В ряду интереснейших теорий, выдвинутых первопроходцами соционики, особый интерес представляет теория о том, что основную роль в социуме последовательно играют представители каждой квадры. Доминанта переходит от первой ко второй квадре, от второй к третьей, от третьей к четвёртой, затем опять к первой и так далее. Существует мнение, что такие циклы проходит любое сообщество людей, где представлены все шестнадцать типов, – от отдельных организаций до целых государств.
Ниже изложена наиболее популярная в соционике версия перехода лидерства от одной квадры к другой.
* * *
В любой компании из четырёх человек один из участников обязательно находится на особом положении: он не встроен в систему на все 100%. Он либо остаётся там на правах так называемого «полувключённого» (то есть сегодня посоветовались с ним, завтра проигнорировали, сегодня пригласили на тусовку, завтра забыли и т.д.), либо просто потихоньку вытесняется остальными тремя. Иными словами, структура из четырёх человек нестабильна и кто-то один обязательно диссонирует с остальными.
Примерно такая же картина наблюдается и в соционических квадрах, но со своей спецификой. В каждой квадре роли распределены следующим образом:
1. Идеолог – идейный вдохновитель, который задаёт программу действий квадры.
2. Исполнитель экспансивный.
3. Исполнитель стабилизирующий.
4. Корректор – человек, который смотрит на то, что творится в квадре, и сообщает идеологу свои замечания и предложения.
См. таблицу:
Корректор – это и есть тот самый «полувключённый четвёртый».
В первой квадре это - см. таблицу - Робеспьер, во второй – Есенин, в третьей – Драйзер, в четвёртой – Габен.
То есть в квадре Альфа корректор Робеспьер периодически объясняет лидеру, Дон Кихоту, что не так. В Бете Есенин высказывает свои замечания Гамлету. В Гамме Драйзер указывает на ошибки Наполеону. А в Дельте Габен пытается научить уму-разуму Штирлица.
Идеолог, как правило, к корректору прислушивается и идёт на уступки. Но... до поры до времени. Потому что корректор в итоге неизбежно подбирается к святая святых – к самой сути идеологии квадры, а это уже ПЕРЕБОР.
Например, во второй квадре идеология – это жесткий аристократизм, неприятие инакомыслящих, презрение к слабым. И Есенин регулярно теребит Гамлета претензиями:
– Послушай меня, задумайся и признай – мы слишком лютые ребята. Ну серьёзно. Давай будем помягче и подемократичнее.
Гамлет нехотя соглашается, ослабляет гайки как может. Через некоторое время следует новая порция замечаний от Есенина – и снова Гамлет уступает ему. А потом ещё. И ещё.
Но в один прекрасный момент у Гамлета кончается терпение, и он говорит Есенину «нет»:
– Всё! Хватит! Продолжать и дальше действовать так, как ты советуешь, значит изменять самой сути нашей идеологии. Иди и высказывайся где-нибудь в другом месте, капай на мозги другим людям, а я тебя больше слушать не намерен.
И вот тогда происходит драматичнейшая вещь.
Есенин понимает, что Гамлет его действительно больше слушать не будет, и в ответ говорит:
– Хорошо. Я пойду к другим людям, но ты об этом пожалеешь.
И... переключает своё внимание на лидера следующей после беты квадры, то есть гаммийского идеолога – Наполеона. И начинает работать на него и помогать ему.
По сути, Есенин открывает ворота врагу, и улюлюкающая квадра Гамма под руководством Наполеона врывается в неприступный бастион Беты, чтобы установить там свою гаммийскую демократическую идеологию свободы и денег.
* * *
Та же история и с другими квадрами. Когда Робеспьеру надоедает детская романтика Альфы, он начинает работать на кровожадного бетанца Гамлета
разочаровавшийся в авторитаризме Есенин, как уже было сказано выше, ложится под гаммийца Наполеона
Драйзер, уставший от гаммийской свободы и демократии, бежит в Дельту жаловаться Штирлицу
а Габен, вконец утомлённый сытым спокойствием Дельты, открывает ворота для Дон Кихота, который тащит за собой всю Альфу...
...тащит за собой всю Альфу, внутри которой Робеспьер уже чувствует себя неуютно и поглядывает в сторону бетанского идеолога - Гамлета.
Начинается новый цикл.