«Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным, и понесёт на себе грех, пусть принесёт к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чём он преступил по неведению, и прощено будет ему. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом» (Лев. 5:17–19).
Стихи 17–19. В этих стихах говорится о грехе против заповедей Господних. Кроме того, в тексте говорится, что согрешивший сделал это по неведению (5:17); он преступил по неведению (5:18). Хотя он согрешил, не зная об этом в тот момент, в отрывке подчёркивается, что он всё равно провинился и заслуживал наказания (5:19).
Чтобы получить прощение, он должен был принести жертву повинности: снова овна без порока (5:18). После того как священник очистит его посредством жертвы, согрешивший получит прощение. Барана нужно было принести, согласно предписаниям в 7:1–7.
О возмещении ничего не говорится. Как тогда жертва за этот грех может называться жертвой повинности (5:18, 19)? Ответом на этот вопрос принято считать, что в 5:17–19, предположительно, продолжается тема предыдущего абзаца, а именно: тема грехов против Бога и «посвящённого» Ему.
В чём разница между этим грехом и грехом, о котором говорится в 5:15, 16? В данном случае грешник хоть и не знал, что такого плохого он совершил, тем не менее был убеждён, что согрешил против Господа. Он совершил грех «по неведению», ненамеренно. Он мог даже и не знать наверняка, совершил он какой-либо конкретный грех или нет. Что-то — возможно, угрызения совести, какой-то душевный или духовный дискомфорт или же ощущение, что его неприятности были вызваны грехом против «посвящённого» Богу, — заставляло его думать, что он виновен. Чтобы освободиться от этого неизвестного греха или чувства вины, он мог принести жертву повинности. Так как его конкретный грех не был известен, он не мог ничего возместить.