"Есть все основания полагать, что иногда отец Рале оказывал человеколюбивое влияние на свою индейскую паству. Война, которую он помог разжечь, была отмечена меньшим количеством актов варварства — пыток, увечий мертвых, убийств женщин и младенцев, — чем любая из предыдущих войн. Справедливо предположить, что отчасти это было связано с его мировоззрением, хотя основная заслуга все же принадлежит губернатору Шюту, который самого начала войны приказал, чтобы некомбатанты, проживающие вне защищенных пунктов, были отправлены в безопасные места старых поселений." Фрэнсис Паркмен, Франция и Англия. Полвека конфликта.
В религиозно-идеологическом плане, пожалуй никто не сделал больше для поддержания французского режима в Канаде и Акадии, чем отцы-иезуиты. Их аскетичность, жертвенность, вера и дружеское отношение к коренным народам Америки, вкупе с колониальной политикой, направленной больше на меховую торговлю, чем на захват и распашку земель, развернуло большую часть племен региона от англичан в сторону французов.
Одним из таких "религиозных комиссаров" был Себастьян Рале (1657 г.р. Франш-Конте). В 1675 году он присоединился к ордену Иезуитов, а в 1689 году добровольно отправился в Новый Свет для миссионерской работы среди индейцев. До своего поселения в деревне абенаков Нориджвук на р. Кеннебек в 1694 году, он проповедовал среди абенаков-беженцев в миссиях Шодьер и Сен-Франсуа, а также совершил двухгодичное путешествие в регион Иллинойса.
Нориджвук был самым западным форпостом французского влияния в Акадии и одной из трех аналогичных миссий среди абенаков на крупных реках Акадии: Кеннебек, Пенобскот и Сен-Жан. Эта деревня неоднократно меняла свое местоположение и отстраивалась после набегов англичан. В последний раз ее восстановили после пожара 1705 года и она представляла собой квадратный форт со стенами из бревен, внутри которого было две улицы, сориентированные по сторонам света, и центральная площадь с большим деревянным распятием. Церковь Нориджвука располагалась за стенами форта.
В этой церкви Рале проповедовал, увещевал, обучал новообращенных, давал полезные советы вождям, лечил, улаживал ссоры, возделывал свой огород, сам рубил дрова, готовил себе еду из индейской кукурузы или, в крайнем случае, корней и желудей, работал над своим абенакским словарем и, будучи искусным в ремеслах, сам делал украшения для церкви и лил свечи из плодов красной восковицы или воскового мирта. Дважды в год, летом и зимой, он следовал за своей паствой к морскому побережью и островам, где они вольготно и сытно проводили несколько месяцев, питаясь рыбой и тюленями, моллюсками, устрицами и морскими птицами.
Помимо дел мира, Рале всегда был готов поддержать своих подопечных на военной тропе против англичан. Когда в 1714 году Утрехским миром закончилась Война королевы Анны между абенаками и англичанами был заключен отдельный мирный договор. Все очень устали от 11-ти лет войны, и хотя индейцы знали, что англичане относятся к ним не лучше, чем к диким зверям, они все же признавали, что путь торговли с заносчивыми чужаками из Бостона судит им больше пользы и выгод, чем путь войны.
Англичане не были бы англичанами, если бы не попытались в после военные годы перетянуть на свои сторону абенаков Нориджвука используя те же методы, что и отец Рале. Колония Массачусетс наняла некоего пастора Бакстера, который смущал умы индейцев кальнивисткими проповедями и обличал лживость католической церкви. Кроме всего этого англичане несколько раз созывали советы с абенаками в устье Кеннебека, где заваливали их подарками, подтверждая ранее заключенные земельные сделки и заключая новые.
Чаша весов в спорном, приграничном районе Акадии начала склоняться в пользу англичан. Хотя летом 1720 года Рале удалось склонить часть своей паствы к набегу против английских "еретиков", большая часть общины Нориджвук была за сохранения мира и дала английским колонистам 4 заложников и обещала поставить 200 бобровых шкур в качестве компенсации за ущерб. В 1721 году залог был выплачен, но вот заложников англичане отпускать отказались, кроме этого также не было выполнено обещание об устройстве факторий, где бы с индейцами торговали без обмана.
Вкратце, такова была завязка войны 1722-1725 гг. абенаков против английских колонистов. Англичане считали, и не без оснований, что главным вдохновителем и поджигателем военных действий индейцев был отец Рале, соответственно ту войну часто называют его именем. Формат статьи не позволяет осветить полностью все 4 года войны, поэтому подробно расскажу лишь о том, кончил свою жизнь главный "идеолог" абенаков.
Экспедиция против Нориджвука
В 1724 году Уильям Даммер, губернатор колонии Массачусетс, более политичный и искушенный, чем его предшественник Шют, настолько завоевал доверие Ассамблеи колонии, что она больше не отказывала в деньгах на войну. Было решено уничтожить корень зла, захватить Рале и уничтожить Нориджвук. 18 августа двести восемь человек в четырех ротах под командованием капитанов Хармона, Моултона, Брауна и лейтенанта Бина отправились в поход из форта Ричмонд вверх по Кеннебеку на семнадцати вельботах.
