили люди – пусть меня извинят за нескромность, – характер которых я унаследовал не потому, что здесь работал. Видимо, во мне кровь такая. Здесь жили люди не разрушители. Они были созидатели. И во Пскове останутся эти созидатели».
* И правильно, оказывается, что не хотела ). Это касается, по крайней мере, числа "500 семей". Вот, что пишет немец-опричник: "Опричники также казнили 190 псковичей (даже не семей), выселенных из Пскова в феврале этого же года"... и "еще 30 псковичей-переселенцев"... Все-таки не 500, но что происходило тогда в Торжке... А все-таки "500 семей" откуда взялось и доверчиво передается из одного материала в другой? Ну, так вот ссылка, хотя и этим ужасам безоговорочно верить нельзя: https://history.wikireading.ru/hyf5ZkICgO?
Источники:
Три депортации древнего Пскова
Военная история как фактор развития Псковской земли
Если покажется интересным, отметьте, поделитесь с друзьями ). Можно подписаться на канал. И подскажите, если что окажется не так или о чём еще надо будет написать. Спасибо.