Наступление весны, тёплого полугодия связывали с прилётом ворон и отмечали обрядом «Вороний день». На земле появляются проталины, под корой ивы начинается сокодвижение, и люди заготавливают на весь год таловые стружки-вәтлуп. По словам информантов, «ворона первая прилетает в наши края, чтобы к лету дни повернуть, открывают путь перелётным птицам».
Обряд «Вороний день» - это день поклонения Матери-Земле, богине Калтащ, Маленькой Калтащ, многодетной матери, прародительнице. У неё множество эпитетов, имеет несколько образов, является посредником между тремя мирами: небом, землёй, нижним миром. Чтобы угодить ей, необходимо соблюдать ритуалы и обряды, связанные с ней. В образе богини Калтащ её представляют седоволосой бабушкой. От неё зависит зачатие и рождение ребёнка. Если не было детей или ребёнок болел, то вымолить и получить её помощь можно было при личном прибытии к «её коленям», т.е. на место её нахождения в деревню Калтасьяны с жертвоприношением и угощением. Преодолевая огромные расстояния, к ней ездили зимой и летом.
В весенние дни, с прилетом ворон, наступает новый цикл жизни, который длится до осени, т.е. до времени отлета ворон. Вороны каждую осень улетают на юг в теплое место, где пережидают зиму, а весной возвращаются в родные края. Считается, что теплый (южный) край, есть не что иное как земля предков, иной мир. Туда возможно попасть только в образе птицы, а вернуться в сообщество людей возможно лишь в новорожденном ребенке. Поэтому именно вороны приносят людям весть о рождении детей.
Собранные за зиму из содержимого детских колыбелей - таловые стружки-вәтлуп (так называемый мокрый цап, который использовался для впитывания влаги), высыпали на окраине деревни возле пеньков. Считалось, что ворона, прилетев с юга, садится на теплые стружки и греет лапка. В хантыйских песнях о вороне поется о ее пожелании: «... за много дней до моего появления, за много дней моего перелета, счастливые женщины, счастливых мальчиков-девочек пусть заимеют, пусть (в колыбельке) качают. На кучки (стружки) приземлюсь. С дальних мест шедшие ручки отогрею. С дальних мест шедшие ножки отогрею».
В прошлом праздник «Вурна хатл» проводился в несколько этапов четыре праздничных дня: первый – день проведения обряда на священном женском месте, где принимают участие только пожилые женщины и девочки до наступления регул. Второй – семейный (домашний) день, с участием всех женщин и детей одной семьи. Третий – женский и девичий день, с участием женщин и девушек поселения (рода). Четвертый – это общий день, где принимают участие все члены поселенческого (родового) коллектива.
До настоящего времени сохранился лишь общий день, где принимают участие все члены коллектива.
Обязательным условием проведения обряда «Вурна хатл» было новолуние. Предварительно вечером до назначенного дня дети и молодые женщины делали утиные гнёзда из сена. Вместо яиц клали лошадиный помёт, их количество соответствовало количеству утиных яиц в гнезде (4-7 штук). На следующий день рано утром взрослые будили детей со словами: «Вставайте, долго будете спать, ворона вам глаза выклюет». Дети собирали яйца из чужих гнёзд и из своих гнёзд, если их другие не нашли. Так они подражали вороватому характеру вороны. Считалось, кто много «яиц» сейчас соберёт, тот и летом много найдёт. Про того, кто рано вставал и собирал много «яиц», говорили «проворный ребёнок, работящим будет». Тот, кто проспал и ничего не собрал, считался ленивым, нерасторопным.
Днём участники обряда собирались в лесу на южной стороне деревни, откуда прилетают птицы. Приносили с собой еду, мясо, женщины варили на костре традиционную кашу соламат, чай, рыбу. Ставили угощение «Богине огня» и звали ворону погреться у костра «дальнюю дорогу летевшие руки, ноги здесь, у нашего костра погрей». Сваренную еду ставили на дерево, растущее со стороны восхода солнца. Ребёнок, который залез на дерево, кричал, подражая вороне, будто призывал её причаститься. На ветки дерева привязывал разноцветные полоски ткани, принесённые из дома. Женщины молились, кланяясь в сторону дерева, просили для детей здоровья, удачи. Из снега делали «снежный стол». После трапезы начинались игры и соревнования, в них принимали участие и взрослые женщины.
Праздник проходил весело и шумно. Обряд «Вороний день» отмечает время завершения одного годового цикла и начало следующего.
Время проведения «Вороньего дня» – обычно начало апреля (в прошлом точной даты не было, обряд совершали по прилёту ворон). Приуроченность к 7 апреля (25 марта) по григорианскому календарю (православный праздник Благовещение) была, вероятно, более поздней, адаптированной к православному календарю. Перенос даты проведения на постоянное календарное число никак не повлиял на сакральную часть праздника.
С 2011 года Законом Ханты-Мансийского автономного округа – Югры установлено, что День коренных малочисленных народов Севера автономного округа «Вороний день» является официальным праздником автономного округа.
Проводится он или на открытой местности (поляне), или на берегу реки. В программе дня: ряженье, игры, музыка, танцы, шутки, смех, балагурство, гадание, разгадывание загадок. Обязательным были и спортивные состязания: всевозможные виды гонок на оленьих нартах и шкурах, борьба, перетягивание каната, метание топора, прыжки через нарты и бег в мешках».
Источники:
Т.Р. Пятникова, Е.Ю. Лельхова «Трансформация традиционной календарной обрядности
хантов полноватского Приобья»;
Попова С.А. Традиционный праздник манси уринэква хотал «вороний день»
