Есть мнение, что уфология уже стала частью истории. Как и рассказы о Джеке-Прыгуне, великая некогда легенда уже умерла. Собственно, появление технологий тотальной видеофиксации всего подряд, к настоящему моменту фактически уничтожило сам жанр городской байки, построенный на устном «рассказе изумлённого очевидца». И это, кстати, моё мнение. Причём, данный вывод я даже могу обосновать.
...Но согласятся с данным мнением, конечно, не только лишь все. Однако, частота публикаций связанных с наблюдением НЛО — публикаций не на специализированных ресурсах, а в центральных СМИ, причём не только российских, — за последние 25-30 лет упала на два порядка. И это, как бы, говорит нам о снижении общественного интереса к проблеме... Развитие канона на рубеже веков полностью прекратилось, так что новые «наблюдения», являясь пересказом старых, ничего нового уже не содержат. Даже сама идея «инопланетян» ушла из компетенции уфологии. Теперь её развивают совсем другие люди, пишущие о Перунах на виманах.
Если это и не смерть легенды, то — что?
Призрак, уфологии, впрочем, ещё кое-где бродит. И не только по сети. Местами и на открытом воздухе встречается. Так туристический поток в Молёбскую аномальную зону за 15 последних лет сократился в 7-8 раз. А фактически в кратно большей степени, так как с каждым годом становится всё более туристическим. Ибо лишь малая доля экскурсантов в аномалии верит… Сократился, но не иссяк же. До сих пор, основательно обросшую коммерческой инфраструктурой «зону» в год посещают десятки тысяч человек.
Тем не менее, Молёбская зона была и остаётся ещё явлением заслуживающим внимания. Подчеркну, однако, что явлением сугубо культурным. Примечателен «Пермский треугольник» прежде всего тем, что научных экспедиций, которые бы что-то нашли, или, напротив, ничего не нашли, — в него никогда не устраивалось. Ибо даже в 90-е, когда слава о зоне гремела… ничего такого, что не наблюдалось бы в то время по всей стране, вернувшимися из уральских лесов «изумлёнными очевидцами» не описывалось. Сам за себя говорит и тот факт, что правительства (российское и тайное мировое) ни в прошлом, ни ныне не видят повода что-либо в Молёбской зоне скрывать. Вход туда всегда был и остаётся свободным.
Интересна Молёбская легенда становится в сравнении с другой, возникшей примерно в то же время — в конце 80-х прошлого века легендой о «Долине смерти» в Якутии. Но долина реки Вилюй являлось местом не населённым и предельно труднодоступным. А значит, весьма подходящим для событий странных, известных лишь по слухам. Была у Долины Смерти и предыстория в виде занимающей пару строк заметки о гигантском медном котле, упоминаемом в сказках якутов. Не так чтобы древняя предыстория, но восходящая к отчёту академической экспедиции 1855 года.
Молёбская зона впервые появляется лишь 1989 году — сначала в рижских, а позже в московских газетах. До этого, в каких-либо местных уральских преданиях данные 70 квадратных километров лесистой местности не фигурировали как гиблые, или чем-то особенные. А предания непременно сложились бы, будь для них хоть малейший, пусть субъективный повод. Ведь, если к концу прошлого века эти земли оказались заброшенными, то ещё в середине столетия они были населены. А ранее даже населены густо. На территории зоны во множестве присутствуют следы рудников и медеплавильного производства, прекратившегося там лишь в XIX веке ввиду истощения залежей. И если в настоящий момент можно говорить лишь о следах строений, то в начале истории зоны в молёбских лесах оставались ещё несколько заброшенных деревень. А что может быть лучше для создания романтических, пугающих сказок, чем безлюдные, зияющие провалами выбитых окон замшелые срубы, по неизвестной (известной: сельское население в СССР быстро сокращалось благодаря естественным процессам урбанизации) причине оставленные обитателями совсем недавно?..
Рекламодатели ищут авторов (ССЫЛКА)
#perfluence
То есть, Молёбская аномальная зона интересна, как легенда порождённая едва появившейся в СССР, но уже жадно ищущей хайпа «жёлтой» прессой. И даже конкретно одним единственным журналистом, опубликовавшим цикл статей о «Пермском треугольнике». Как следствие, в истории данной легенды отсутствует бурный и занимательный «ранний период», на продолжении которого стихийно формируется канон.
«Канон» легенды, это её дух и основные черты, определяющие узнаваемость и направляющие дальнейшее обогащение материалом. Например, йети по канону не может летать. Соответственно, сообщения о левитирующих или обутых в тапки реликтовых гоминидах не будут восприняты даже самыми рьяными криптозологами иначе, нежели вымысел… Однако же, в случае Молёбской зоны говорить о самостоятельном каноне трудно. Все основные положения изначально были заимствованы в готовом виде из канона уфологической легенды.
Дальнейшее развитие канала зависит от подписчиков
...Можно ли интересно написать о… халтуре? Я попробовал, но кажется что — нет. Молёбская аномальная зона классический на мой взгляд пример легенды сотворённой наспех, вторичной, и как следствие, лишённой самобытных, оригинальных черт. Призраки уральских рудокопов, мистика староверских скитов, небывалые животные, — да русалки, хотя бы, лешие, — вот чем стоило бы наполнить эти леса.
Кстати, леса унылые и чахлые.
И да. О снимках. Увидеть на них можно, что за 30 лет в зоне так ни разу и не было заснято хоть что-нибудь интересное даже в качестве фейка. Чтобы «летящие огни» сделать, и из дому выходить не надо.