Искушения, соблазны... Как вырваться из тьмы к свету? Есть ещё способ преодоления.
Сегодняшней статьёй мы заканчиваем тему искушений, соблазнов и их преодоления. Говорили мы о многом, как то:
- Что такое искушения и для чего Господь попускает их в нашей жизни.
- Нуждаемся ли мы в помощи Христовой или нас вполне устраивает путь к Господу, состоящий из коротких перебежек.
- О необходимости употребить весь «свой» человеческий ресурс, который дан нам свыше.
- Помощь Христова доступна всякому человеку, так как Бог христиан есть Бог любящий, Который взял на Себя ответственность за наше грехопадение.
- Обратили внимание на добродетель, как важное условие преодоления греха и искушений.
- Необходимость молитвы, живой связи с Источником нашей жизни.
- О живительном и преображающем действии Духа Святого, Его работе по освобождении нас из плена иллюзий и соблазнов.
- Ценность Священного Писания, как сокровищницы знаний и опыта.
- Рассмотрели важность Церковных Таинств в деле исправления нашего состояния.
- И главное, обратили особое внимание на жизненный подвиг нашего Спасителя Иисуса Христа.
Вроде бы на этом всё, можно закругляться. Но нет, осталось ещё кое-что. Обычно это «кое-что» остаётся за пределами нашего внимания и это весьма прискорбно.
Вот отдельно взятый человек трудится, смиряется, к Богу взывает, в Таинствах участвует, Писание читает, то есть он большой молодец, таковых не так уж и много. Но случается минута, а может и час, день, неделя, когда что-то ломается в его жизни, всё как-то идёт не так и становится невмоготу.
Разве не случалось у кого-либо из читающих, что как бы небо над тобой закрылось, Бог не слышит (якобы), внутри пустота, отчаяние, чувство безысходности.
Ощущаешь себя как на необитаемом острове, хотя вокруг тебя тысячи и миллионы других людей. Вот здесь самое опасное состояние для христианина.
Кто-то скажет, что такого не должно случаться с верующим человеком. Должно или не должно, не в этом дело, а в том, что такое случается. Такое даже со Христом произошло, причём в самый драматический момент совершения нашего спасения:
«В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Марк 15:34)
Что делать в такой ситуации?
И вот здесь и необходимо то самое «кое-что», план Б, о котором пойдёт речь ниже.
Мы будем говорить о феномене Церкви Христовой.
Что есть Церковь? Это живое Тело Господа нашего Иисуса Христа, а Он есть глава этого Тела:
«И вы - тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12:27)
«И Он (Христос) есть глава тела Церкви» (Колосянам 1:18(а))
«…Тело Его, которое есть Церковь» (Колосянам 1:24(б))
Поэтому, Церковь есть не просто сообщество отдельных личностей, а единый организм. Да, если говорить в таком ключе о вселенской Церкви, то неизбежно возникают трудности истолкования этого Тела, так как мировое христианство представляет из себя множество конфессий и исповеданий. Но давайте посмотрим на конкретную поместную церковь, то собрание спасённых (и спасаемых) грешников, которому принадлежим мы сами.
Есть очень важный текст на эту тему:
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16)
В настоящее время эти слова применяют по отношению к исповеди перед причастием. Пусть так, но апостол говорит не об этом, а о взаимоотношениях между христианами.
Всмотримся в текст.
«Признавайтесь», что это? Греческое слово ἐξομολογέω ("эксомологе́о") означает «сознаваться», «исповедоваться».
- Перед кем? Взаимно, между собою.
- Зачем? Чтобы молиться, взаимно, один за другого.
- Для чего? Для исцеления.
- От чего? В первую очередь от болезней души и духа.
- Это эффективно? Да, «много может усиленная молитва праведного».
Но позвольте! Это же дело рискованное!
Сколько жизней было поломано, когда сокровенное страждущей души становилось просто притчей в устах окружающих! А сколь много народу оказалось отравлено такими пересудами! Как можно обнажить душу свою перед окружающими? Сколько в этом может оказаться греха и соблазна…
Здесь необходимо сделать отсылку к самому началу библейской истории.
Когда Господь сотворил первых людей, Адама и Еву, о них сказано:
«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Бытие 2:25)
Скорее всего, не является здесь главной мыслью то, что они не имели на своих телах одежды. Дело в другом. Да, они были наги, обнажены друг пред другом и при этом не стыдились.
Что же стоит за стыдом? Страх! Страх того, что являешься беззащитным, уязвимым. Страх от того, что кто-то может тебе (мне) нанести вред, боль.
Они этого не знали, будучи невинными и безгрешными. Но грех вошёл в их жизнь:
«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:7)
Что изменилось? Страх вошёл в их жизнь вместе с грехом:
«Он (Адам) сказал (Богу): голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бытие 3:10)
Адам и Ева увидели для себя опасность друг от друга и что более трагично, от Творца, хотя это последнее и было безосновательно.
