В христианстве самыми почитаемыми праздниками являются Воскресение Христово, Рождество, Сошествие Духа Святого (Троица). Не стоит ни в коем случае принижать значение этих праздников, но на их фоне часто теряется величие Благовещения, что не есть хорошо. В чём же ценность Благовещения?
Размышления ниже…
«…И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус…
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим…
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Евангелие Луки 1:30-31,35,38).
О событии Благовещения нам повествует евангелист Лука в 1 главе своего Евангелия. Здесь не станем приводить весь текст целиком, читатель ознакомится с ним самостоятельно.
Но прежде чем мы разберём смысл и значение Благовещения, обратимся к самому началу библейской истории.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27).
Как бы мы не определяли, что есть образ Божий в человеке, то обнаружим главнейший, стержневой элемент. Это свобода.
Невозможно помыслить кого-то более свободного, чем Творца вселенной. Но свобода не вседозволенность, как часто думают, а способность творить благо, причиной этого действия имея себя самого. Без свободы просто невозможно и самое прекрасное качество, которое до́лжно усваивать всякому христианину – любовь. Апостол Иоанн говорит нам:
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоанна 4:8).
Господь, сотворив человека по образу Своему, призвал его к уподоблению Себе. Человеку надлежало свободно устремиться к Создателю, обретая любовь к Нему и всему мирозданию. Невозможно любить, имея побудительными мотивами «кнут и пряник». Только свободно, только по своему собственному произволению.
Конечно же, для Бога это был своего рода «риск», создавать рядом с Собой свободную личность, которая может использовать данную ей свободу негативно, во зло. Но в этом и величие Творца!
Что же человек? Ева, а затем и Адам, воспользовались божественным даром во зло и тем самым обрекли сами себя на рабство разобщённости (Бытие 3:7), страху (Бытие 3:10), тленности и смерти (Бытие 3:19).
Как же быть?
Как спасти человека и при этом не нарушая данной ему свободы?
Пал человек, человек же должен и восстать из этой пагубы.
Но как, если доброе в природе человеческой искажено, потеряна способность к добру? (Римлянам 8:15-24)
Выход есть только один – Самому Богу стать человеком, снизойти с небес на самую землю, до нашей трагедии падения, до самой смерти (Филип. 2:8), стать одним из нас и таким образом пройти тот путь, на котором не устоял Адам.
Но стать человеком просто по Своему «произволу» Ему не возможно, не нарушая человеческой свободы, не довлея над ней.
Всё человечество есть одна общность, от одной крови (Деян. 17:26). Вторгнуться в эту общность без человеческого согласия, не попирая свободы просто невозможно.
Но кто ответит Богу свободным согласием?
Из всей истории Ветхого Завета мы видим, как трудно человеку следовать воле Божией, просто подчиняться, даже имея пред собою «кнут и пряник» (Второзаконие гл. 28), не то что свободно. Даже самые святые мужи (Авраам, Самуил, Давид и др.) далеко не всегда следовали Господу, причём имея уже опыт богопознания.
Но кто же откроет для Божьего спасения дверь со стороны человечества?
Божия «педагогика» постепенно подготавливала этот положительный ответ. Весь опыт богопознания Израиля, избранного народа, вёл к цели Боговоплощения. Потребовались века и тысячелетие трудного научения свободного следования воле Божией, свободному согласию воли человеческой с волей Господней. Вот это согласие и разрешилась в назаретской горнице.
Священное Писание ничего не сообщает нам о рождении Марии, ее родителях, жизни до Благовещения. Об этом говорят некоторые апокрифы (Протоевангелие Иакова) и церковное предание. Мы же сосредоточим наше внимание на тексте Евангелия от Луки, глава первая.
Но прежде нам следует посмотреть на Захарию (он был священником) и его жену Елисавету (родственницу Марии), о которых говориться в той же главе.
Они были благочестивы:
«Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (От Луки 1:6).
