Жертва за грех, всесожжение и хлебная жертва
«И принёс приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принёс его в жертву за грех, как и прежнего. И принёс всесожжение и совершил его по уставу. И принес приношение хлебное, и наполнил им руки свои, и сжёг на жертвеннике сверх утреннего всесожжения» (Лев. 9:15–17).
Стих 15. Автор разграничивает тему нескольких последних стихов и тему данного отрывка. До этого он описывал приношения Аарона от себя (9:7), а здесь начинает рассказывать о приношении от народа. Аарон сам взял от народа козла за грех и заколол его, принеся в жертву за грех. Выражение «как и прежнего» означает, что жертва за грех от народа была принесена так же, как и жертва от священников. Целью жертвы за грех было прощение. После её принесения народ предстал пред Богом очищенным от грехов.
Стих 16. Затем было совершено всесожжение за народ; Аарон принёс «тельца и агнца» (9:3). Если всесожжение за священников означало, что они отданы Господу, то всесожжение за народ должно было побудить людей смотреть на себя как тоже отданных Богу. Для Господа они должны были быть святыми.
Стих 17. Аарон принёс также приношение хлебное, хотя подробности, из чего оно состояло, не приводятся. Он наполнил им руки свои. Эта фраза говорит о том, что, в соответствии с правилами, записанными в Лев. 2, он взял часть приношения «в память», чтобы сжечь на жертвеннике. Хлебная жертва обычно совершалась вместе с другими приношениями, помогая достигать цели, которой служило дополняемое ею приношение. В данном случае её целью было усилить жертву за грех, всесожжение и мирные жертвы, которые оно сопровождало.
Фраза «сверх утреннего всесожжения» не совсем понятна. Она может означать, что утренние и вечерние приношения, о которых говорится в Чис. 28:1–4, уже начали совершаться, хотя вряд ли ежедневные жертвоприношения были задействованы до событий, описанных в Лев. 9. Согласно одному объяснению, «утреннему всесожжению» (известному как Тамид) уже было положено начало. Это могло быть одно из приношений, совершённых Аароном и его сыновьями в течение недели, которую они только что провели во дворе скинии». Иудейские библеисты считают, что это «утреннее приношение» — жертвы, принесённые в тот день ранее.
Мирные жертвы
«И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыновья Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон. Поднесли и тук из вола, и из овна курдюк, и тук, покрывающий внутренности, почки и сальник на печени, и положили тук на грудину, и он сжёг тук на жертвеннике; грудину же и правое плечо принёс Аарон, потрясая пред лицом Господа, как повелел Моисей» (Лев. 9:18–21).
Стих 18. Аарон принёс жертву мирную, заколов двух животных, которых требовал Господь, (вола и овна). В продолжение ритуала сыновья Аарона поднесли ему кровь этих животных, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон.
Стихи 19–21. Как и в случае всесожжения, тук животных Аарон сжёг на жертвеннике (9:19, 20). Грудину же и правое плечо он представил, потрясая пред лицом Господа (9:21). Это были части, предназначавшиеся для священников. Аарон «потряс» ими, или поднял в ритуале, показывавшем, что они отдаются Богу. После приношения эти части принадлежали священникам, которые должны были их съесть.
Поскольку мирные жертвы одновременно праздновали мир с Богом и между людьми и искали его, то это приношение подчёркивало общение Израиля с Богом и израильтян друг с другом. Бог, так сказать, «ел» часть мирной жертвы, сжигавшуюся на жертвеннике. Остатки съедались людьми (в данном случае священниками) в общительной трапезе, в которой, как верил Израиль, участвовал Бог.
С этого момента, по завершении серии приношений в недавно построенной скинии, священники считались официально посвящёнными. Они совершили следующие жертвоприношения: жертву за грех для прощения народа; всесожжение, чтобы выразить свою искреннюю приверженность Господу; и мирные жертвы, чтобы все могли порадоваться благословению мира, то есть общему благоденствию и процветанию.
#библия #хакнем_иудаизм #библиянакаждыйдень #читать библию