Грех привнёс разобщённость, вражду, подозрения. Вот посреди этих «радостей» мы и живём.
Грех есть «изобретение» дьявольское:
«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Иоанна 3:8(а))
Вот это и до́лжно было исправлено пришествием Спасителя:
«Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Иоанна 3:8(б))
Достигло ли нас это спасение? Исправлено ли это греховное состояние в нас?
Дело не в том, чтобы мы нагишом ходили. Да не будет! Дело в другом. Способны ли мы обнажить содержимое нашей души пред ближним, пред братом, сестрой? Вот в этом то и проблема.
И не стоит здесь пенять ближним, что дескать это «они» не таковы, каким «им» должно быть.
Похоже на то, что с нами со всеми что-то не так (за очень редкими исключениями).
Нам жизненно необходима живая Церковь Христова! Но эту самую Церковь мы и составляем, то есть все претензии к себе «горячо любимым».
Чтобы Церковь была живой, нам надо быть живыми, наполненными жизнью Христовой.
Речь ведём не о том, чтобы «обнажиться» перед первым «встречным-поперечным». Беда состоит в том, что мы чувствуем угрозу от ближних, а они от нас, от тебя и от меня.
Потому мы и «окукливаемся» и не допускаем в свой внутренний мир никого. И нас также не впускают.
В чём же заключается «план Б»?
Состоит он в следующем. Когда ты (я) употребил(а) уже всё:
- Богу молюсь
- Церковь посещаю
- Усилия употребляю
- Добродетель не забываю
- Писание читаю
- В Таинствах участвую и прочее
(это всё «план А»)
Но! Вдруг (почти всё в нашей жизни «вдруг») над нами «небо закрылось»! Искушения навалились так, что уже нет никакой возможности противостоять, стоишь на краю бездны. Что делать?
План Б – звонок другу, брату, сестре. А также встреча, беседа, исповедь, обнажение раны душевной. Для чего?
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16)
Причём делать это лучше до согрешения, а не после. Гораздо лучше предотвратить, чем иметь дело с последствиями.
Есть ли тебе (мне) к кому обратиться в эту трудную минуту, когда находишься на краю пропасти? Есть ли у тебя (меня) такая поддержка в церкви? Не обретёшь ли ты (я) ещё больше проблем, обнажив содержимое души своей?
«Мы то думали, что он (она) хороший(ая), а он (она) вон какой(ая)!»
А с другой стороны, являешься ли ты (я)таким другом, братом, сестрой, на которого (которую) могут безбоязненно положиться твои (мои) ближние? Готовы ли мы брать на себя греховный груз других людей?
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Галатам 6:2)
Старец Зосима, наставляя монахов говорил:
«Когда же познает, что не только он хуже всех мирских, но и пред всеми людьми за всех и за вся виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные, то тогда лишь цель нашего единения достигнется. Ибо знайте, милые, что каждый единый из нас виновен за всех и за вся на земле несомненно, не только по общей мировой вине, а единолично каждый за всех людей и за всякого человека на сей земле. Сие сознание есть венец пути иноческого, да и всякого на земле человека» (Ф.М. Достоевский, «Братья Карамазовы»)
Может кому-то эта мысль покажется излишне радикальной, как и мне когда-то. Но друзья, разве не в этом и заключается всё христианство? Господь наш Иисус Христос грех всего мира принял на Себя, соделавшись «виновным»:
«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия.53:5)
«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Иоанна 2:2)
Поэтому, Ф.М. Достоевский влагает в уста старца Зосимы не пустые слова, а самую суть христианского подвига.
«Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь – члены» (1Коринфянам 12:26,27)
Святая обязанность каждого христианина не бросить ближнего своего, когда тот тонет в пучине искушения и соблазна, а стать поддержкой и спасением для него.
Но каждый должен помнить, что если кто решиться обнажить душу свою тебе (мне), то ты (я) обязан уподобиться Христу, который
«трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит…» (Матфея 12:20(а))
Нам то и хороших людей любить бывает совершенно невозможно, а как же тогда любить плохих, грешных, духовно слабых?
«Братья, не бойтесь греха людей, любите человека и во грехе его, ибо сие уж подобие Божеской любви и есть верх любви на земле» (Старец Зосима, «Братья Карамазовы»)
Таков он, этот «план Б», если только будем этого придерживаться. Тогда и сами мы будем живы, да и жизнь Христова будет в нас. Будем же помнить об этом способе преодоления искушения не только тогда, когда нам плохо, но в особенности, когда страдают наши ближние.
И да поможет нам Христос Господь.
«Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иакова 5:19,20)
Аминь.
#иисус христос #христианство #церковь #искушения #соблазны