Но была и проблема:
«У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных» (От Луки 1:7).
Как обычно, вмешался «случай»:
«Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения» (От Луки 1:8-9).
Ему является Ангел Гавриил:
«Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (От Луки 1:13).
Здесь бы радоваться Захарии, но нет. Он, впрочем как и всякий из нас, проявляет сомнение:
«И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» (От Луки 1:18).
Вот так, даже самые праведные, непорочные, да что там, святые, реагируют на слово Божие, посылаемое к ним. Говорим так не для того, чтобы как то унизить Захарию или кого бы то ни было. Да не будет! Но такова действительность и Писание сообщает нам об этом многократно и честно. Притом у Захарии есть и множество примеров из Священной истории, где Бог даровал детей в подобных обстоятельствах. Это Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Маной и его жена, Елкана и Анна. Он мог бы опереться на этот опыт, поверить Гавриилу, но не сделал этого, а может и не смог.
Но должен же быть кто-то, кто перешагнёт через эти сомнения, чрез недоверие Творцу! Кто-то, кто сделает шаг в неизвестность, шаг настоящей веры, свободы, преданности Богу!
Этот подвиг веры свершает Мария.
Она не подвергает сомнению слова Ангела Гавриила:
«Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?» (От Луки 1:34).
Она говорит «как будет», то есть принимает слово Господне.
Но! На какой опыт может она опереться? Не бывало такого никогда, чтобы зачала дева, не познавшая мужа. Мария делает этот шаг в неизвестность, когда говорит:
«…се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
- Что могло происходить в её душе, разуме?
- Как она будет объяснять причину своей беременности окружающим?
- Не явились бы её слова отягчающим обстоятельством для обвинения в тяжком грехе?
Мария совершила просто беспрецедентный подвиг доверия Богу.
Иногда можно услышать, что на её месте могла быть любая другая девушка. Правда? Серьёзно? Любая? И много ли подобных случаев известно таковым критикам? А на месте, к примеру, апостолов Павла, Петра, Иоанна тоже мог быть кто угодно, любой? Да и как-то странно это, принижать подвиг тем, что дескать любой (любая) другой (другая) мог бы быть на его (её) месте.
Но обратимся к самой сути события.
Мария открыла дверь для Божьего спасения всего человечества. Она от лица всех нас ответила Богу «да», дала согласие на Боговоплощение. Без этого не было бы ни Рождества, ни страстей Господних, ни Воскресения, ни Сошествия Духа Святого. В каком то смысле, она сделала более, чем все апостолы вместе взятые, хоти и не станем преуменьшать и принижать их подвиг.
После слов «…се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» закончился Ветхий Завет и начался Новый. По согласию человеческой свободы Бог вочеловечился, Творец соединился со Своим творением, «Слово стало плотью» (Иоанна 1:14)!
Мария, уподобляясь Еве, становиться проводником истинной Жизни, жизни Божественной среди людей. Но в отличии от Евы, она не усомнилась в слове Господнем. Не уподобилась и Сарре, которая рассмеявшись подвергла сомнению слово обетования. Подвиг Марии трудно переоценить, как и засвидетельствовала Елисавета:
«…и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! … И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (От Луки 1:42,45).
«И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (От Луки 1:46-48).
Вот так, совсем незначительная для всего мира (но значимая для Бога), бедная, скромная, незаметная девушка совершила поступок, который стал первым зерном преображения всего мира.
Если хотите принять, то этот праздник, Благовещение, есть лучший женский праздник, в отличии от суррогатов типа 8-го марта.
Пусть же подвиг Марии станет для всех нас вдохновляющим примером веры, смелости и преданности Господу. С праздником всех нас и да благословит нас Христос Спаситель.
Аминь.
Рекомендуем также прочитать:
Было ли легко Христу...
Искушение...
Искушения. План Б.
#благовещение #церковь #иисус христос #дева мария #христианство