Здесь мы сталкиваемся с двумя событиями, которые как-то «не вяжутся» со светлым и кротким образом Господа Иисуса Христа. Проклятие смоковницы и изгнание торгующих из храма. Проклятие и грубая сила. Но наш Господь же есть проявление высшей любви! В чём же дело?
Событие предыдущего дня ограничились входом Господа в Иерусалим. Об этом засвидетельствовал евангелист Марк, писавший со слов Петра:
«И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью» (Марка 11:11).
Теперь же рассмотрим события следующего дня, понедельника, а также утра вторника.
Мы привычно воспринимаем образ Господа нашего как кроткого, любящего, милующего, благословляющего. Всё это именно так. Он, «…Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4), истинно таков. Бог не желает смерти грешника (Иез. 18:23), призывает к тому, чтобы благословлять, а не проклинать (Мф. 5:43-48; Лк. 23:34). Всё так.
«На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его…
Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Марка 11:20-21; 12-14).
Но почему же здесь мы видим Господа Иисуса не благословляющим, а совсем наоборот?
Причина для того поворота должна быть, причём имеющая серьёзные основания.
Днём ранее Христос въехал на молодом осле в Иерусалим. Толпа ликовала, а Он плакал. Плакал о том, что они обманываются в своих ожиданиях, о том, к чему приведёт упорное нежелание отказаться от своих пустых мечтаний, скорбел об участи святого града, о той трагедии, к которой они устремятся к своей беде.
«…ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лука 19:43,44).
Многие века Господь готовил народ Свой к принятию Евангелия, Благой вести. Божественная педагогика вела к осознанию и принятию качественно новых взаимоотношений с Богом, к Завету Новому, к благодати, преодолению рабства греха и смерти. Народ Божий должен был усваивать уроки взаимоотношений со Своим Господом, научаться, изменять сердца свои, приносить плод. (Впрочем, как и мы)
Господь сделал всё, чтобы народ Его, Израиль, принял Бога воплощённого, Христа Господа. Посылал пророков, в частности такую задачу выполнял Иоанн Креститель:
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Малахия 4:5,6);
«…и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука 1:16,17).
Но увы:
«Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились» (Римлянам 11:7).
Необходимо было прилагать усилия к изменениям, открывать сердца и души свои для слова Божьего, приносить плод. Но вместо плода богопознания Господь обнаруживает эгоистичные мечтания о земном царстве.
Господь входит в храм, построенный во имя Его. Это место поклонения истинному Богу. Что же Он находит здесь?
«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь» (Марка 11:15,16).
Откуда взялась такая торговля в доме Божьем?
По закону Моисееву, весь народ должен был трижды в год предстать пред Господом (Исх. 23:17). Это праздники Пасха, Шавуот (Пятидесятница) и Суккот (Праздник кущей). В эти дни Господу приносились жертвы. Но эти самые жертвы должны были быть добрыми, высокого качества:
«Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего» (Второзаконие 17:1).
Жертвы надлежало проверять на предмет соответствия эти требованиям. Вот здесь и возникала «коррупционная составляющая». Жертвы «отбраковывались», а паломникам предлагалось приобрести «сертифицированный» товар, годный для жертвоприношения, но с некоторой наценкой, этак в процентов триста-пятьсот.
Что же делать паломникам? Платить! И никак иначе.
Тут же располагались и пункты «обмена валюты», столы меновщиков, так как десятины, приносимые в храм, тоже должны быть чистыми и святыми. А на монетах того времени (драхма, динарий и т.д.) были изображения кесаря и другие языческие символы. Такие монеты вносить в храм нельзя, потому их следовало менять на «священный сикль», специально для этого предназначенный, но по «немного» грабительскому курсу. Поэтому Христос и сравнил это «предприятие» с вертепом разбойников, которые грабили паломников на дороге, а эти прямо в храме.
Со всего это дела извлекались просто сверхприбыли.
Притом рынок этот располагался во дворе язычников, которым вход далее был закрыт. Но «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов». Язычники, искавшие поклонения Богу Израиля, вот этой самой коммерцией лишались такой возможности. Да и для израильтян такая постановка дела не способствовала большему усердию в поклонении Богу. Вот такие плоды обнаружил Господь, придя в храм Свой.
Но наставало время кардинальных перемен.
В разговоре с самарянкой Иисус сказал:
«Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»
(Иоанна 4:21-22, 23-24).
Настаёт новая эра, с прошлым будет покончено, ему должно быть изгнанным. Потому Господь и говорит, что «…отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек».
Вот причины таких необычных поступков Спасителя. В них символический, назидательный урок.
Но не стоит думать, что это «они» были такими чёрствыми к словам Господним, а уж «мы» то другое дело. Это очень опасное заблуждение.
Если мы повторим ошибки Израиля того времени, то не избежим беды и мы. Они ожидали Мессию, Его первого пришествия и ошиблись, не приняв Его и всё из-за ложных ориентиров. Мы же ожидаем второго пришествия Господа, но если будем иметь нездоровые мечтания, замешанные на эгоизме, как бы не поклониться антихристу, вместо Христа.
Да помилует, да поможет и да избавит нас от напасти такой Господь Христос. Аминь.
Продолжение следует…
#страстная неделя #страстная седмица #иисус христос #христианство #церковь #изгнание торговцев из храма #проклятие смоковницы
Рекомендуем также:
Было ли легко Христу...
Искушения. План Б.
Таинства Церкви и при чём здесь искушения?
