По обычному крестьянскому праву некоторые кражи, признаваемые таковыми по закону, вообще не считались преступлением.
***
"В рабочую пору воруют с поля снопы, верхние с конца или нижние, чтобы не было заметно. Срывание плодов и овощей кражей не считают".
«Мелкое воровство среди крестьян очень развито, крестьяне не считают особенным грехом зарезать чужую курицу, забраться в сад или на огород и украсть что-либо."
"У зажиточных крестьян бедные крадут без всякого смущения, и не считается грехом во время возки хлеба утащить с поля полкопны, но бедные у бедных крестьян редко воруют, разве в случае крайней нужды".
***
Присвоение чужого по причине голода в крестьянских представлениях было оправданным и освобождало от ответственности.
"Не умереть же ему с голоду, не есть же ему своих детей, ведь никто не назовется ему хлебом...";
"Ныне не евши, завтра не евши, тоже за живот возьмешься, пойдешь и украдешь и греха не побоишься". "В голодный год свозили чужие копна, оставляя записку, что взято из крайней нужды. На следующий год то, что было взято, непременно возвращалось на прежнее место".
***
Очень четко действовал двойной стандарт в системе "свой – чужой".
К "чужим" относились помещики, чиновники, горожане, купцы и т.п. По отношению к ним нравственные принципы не действовали....В отношении означенных категорий воровство воспринималось не как преступление, а как удаль...
"Крестьяне-отходники из Тамбовской губернии, служившие на пароходах, подрезали кладь и крали мануфактурный товар женам на наряды. А по возвращению домой рассказывали о своих «подвигах» односельчанам, при явном сочувствии с их стороны"
Не считали крестьяне зазорным для себя покупать краденые вещи.
Не считали преступлением украсть у помещика копну ржи или овса, вырубить десяток дубков в его лесу. Заповедь «не укради», по отношению к землевладельцу, не работала.
Сельчане обычно помещику вора не выдавали.
"В селе Волконское Дмитровского уезда Орловской губернии крестьяне, не скрываясь от односельчан, производили в экономиях помещиков кражи дров, леса, корма, ибо "это не людское, а Божье".
"Лес, вода, земля, дикие звери, птицы и рыбы считались Божьими, созданными для всех людей на потребу и в равном количестве".
***
Труд считался единственно справедливым источником собственности. То, к чему не приложен труд, собственностью быть не может.
«Он не пахал, не сеял траву, стало быть, нет тут никакого греха, покормить лошадь»
О рыбе, пойманной в чужих реках: "он на нее овса и муки не истратил, поить не поил, ухаживать не ухаживал, а всеми делами управляет Бог, Его и рыба вся, знать, можно ловить каждому"
Сбор грибов и орехов в чужом лесу считается вполне дозволенным: «Они общие, Бог их зародил для всех"
Взгляд этот до того крепко установился, что запрещения владельца, встречаемые с изумлением и ропотом, никогда не имеют значения"
***
"Не считался преступлением покос травы на чужом лугу, но, вот, жатва хлеба на чужой полосе непременно почиталась кражей".
************************************
Использованы материалы АРЭМ (Архив Российского этнографического музея)