Они сошли на берег у водопада Таконик, где оставили лодки охраной под охраной лейтенанта с командой из сорока человек. Утром 22 августа основная часть отряда в сопровождении трех индейских разведчиков из племени мохок отправилась через лес к Нориджвуку. Ближе к вечеру они наткнулись на двух скво, одну из которых они застрелили, а вторую захватили в плен. Пленная оказалась женой известного вождя Бомазина. Она дала им полный отчет о состоянии деревни, к которой англичане подошли в начале дня 23 августа.
Полагая, что часть индейцев будет находиться на своих кукурузных полях выше по реке, Хармон, который был командиром экспедиции, разделил отряд на две равные части (примерно по 80 чел.). Первая часть под его командованием двинулась вверх по реке, а вторая под командованием Моултона направилась к деревне через лес со всей возможной тишиной. Около трех часов дня люди Моултона вышли из под сени леса и увидели перед собой хижины Нориджвука. К лету 1725 году частокол давно сгнил и обвалился и дома индейцев стояли не защищенными.
Появление англичан было столь неожиданным, что ни один индеец не шевельнулся, пока, наконец, из одной из хижин не вышел воин. Он увидел врагов, издал тревожный, боевой клич и побежал назад за своим ружьем. Затем в деревню пришли ужас и паника. Женщины и дети с криками побежали к реке, а воины, числом пятьдесят или шестьдесят человек, вышли навстречу врагу. Моултон приказал своим людям не стрелять, пока индейцы не разрядят свои ружья.
Как он и предвидел, возбужденные дикари открыли бешеную, но безрезультатную стрельбу. Англичане же сохранили порядок в своих рядах и дали ответный, смертельный залп. Со стороны индейцев раздался разрозненная, жидкая стрельба, а затем воины побежали вслед за своими семьями. Некоторые пытались перебраться на другой берег вброд, так как вода стояла низко. Другие пустились вплавь, а третьи прыгали в свои каноэ, но не могли ими воспользоваться, т.к. весла остались в хижинах. Люди Моултона преследовали индейцев по пятам и стреляли по ним в воде или когда беглецы выбирались на дальний берег.
Смерть отца Рале
Когда англичане вернулись в деревню, то обнаружили Рале в одном из домов. Он не присоединился к бегству, а засел в хижине и вел огонь по нападающим. Возможно он хотел задержать врага и дать больше времени на спасения своим подопечным, а может просто был не в силах, т.к. ему было почти под 70 лет. Вскоре Раль подстрелил одного из колонистов, после чего в дом ворвался лейтенант по имени Бенджамин Жак.
Как в последствие заявлял Жак, он обнаружил, что священник заряжает ружье для нового выстрела. Лейтенант призвал иезуита сдаться, на что Рале якобы ответил, что не желает пощады и не примет ее никогда, тогда Жак прострелил ему голову. Моултон, отдавший перед боем приказ не убивать Рале, усомнился в докладе подчиненного и в словах, сказанных священником, но допускал, что тот мог разозлить лейтенанта каким-либо оскорбительным высказыванием.
Кроме Рале, из деревни не ушел старый вождь по имени Магг. Он также отстреливался из хижины и смог убить одного из трех проводников ирокезов. Брат убитого мохока выломал дверь и застрелил старика. несколько англичан вломились в дом вслед за ирокезом и прикончили жену и двоих детей Магга, которые предпочли встретить свою судьбу с главой семьи. Затем англичане перевернули деревню вверх дном и захватили все мало-мало ценное: три бочонка пороха, несколько ружей, одеял и котелков. Ополченцы-пуритане ополченцы сочли за честь разбить то, что они называли "идолами" в католической деревенской церкви, и унести священные сосуды.
Хармон и его отряд вернулись ближе к ночи после бесполезной экскурсии на кукурузные поля, где они никого не нашли. Утром 24 августа англичане провели поиски мертвых индейцев, было найдено и оскальпировано 26 тел, среди которых было несколько вождей и главных воинов Нориджвука. Затем, беспокоясь за сохранность своих лодок, англичане отправились к водопаду Таконик. Едва они покинули деревню, как один из двух оставшихся в живых мохоков по имени Кристиан тайно вернулся назад, поджег церковь и дома, а затем снова присоединился к отряду. Лодки были найдены в целости и сохранности, и, сев на борт, победители поплыли в форт Ричмонд со своими трофеями.
Версия абенаков о смерти отца Реля
Устная традиция, выживших в резне абенаков, о смерти отца Реля несколько более романтизирована и добавляет мрачные подробности. По версии индейцев Рале во время нападения англичан бросился им на перерез и умер в тщетной попытке остановить резню у подножия деревянного распятия на центральной площади Нориджвука. Когда англичане ушли, абенаки нашли тело своего духовного отца оскальпированным, с размозжёнными конечностями и с набитым грязью ртом.
Тело отца Реля было похоронено под алтарем сожженной церкви и покоится там до сих пор. Так погиб духовный лидер абенаки с реки Кеннебек, который жил и проповедовал среди них 30 лет. Позднее Рале был возведен в ранг мучеников Новой Франции, погибших за святое дело. При чем это единственный мученик, погибший не от рук индейцев, а за индейцев.
Вас может заинтересовать другая моя статья про индейцев абенаки - Абенаки многолетний ужас английских колонистов.